كيومارث ، أول ملك لإيران والعالم

باسم يزدان باك

كيومارت أو جيومرث باللغة الفارسية، جيومرت أو جيومرد في بهلوي، جيومارتان في أفستا هو اسم المثال الأول للإنسان في علم الكونيات الأسطوري للمازديسنيين وأول ملك في الشاهنامة. (تعني الحياة) وماراثون (يعني الموت أو التلف) تم تشكيله.

بحسب قصص الشاهنامة، في الماضي البعيد، كان الناس يعيشون بين الجبال. في ذلك الوقت، عندما لم يكن أحد يعرف كيف يرتدي الملابس وكان الناس يعيشون عراة، ارتدى كيومارث الملابس وعلم أطفاله وغيرهم من الأشخاص كيفية ارتداء الملابس.. كان كيومارث ورفاقه يرتدون ملابس مصنوعة من جلد النمر. تأسست الملكية على يد كيومارث . ويقولون إن مملكته كانت مصحوبة بالعظمة والمجد والحلال والوفرة. بنى ملك العالم كيومرث لنفسه عرشًا رائعًا في الجبال، يمكن رؤيته من أسفل الجبل لعظمة جزء من هذا العرش..

أنه متى صار جديداً فهو إله العالم الأول كان بناء مكان في الجبال

وصعد إلى جبل النمر مع جماعته

هيمي بارفيش جاء من آزو إندر لقد كان جديدًا في الارتداء وجديدًا في الطهي

وبسبب علمه وفنه، تمكن كيومارث من الوصول إلى المملكة، وأثنت عليه جميع المخلوقات على الرخاء والسلام الذي قدمه للناس، حتى الحيوانات البرية غضبت منه.. قام كيومارث بتعليم الناس كيفية تحضير الطعام والملابس التي لم يرها أحد من قبل. كما أنها أعطت النظام لحياة الناس. فمثلاً، كان أكل الناس، الذي لم يكن له وقت محدد، محدداً على شكل وجبات غداء وعشاء.

وكان عمر مملكة كيومارث ثلاثين سنة. ولم يكن له أعداء إلا الشيطان. كان الشيطان يغار من كيومارث. كان للشيطان العديد من الأطفال. لكنه قرر إرسال أحد أبنائه، الذي كان قويًا وشجاعًا كالذئب، إلى معركة كيوميرث.. أنشأ الشيطان جيشًا من الشياطين والسحرة لابنه. قام كيوميرث بإعداد ابنه سياماك الذي أحبه كثيرًا وكان خائفًا جدًا من انفصاله، ليقاتل الشيطان الأسود الذي كان ابن الشيطان..

عرف كيوميرث في قلبه ما كان يحدث. لم يتحرك جيش سياماك بعد، عندما ظهر سوروش اليزيدي كالجنية في ثوب جلد النمر وأخبر كيومارث عن مصير سياماك..

ومع ذلك، ذهب سياماك لمحاربة الشيطان. كان يرتدي ثوبًا مصنوعًا من جلد النمر. لأنه لم يكن هناك درع في ذلك الوقت. رفع ابن الشيطان سياماك فوق رأسه وطرحه على الأرض ومزق صدره بالشوكة ومات سياماك..

هذه هي طقوس العالم وعاداته، عسى أن يرسلها الآب

ارتديه، ولفي جسدك، لم يكن الفهد ساخنًا، لقد كان من طقوس الحرب

وعندما علم الملك بوفاة ابنه أظلمت الدنيا أمام عينيه، ونزل الإمبراطور عن العرش وهو يضرب رأسه ووجهه ويبكي.. تحرك الجنود والحيوانات والطيور جميعاً نحو الجبل وحزنوا لمدة عام، وبعد عام من الحداد صدر الأمر من كوردجار ألا يندبوا ولا يندبوا أكثر من هذا، أحضروا الجيش واختروا واحداً منهم واقتلوا ذلك. شيطان شرير، تخلص من الحقد والكراهية من قلبك، وبعد ذلك رفع شاه جاهان يده إلى السماء وطلب من الله الأسرار والحاجات، وطهر ذوقه ولم يفوت لحظة واحدة لتنفيذ أمر الله..

كان لسياماك ولد اسمه هوشانغ كان دائما تحت أمر جده، كان هوشانغ ذكيا جدا وقام جده بتربيته كابن ولم يفكر في أحد غيره كخليفة له.. وبعد أن تخلص الملك من كراهيته اتصل بهوشانج وأخبره بكل الأسرار والمعرفة والتقنيات، وأخبره أن لدي جيش من الجنيات والأسود والفهود والوحوش مثل الذئاب والنمور والحيوانات البرية والطيور. سوف يأتي بك من الأمام وسوف آتي من مؤخرة الجيش لأنني كبير في السن ويجب أن تكون قائد الجيش وهكذا ذهبوا إلى ساحة المعركة، ووقف الشيطان الأسود بجسد الخوف أمامهم ، هاجم جيشان بعضهما البعض من غبار فيلق السماء وقد تحول إلى اللون الأسود. سئمت الشياطين من العدد الكبير للجيش، وواجه هوشانغ الشيطان الأسود من أخمص قدميه ومارس عليه ضغطًا كبيرًا لدرجة أنه رأى الموت بأم عينيه.. أخذ هوشانغ رأس الشيطان الأسود إلى كيوميرث وألقاه عند قدميه، وانتهت هذه المعركة بالنصر، لكن كيوميرث وكأنه كان ينتظر هذا النصر وعاش من أجله، ودع الحياة الفانية بعد حين، ولكن بقي اسمه الجيد.. وهذا هو أسلوب الحياة بعد أن أصبح كيوميرث هوشانغ الملك بدلاً من جده.

أصل الكلمة من اسم كيميرث

غيومرث أو غيومرت في التأريخ والقصص الإيرانية، وكيومرث أو غيومرت في التاريخ الإسلامي وغيومارد أو غيومرت أو غيوك ميرت بهلوي كلها مشتقة من الكلمة الأفستية "جي ميرت". الجزء "Giye" يعني الحياة والجزء "Mert" يعني الموت. Mert تعني الفناء، الفاني والفاني، وبالتالي فإن "Giye Mert" تعني "الحياة المميتة" أو "الحياة المميتة".. بمعنى آخر، سيموت الإنسان والإنسان لأن نهايته الدمار والانحطاط.

كيومارث في أفستا

كما لو كان في إحدى الآيات المفقودة من الأفستا(الساسانية) باسم "شرداد" تم وصف قصة كيومارث بالتفصيل. ومن حسن الحظ أن ملخص هذا النسك موجود في كتاب بهلوي دينكورد. في الأفستا، يُشار إلى غيومرث على أنه "الفكر الأول" لأنه أول شخص يتلقى رسالة أهورا مازدا.. وقد ورد أيضًا في فرقة فروردين يشت 87 ذلك: "إننا نشيد بفروهر كيومارث، وهو أول من استمع إلى خطاب أهورا مازدا وتعليمه، وهو الذي خلق منه أهورا مازدا عائلات الدول الآرية وعرق الدول الآرية." هناك فكر أسطوري قديم في جزء من دينكورد (ثالثاً، الفصل 80، الفقرات 3-4) وفيها طقوس الزواج بين الأقارب (خويدوس) إنه موصى به ومبرر. كمثال أول لخويدوس، الرابط المقدس بين أورمازد (إله السماء) وابنته سباندارماز (الأرض) تم إحصاءها. ومن هذا الصدد ولد كيومارث.

كيومارث في النصوص الفارسية الوسطى

وجاء في النصوص البهلوية أن هرمزد كيومرت في جهانبار السادس (الفترة السادسة والأخيرة من الخلق) خلق واستمر هذا الخلق سبعين يوما. وكان طوله ستة أذرع، وطوله وعرضه متساويان. لمدة ثلاثة آلاف سنة بعد الخلق، ظل كيومارث بلا حراك ولم يؤدي واجباته الدينية، لكنه كان يفكر في الأمر.. حتى غزا أهريمان العالم بالديوان، وخلد بعد ذلك، وعاش بعد ذلك ثلاثين سنة.. لأن الرجل سقط على الجانب الأيسر وسقطت نسله على الأرض. اهتم إيزاد ناريوسانغ بثلثيها واعتنى سيباندرماز بثلثها. من بذرة كيومارث، نما الزوج الأول من الناس على شكل فرعين من الراوند. اسم هذا الزوج يأتي في أشكال مختلفة: "ماشي وماشيانه"، "مشج وماشيانج"، "رجل وذكر" وما إلى ذلك … كل الناس هم أبناء ميشغ وماشيانغ. ورغم أن الأمر في النصوص البهلوية يعتمد على كون غيومرث هو الإنسان الأول، إلا أن مملكته مذكورة أيضًا.. فمثلا في دينكورد أطلق عليه لقب "جرشاه" أي ملك الجبال، وهناك ختم من العصر الساساني يظهر كيومارث، وهو ذو ساقين وجسم مشعر، ووجه بين إنسان وإنسان. الحيوان، والحيوانات إلى جانبه..

آراء حول كيوميرث

مهرداد بهار (پژ ص ۴۹) وقد ذكر أن أسطورة كيوميرث هي أسطورة أحدث وتعود إلى اكتشاف المعادن وفي الأسطورة الأقدم (المتعلقة بالشعوب الهندية الإيرانية) وكان جام وأخته يعتبران الزوجين الأولين من الناس، ويكتب محمد بن جرير الطبري عن تشي مارث وخلفائه.: وفيه فرق بين الناس، أحيانا يولدون، والكل يقول نفس الشيء، جماعة العجم تقول إنه الذي يسمونه شخصه، والخلق منه.. ويقولون أيضًا أن كيوميرث كان لديه ابن اسمه ميشي؛ وماشي مع أخته ماشياني (مشيان) وتزوج وأنجبت له مشيانة أولاد هما سيامك بن ميشي، وسيامي ابنة ميشي. وسيامك بن ميشي بن كيومارت، كان له أولاد إسمهم أفرواق، وديس، وبراساب، وأجرب، وأوراش، وبنات إسمهن عوفري، وديزي، وبيري، وأوراشي، يقول الشهرستاني هذا في كتاب المول و النحل.: كيومرثية هم أولئك الذين يؤمنون بتفوق كيومرث. وهم يؤمنون بمبدأين: يزدان وأهرمان، ويقولان إن يزدان قديم أزلي، وأهرمان خلق جديد. ويقولون أن سبب خلق أحرمان هو أن يزدان ظن في قلبه ذلك: "إذا كان لدي صراع، كيف سيكون؟" وكان هذا الفكر سيئاً ومتنافياً مع طبيعة النور، ومنه نشأ الظلام، وكان يسمى أهرمان.. وكانت طبيعته الشر والفتنة والفساد والفجور والأذى. لقد خرج على النور وقام ضده بطبيعته وكلامه. اندلع قتال بين جيش النور والظلام. ثم قامت الملائكة للتوسط وعقدت تسوية على أن يكون عالم فروردين لأهرمان سبعة آلاف سنة، وبعد ذلك سيترك العالم ويتركها إلى النور. والذين كانوا في العالم قبل هذا السلام هدموا ودمروا. ثم كان هناك رجل اسمه جوميرث وحيوان اسمه بقرة. قتل أهرمان كلاهما. غصن راوند من المكان الذي سقط فيه هذا الرجل [راوند] ونمت، ومن جذر الراوند جاء رجل اسمه ميشي وامرأة اسمها ميشان، وكانا هذين أبوي البشرية؛ ومن حيث سقطت البقرة نمت حيوانات ذات أربع أرجل وحيوانات أخرى. هم [الزرادشتيون] ويعتقدون أن لهم أنبياء وملوكًا، أولهم جومارث، وهو أول من حكم الأرض وأقام اصطخر.. ومن بعده كان هوشنك ابن فورك.

مصادر :

• بحر ، مهرداد. بحث في الأساطير الإيرانية
• دوستخاه، جليل. أفستا: أقدم الأناشيد الإيرانية (تقرير وبحث جليل دوستخاه)
• كريستنسن، آرثر؛ أمثلة على الرجل الأول والأمير الأول في تاريخ إيران الأسطوري؛ جالي أمزغار- أحمد تفزالي؛ طهران، دار جشمه للنشر، ١٣٨٩، الطبعة الرابعة، المجلد الأول، ص. ۱۵.
• صفا ذبيح الله. الكتابة الملحمية في إيران
• فردوسي. شاه نامه تحقيق مصطفى الجهوني.
• تاريخ الحضارة والثقافة في إيران القديمة – د. هوشانغ تيلي – الإجراء 120 – منشورات سمرقند – سنة 2006
• محمد بن جرير الطبري. الطبري؛ تاريخ الرسول والملوك. ج1. ترجمة أبو القاسم بايانده. طهران: منشورات الأساطير، 1390، الطبعة الثامنة، ص 99.