هل كان هناك زواج من أقارب في إيران القديمة؟

Khaydode أو Khodedode (پهلوی:خوئیتوک دس) وكتابها على شكل "خوتودات". (افستان. xᵛaētuuadaθa) إنه مفهوم في الديانة الزرادشتية يشير إلى نوع من الزواج يكون مرضيًا وجيدًا.
علي رضا شهبور شهبازي وعلي أكبر جعفري موثوق بهم لأنه ، حسب رأيهم ، لا معنى للزواج من محرم بخصوص خويدوده في المصادر القديمة مثل جاثاس وأفيستا ، وبالطبع في مصادر لاحقة مثل دنكورد ودريراف نعمة وتفسير مبادان ، التي تتعلق بالفترة الساسانية المتأخرة ، وقد تم ذكر الزواج من المحارم ، ولا يقبل الزرادشتيون حاليًا مثل هذا المعنى ويعتبرون الخويده زواجًا من الأقارب المقربين مثل أبناء العمومة ، مما دفع الباحثين إلى اعتبار الخويدية زواجًا من الأقارب ، وهو في أواخر العصر الساساني عن الزواج بالمحارم ودخل فيه.
عندما رأى Anctil Duperon الفرس في منتصف القرن الثامن عشر ، قيل له أن هذه الكلمة تستخدم لزواج أبناء العمومة ، ومن بينهم الزواج خارج الأسرة كان نادرًا جدًا.. الزواج بين أبناء العم (الذي كان مرتبطا في الجنة) كان شائعًا وطبيعيًا ، لكن الزواج من سفاح القربى كان غير قانوني.
وفقًا لشابور شهبازي ، فإن khoidodeh ، التي تستخدم لتعني الزواج من المحارم ، تعني في الواقع "الزواج من الأقارب" ، والذي يتم تفسيره على أنه زواج من محارم بسبب سوء تفسير الكلمات المتكافئة "ابنة" و "قريب" و "أخت". وأصبحت مصدر خطأ للمؤرخين اليونانيين والرومانيين والأرمن والمسيحيين والإسلاميين وحتى الزرادشتيين.. لم يكن الزواج من محارم قانونيًا في إيران القديمة ، ولكن على الرغم من عدم شرعية هذا الزواج ، كانت هناك عدة حالات تاريخية لمثل هذه الزيجات.(إنها قابلة للنقاش من وجهة نظر تاريخية) في أي من الوثائق الزرادشتية الرئيسية والقديمة مثل Gathas و Avesta ، وهما أهم وأشمل الكتب الزرادشتية والمكتوبة بلغات Avestan والفارسية الوسطى ، لا يوجد أي أثر للزواج من سفاح القربى ، ولكن في هذه المصادر ، معنى "خويدوديك" هو الزواج من الأقارب المقربين ، وهو أمر يوصى به لصيانة الدم الطاهر ويستحق ذلك ، ولكن فقط في أعمال أواخر العصر الساساني ، مثل Dinkord و Ardaviraf Nemh و Tafsir Mobdan ، وبعضها تم تحريره حتى. بعد الإسلام ، يمكن رؤية آثار الزواج من المحارم.(التي من المؤكد أن تكون مشوهة)
يقول شابور شهبازي عن خويده: في نهاية العصر الساساني ، عندما كانت الأجناس غير الإيرانية تتزايد في إيران ، والديانات مثل الإسلام والمسيحية والبوذية ، إلخ.. كان ينتشر ، وبدأ بعض الزعماء الدينيين الزرادشتية في تحريف فعل الخويدية ، وهو الزواج من الأقارب ، لمواجهة هذه الممارسة ، وحتى في ذلك الوقت ، كان يعتبر أمرًا مقيتًا لدى الإيرانيين..
من الواضح أنه إذا كانت هناك مثل هذه الزيجات ، فقد اقتصرت على طبقة معينة من النبلاء وليس كل النبلاء ، فماذا عن المجتمع الإيراني الواسع.. في نهاية العصر الساساني ، تم تشكيل نظام طبقي في إيران.
حتى في أساطير الإيرانيين ، هذا قبيح للغاية وغير محتشم لدرجة أننا نقرأ في قصة فرانك ، والدة فريدون ، جدة الإيرانيين الكبرى ، أنه عندما سقطت فر يزيدي على حياتها ، شجع والدها إخوتها. للزواج من أختها حتى تنزل عليهم السلالة. وعندما علم فرانك بهذه المشكلة ، هرب بسرعة من منزل والده! لذا فإن عدم الملاءمة الكاملة لهذا العمل واضح حتى في الأساطير الإيرانية.
من الواضح تمامًا أن الإيرانيين لم يلوثوا أنفسهم أبدًا بمثل هذه الانحرافات ، على الرغم من أن الأبحاث أظهرت أن أطفال مثل هذه الزيجات هم مخلوقات ضعيفة وضعيفة من المحتمل أن يكون لديها العديد من نقاط الضعف الجسدية ، فكيف يمكن للأشخاص الذين حكموا أجزاء كبيرة من آسيا والعالم منذ آلاف السنين ، هل هي ضعيفة وضعيفة؟!

الموضوع : أبو القاسمي ، محسن ، تاريخ اللغة الفارسية ، منظمة سامت ، 1373. (ص .229)
البحرية ، توراج. الإمبراطورية الساسانية. ترجمه مرتضى صقيبفر. طهران: ققنونس، ۱۳۸۳. رقم ISBN 964-311-436-8.
قائمة أعمال علي رضا شابور شهبازي , "أسطورة الزواج من سفاح القربى" ، علم الآثار والتاريخ ، 1/15 ، 2002/1381 ، 36-9.
مختارات من شظايا أفستا ، د. علي أكبر جعفري ، منشورات فروهار 1358
د. ويست ، نصوص بهلوي ، المجلد 2 ،
التاريخ الاجتماعي لإيران ، المجلد 2 ، الصفحة 34
إيران خلال العصر الساساني ، صفحة 347

مقدم من المستخدم العزيز محمد مهرغان