دراسة وتحليل الأعمال الأخمينية في مصر

۱) مقدمة

۲) حفر قناة السويس لداريوس الكبير

۳) نقوش فارسية في المتحف المصري

۴) حداد أخميني بارز في مصر من ممفيس

۵) بقايا جثث عمرها 2500 عام لجنود إيرانيين في الصحراء المصرية

۶) معبد هيبيس

۷) النحت من Odjahorsent

۸) أختام وأختام اسطوانية من العصر الأخميني في مصر

۹) تم الحصول على بردية من ألفانتين

۱۰) مصادر

إذا كانت معرفة الفترة الأخمينية في مصر حتى عقود قليلة مضت تستند بشكل أساسي إلى بيانات من النصوص الكلاسيكية ، فإن أعمال Gonakun الأثرية هي اليوم أهم المصادر لدراسة الهياكل الثقافية والسياسية والاقتصادية لمصر خلال الأسرة الأخمينية في مصر ، بسبب عدم اهتمام الباحثين بهذه الفترة ونتيجة لنقص البيانات والنتائج مقابل الكم الهائل من المعلومات المتعلقة بالفترات التاريخية الأخرى في مصر ، تعد التقارير الأقل والأقدم للحفريات الأثرية في مواقع مصر. هذه الفترة ، ومصر مجزأة للغاية وغير كافية ، وتتطور الحفريات الجديدة في مثل هذه المناطق.. معظم القطع الأثرية من الحفريات القديمة (مثل الأواني الحجرية والتماثيل والمجوهرات والتعاويذ ونحوها) يفتقرون إلى نسيج أثري دقيق ويتم إيواؤهم بشكل عام في المتاحف في جميع أنحاء العالم وخارج مصر. 664 قبل الميلاد إلى غزو الإسكندر ، وهي مشكلة أخرى تقيد الوصول إلى المواقع والبيانات من هذه الفترة.. يعود وجود الأخمينيين في مصر إلى زمن قمبيز ، ابن قورش. في حملته ضد مصر ، هزم الفرعون بسماتش الثالث (Psammetichus الثالث) قهر مصر من سلالة الفراعنة السادسة والعشرين وحوّل تلك البلاد إلى واحدة من المرزبانيات أو الدول الأخمينية. بعد قمبيز ، حكم داريوس الأول مصر أيضًا. استمرت الفترة الأولى للحكم الأخميني على مصر حوالي سبعة وسبعين عامًا. من الطبيعي أن يكون وجود الأخمينيين في مصر قد أثر على الفن والعمارة والهندسة الأخمينية المصرية ، والتي تترك الآن آثارًا وجيزة لها..

لقد نجت العديد من الآثار والآثار من الحكم الأخميني على مصر ، ومعظمها من زمن داريوس الأول.. من أهم بقايا زمن داريوس في مصر الممر المائي الذي يربط النيل بالبحر الأحمر.. على طول الطريق ، تم تحديد خمسة أعمدة حجرية تخلد ذكرى هذا الملك حتى الآن. بناء مجرى مائي للبحر الأحمر (احمر) يتصل بنهر النيل والبحر الأبيض المتوسط ​​، وله تاريخ طويل. الفراعنة المصريون من الألف الثاني قبل الميلاد على الأقل (وربما من الألفية الثالثة) لقد فكروا في بناء مثل هذا الممر المائي وفي زمن الفرعون ناخو / نخو (609 إلى 594 قبل الميلاد) كان بناء الممر المائي متقدمًا جدًا. يذكر أبو ريحان البيروني الفرعون الأول الذي أمر ببناء الممر المائي باسم "ساستراتيس" في "تحديد نهايات الأماكن". بينما هيرودوت (الكتاب الثاني الفقرتان 158 و 159) يعتبر Nakhao هو البادئ في بناء الممر المائي. يقتبس هيرودوت أيضًا أن داريوس أنهى بناء الممر المائي ؛ لكن الخارجي وصقلية ديودوروس (الكتاب الأول فقرة 33) يقال إن داريوس ، خوفا من أن يؤدي الاختلاف في مستوى سطح البحر إلى حدوث فيضانات في مصر ، رفض مواصلة العمل وترك الممر المائي نصف مكتمل.. ذكر المؤرخان معًا أن بناء القناة في عهد بطليموس الثاني / فيلادلفيا (285 إلى 246 ق) الملك الثاني من سلالة البطالمة (بطلمیوسیان) تم الانتهاء من. لكن حساب هيرودوت يتوافق مع نقش داريوس ويشير إلى نهاية بناء الممر المائي وتدفق السفن في عهد نفس الملك.. رأي سترابو في هذا يتماشى مع الخارج. ويذكر أن حفر القناة بدأ لأول مرة بواسطة Sostris قبل حروب طروادة ، وأن داريوس تبعها.. ولكن للسبب نفسه رفض الاستمرار (الكتاب السابع عشر فقرة 25). اسم المملكة الذي يقتبس سترابو مشابه جدًا للاسم الذي أخرجه.. كما يتضح من الخريطة ، فإن جزءًا من مسار هذا الممر المائي القديم هو المسار الحالي لقناة السويس (بالعربية "قناة السويس") الذي اكتمل في عام 1869 ، مختلف. قناة السويس الحالية من مدينة السويس شمال الخليج بنفس الاسم في نهاية مأزق البحر الأحمر / الأحمر (البحر الاحمر) يبدأ ، وبعد عبور بحيرات التمساح المريرة إلى ميناء بورسعيد على البحر الأبيض المتوسط. (بحر المغرب العربي) يصل. لكن مسار الممر المائي القديم فقط إلى بحيرة التمساح يتوافق مع المسار الحالي للقناة ، ومن هذه البحيرة يتجه غربًا إلى مدينة الزقازيق. (بوباستيس) تقع بجوار أحد روافد نهر النيل. يكمن الاختلاف بين الممر المائي القديم والحديث في أهداف البناة. كان الغرض من بناء هذا الممر المائي في العصور القديمة- على عكس ما قصده مبتكرو قناة السويس اليوم- لم يكن الرابط الوحيد بين البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر وربط المياه المفتوحة للأراضي الشرقية والغربية.. بدلاً من ذلك ، كان الهدف الرئيسي هو الربط البحري بين المدن والقرى الكبيرة والمتعددة في مصر وضفاف نهر النيل بالأراضي الشرقية وإنشاء ممر مائي تجاري.. هذا هو السبب في أن الممر المائي يربط بين البحر الأحمر والنيل.. يتكون الممر المائي الذي تم إنشاؤه في عهد الفراعنة وداريوس لربط البحر الأحمر بالنيل والبحر الأبيض المتوسط ​​من أربعة أقسام طبيعية وثلاثة أقسام صناعية.. الأجزاء الطبيعية للممر المائي هي:: ۱- البحيرة الكبرى المرة ، 2- بحيرة التمساح ، 3- أحد روافد نهر النيل ، 4- نهر النيل. الأجزاء الاصطناعية والمحفورة للمجرى المائي هي:: ۱- المسافة بين مدينة السويس وبحيرة المرة 2- المسافة بين بحيرة المر إلى بحيرة التمساح ، 3- المسافة بين بحيرة التمساح وفرع النيل الذي يمر بوادي توملاي ويصل مدينة الزقازيق. من هنا ، أبحرت السفن إلى نهر النيل عبر رافد النيل ثم أبحرت عبر النيل إلى مدن مختلفة أو في البحر الأبيض المتوسط.. هناك أيضًا نظرية مفادها أن البحيرات المرة والتماسيح لم تكن جزءًا من الطريق وأن الممر المائي يمر بهذه البحيرات.. سترابو لديها رأي مختلف حول هذا الموضوع. ويقتبس أنه نظرًا لأن البحيرة المرة كانت جزءًا من الممر المائي ، فإن المياه العذبة لنهر النيل أزالت مرارته وأرسلت الأسماك والطيور إلى هناك. (الكتاب السابع عشر فقرة 25). الآن تم استخدام جزء من هذا الممر المائي القديم في بناء القناة الإسماعيلية لإمداد المياه.

داريوس خمسة نقوش على الجرانيت الأحمر (حجر السماق) بجانب هذا الممر المائي المهم ، كُتب أنه نصب تذكاري لهذا البرنامج الهندسي وأعمال الحفر الرائع والمذهل في العصور القديمة.. يبلغ ارتفاع الصخور حوالي 3 أمتار وهي ليست موطنها الأصلي في مستوطنتهم ؛ بدلا من ذلك ، تم تحضيرهم من مكان آخر وتركيبهم في موقعهم الحالي بعد الانتهاء من البناء. على ما يبدو ، جميع الإصدارات الخمسة هي نسخ من بعضها البعض ولا تختلف في المحتوى. النقش الأول موجود في بداية المجرى المائي بالقرب من مدينة السويس الحالية. النقش الثاني موجود في مدينة الشلوف / الشالوفة التي تقع وسط الساحة في هذه المدينة اليوم.. تم نصب النقش الثالث في بداية بحيرة المرة في مكان مدينة المباراة الحالية. النقش الرابع يقع بالقرب من مدينة سرابيوم / سرابهوم والنقش الخامس يقع بالقرب من تل مسخوتة / تل المسكوتة.. لم ينج أي من هذه النقوش الخمسة ، ومن الممكن معرفة محتواها وموضوعاتها من خلال مقارنتها مع بعضها البعض وتصحيح الأجزاء المدمرة لكل منها مع الأجزاء الباقية في النسخة الأخرى.. حدد تشارلز دو ليسبس أول نقش في عام 1866 أثناء بناء قناة السويس ، وتم الحصول على نسخ أخرى بحلول عام 1913.. بالإضافة إلى النقش والمرسوم ، تحتوي أحجار ذكرى داريوس أيضًا على زخارف ورسومات.. داريوس نفسه على جانب واحد من الحجر التذكاري بملابس فارسية وأمام الإله الفارسي (مازدا) ومن ناحية أخرى بملابس الفراعنة المصريين وأمام الإله المصري (الآلهة) تستطيع رؤيتها. على جانبي الحجر التذكاري يوجد شعار الشمس / الكرة المجنحة فوق رأسه والآلهة الملوّحة.. في الجزء المصري من الكتابة ، تحت دور داريوس ونوت ، تم تسجيل صور ممثلي الأراضي التي كانت تحت حكمه وهم راكعون على الأرض ، إلى جانب اسم وطنهم ، بالكتابة واللغة المصرية.. ويمكن رؤية لوحات مماثلة على قاعدة التمثال الحجري لداريوس الذي صنع في مصر وعثر عليه في سوزا.. تُعرف النقوش الضخمة لداريوس على طول هذا الممر المائي بالاسم العام لنقش داريوس في السويس وبالرمز DZ. كل لوح حجري له وجهان ، يوجد على أحد جانبيهما نقوش بالخط المسماري واللغات الفارسية والعيلامية والأكادية القديمة. (بابلي جديد) من ناحية أخرى ، كتب نقش باللغة الهيروغليفية وباللغة المصرية. تم فقد النصوص الأكادية الموجودة أسفل الصخور بالكامل تقريبًا ، وتضررت النصوص العيلامية بشدة.. في النص الهيروغليفي المصري ، الذي نجت أجزاء منه ، هناك موضوعات وتفسيرات غير موجودة في النص الفارسي القديم.. النص الهيروغليفي الأكثر صحة بين نقوش داريوس هو النص الموجود بالقرب من تل مسخوتا..

في هذا النص ، يُكتب اسم داريوس بالصوت المصري "تريوش" في إطار بيضاوي بين صورته وصورة الإلهة "نوت".. يسمي نفسه وإله الشمس أبناء Nut ويذكره أنه بمساعدة ودعم Nut والقوس الذي قدمه ، تمكن من هزيمة جميع أعدائه وتكريم الجميع وخدمتهم.. كما يذكر عائلته بأنه تواصل للمساعدة.. يشير استمرار النص الهيروغليفي إلى أسماء عدد من الملوك السابقين لمصر وإيران ، بما في ذلك اسم كورش ، الذي اختفى إلى حد كبير بالطبع..

لكن أصح نص فارسي قديم من بين النسخ المختلفة لهذا النقش ينتمي إلى الصدفة والإصدارات المتطابقة.. نقش داريوس على قناة السويس ، نسخة مطابقة ، نص فارسي وعيلامي قديم ، تصميم من نفس المصدر ، نقلاً عن مانان ج.. مننات الجزء الأول من هذا النص يتكون من سطر وكلمة وهي اسم داريوس وحده. هذا الاسم يشبه النص الهيروغليفي في إطار بيضاوي بين صورته وصورة الله (هنا Ahuramazda) مكتوبة. يحتوي الجزء الثاني على سبعة أسطر بالفارسية القديمة على الجانب الأيمن من اللوحات وخلف داريوس ، بالإضافة إلى أربعة أسطر باللغة العيلامية وثلاثة أسطر بالأكادية مكتوبة على الجانب الأيسر من اللوحات وخلف أهورامزدا.. يحتوي الجزء الثالث ، الذي يحتوي على النص الرئيسي لأمر بناء الممر المائي ، أسفل الرسومات ، على اثني عشر سطراً باللغة الفارسية القديمة وسبعة سطور باقية في العيلامية ، وقد فقد استمرار النص العيلامي مع النص الأكادي بأكمله.. على الجانب الآخر من هذه الصخرة ، مثل نسخة التلسكوب ، يوجد نص تالف بواسطة الهيروغليفية.. كتب كايتان أندريوفيتش كاسوفيتش سي المخطوطات والترجمات الأولى للنص الفارسي القديم. Kossowicz في عام 1872 في سانت بطرسبرغ ، تولمان هـ.. ج. تولمان في عام 1908 ، ويسباخ ف. ح. ويسباخ في عام 1911 وكينيث ر. جي. تم نشر كينت عام 1942 باللغات الفرنسية والإنجليزية والألمانية. أصبحت هذه الترجمة الصوتية والترجمات أكثر دقة واكتمالًا بمرور الوقت بواسطة رونالد كينت.. ترجمة هذا المؤلف ، خاصة قراءة كاسوفيتش للنص الأصلي واقتراحات والتر هينتز دبليو. هينز لنطق الكلمات الفارسية القديمة ومراجعة ترجمته السابقة في كتاب النقوش الأخمينية (الطبعة الرابعة 2009) على أساس. الترجمة الفارسية للنقش الفارسي القديم لداريوس الكبير في السويس: الجزء الأول (DZa)، عن: داريوش [الفارسية القديمة: دارَیَـوَهـوش]. الجزء الثاني (دزب)، الفقرة 1 ، الأسطر من 1 إلى 7: الملك العظيم ، ملك الملك ، ملك الأراضي ، ملك هذه الأرض العظيمة ، ابن فيشتاش. [ویـسْـتاسْـپَـه]، الأخمينية [هَـخـامَـنـیـشـیــه]. الجزء الثالث (DZc)، الفقرة 1 ، الأسطر من 1 إلى 4: الإله العظيم Ahuramazda [احـورامَـزداه]، لخلق تلك السماء. لخلق هذه الأرض ، لخلق الإنسان ، لخلق الفرح للإنسان ، لجعل داريوس ملكًا ، وجعل داريوس أميرًا عظيمًا ، مع الخيول الصالحة ، مع الناس الطيبين.. القسم 3 ، الفقرة 2 ، الأسطر 4 إلى 7: أنا داريوس ، الملك العظيم ، ملك الملك ، ملك الأراضي بشعوب مختلفة ، الملك في هذه الأرض العظيمة ، الشاسعة والبعيدة المدى ، ابن فيشتاش ، الأخمينيين.. القسم 3 ، الفقرة 3 ، الأسطر من 7 إلى 12: يقول داريوس شاه ، أنا فارسي ، من بلاد فارس [پـارسَـه] مصر [مودرایَه] أخذت ، أمرت بحفر هذا الممر المائي [یَــوْیـا]، من نهر يسمى النيل [پـیـراوَه] الذي يتدفق في مصر إلى البحر الذي ينطلق من بلاد فارس ثم حفر هذا الممر المائي كما أمرتي والسفن. [نـاوْیـا] على هذا الممر المائي ، ذهبوا من مصر إلى بلاد فارس ، كما أردت. مقدمة داريوس في هذا النقش يختلف عن نقوشه الأخرى. على سبيل المثال ، هنا يأتي إنشاء السماء قبل خلق الأرض ، أو تم حذف العبارة الشهيرة "ملك الكثيرين ، حاكم الكثيرين".. في نقش السويس ، حدد داريوس بداية ونهاية المجرى المائي ، وهو نهر النيل والبحر الأحمر ، باقتباسه عبارة "من نهر النيل الذي يتدفق في مصر إلى البحر الذي يتدفق من بلاد فارس".. هنا يتوقع القارئ أنه بدلاً من "البحر الذي يذهب إلى بلاد فارس" ، فإن الجملة "إلى البحر الذي يذهب إلى بلاد فارس" مكتوبة.. لكن يبدو أن هذا النص قد أُملي عندما كان داريوس في بارس (إيران) واستخدمت كلمة "حشا" بدلا من كلمة "أبي".. ونتيجة لذلك ، فإن نص النقش مكتوب في مكان واحد من وجهة نظر متحدث يعيش في مصر ، وفي مكان آخر من وجهة نظر متحدث يعيش في إيران.. نقطة أخرى في نقش داريوس هي إشارته إلى "أخذ" مصر. كما نعلم ، كانت مصر محتلة في عهد كابوجي / قمبيز الثاني. وهذا ليس خطأ ولا عزو إنجاز السلف لصالحهم. بدلاً من ذلك ، يشير تصريح داريوس هذا إلى استعادة مصر بعد وفاة قمبيز المشبوهة ومعركته مع الحاكم الإيراني لمصر..

مجموعة من النقوش الهيروغليفية وجدت في وادي الحمامات منسوبة إلى إثيافاهي في عهود داريوس الأول ، زركسيس ، وأردشير الأول ، 477-473. الوثيقة المكتوبة وثيقة صالحة للتفاعل والتفاهم بين إيران ومصر. في هذه الوثائق ، يشار إلى "زركسيس" باسم "رب البلدين" [ملك دولتين ابن رع (خداى مصرى) وصاحب الدهيما يبقى حيا الى الابد]. هذه هي العبارة نفسها الموجودة في بعض المزهريات الحجرية الموجودة في برسيبوليس وسوسا. في الطابق الأول من المتحف ، تم تثبيت خريطة كبيرة من عام 1906 عند السلم المؤدي إلى الطابق الثاني من المتحف ، حيث يقع الخليج الفارسي.. توجد في مكتبة الإسكندرية خريطة ملونة فريدة ملحقة بكتاب يعود تاريخه إلى 200 عام ، والتي ترسم خريطة للخليج العربي بالاسم الأصلي وحبر الزعفران.. تم تسجيل هذا الكتاب وخريطته كمواقع للتراث العالمي لليونسكو. كتب "علي سامي" في كتابه "الحضارة الأخمينية" أن إجمالي 117 عملاً إيرانيًا وأخمينيًا بالخط المصري. (الهيروغليفية) و "ديموتيك" ، البلاط والخط الإداري للمصريين القدماء على الحجر واللوح والأختام والحجر والأواني المعدنية ، قد تم اكتشافها حتى الآن ، ويعود معظمها إلى زمن داريوس الأول وزركسيس..

تُظهر الصورة في المقدمة حجرًا بطول 45 سم محفورًا بمراسم عزاء مسؤول / وكيل إيراني أخميني في مصر.. تم العثور على هذا الإغاثة في ممفيس ، مصر. يشمل المعزين هؤلاء الناس: الخادمات المحشوشات في البنطلونات ، والرجل مع الحصان ، والنساء / الخادمات يجردن صدورهن ويقصن شعرهن (يعتبر هذان الاثنان من علامات الحداد في مصر) وكذلك مخلوقان شبيهان بالملائكة. الأدوات التي يمكن رؤيتها في هذا النقش لها أسلوب وشكل إيراني.

وبحسب موقع MSNBC الإلكتروني ، في عملية تنقيب ، إلى جانب رفات جنود كبار ، كمية كبيرة من المعدات العسكرية بما في ذلك أسلحة برونزية وأساور فضية وأقراط بمئات العظام في منطقة صحراوية شاسعة ، بحسب موقع MSNBC. المنطقة الصحراوية النائية في غرب مصر ، تم العثور على بقايا الجنود الفارسيين من قمبيز الثاني ، الملك الأخميني لإيران القديمة - الذين غير العرب اسمهم إلى قمبيز - وفقًا للروايات التاريخية.. تم دفن هؤلاء الجنود أحياء تحت الكثبان الرملية للصحراء عام 525 قبل الميلاد بعد أن حوصروا في عاصفة رملية.. بعد مسيرة سبعة أيام في الصحراء ، وصل الجنود إلى منطقة تعرف الآن بالخارقة ، وبعدها اختفى الجنود الإيرانيون ولم يعثر على أحد ، ويذكر هيرودوت في تاريخه الرياح القوية التي رافقت الإيرانيين كانت تهب من جنوبا واجتاحت الأعاصير والعواصف الرملية الضخمة الناتجة عنها جنود إيران..

يُظهر الفيلم الأثري الذي عُرض في مهرجان روفيرتو تحقيقًا استمر ثلاث سنوات بالإضافة إلى رحلة استكشافية لمدة خمس سنوات إلى المنطقة.. بدأوا العمل في عام 1996 ، لكنهم وجدوا أدوات بالقرب من سيوة ، وأثناء عملهم في المنطقة ، وجدوا جثثًا وعظامًا بشرية في حفرة ، اعتبروها ملاذًا طبيعيًا. وجدوا صخرة بطول 114.8 قدم وعرض 5.9 قدم وعمق 9.8 قدم.. يمكن العثور على العديد من هذه الملاجئ الطبيعية في الصحراء ، ولكن هذا هو الملجأ الوحيد في المنطقة وحجمه مناسب للمأوى والحماية من العواصف الرملية ؛ لكن عالم آثار مصري عثر على أجهزة الكشف عن المعادن وعدد من الخناجر البرونزية وعدة أقواس. على الرغم من أنهم وجدوا القليل من الأدوات ، إلا أنها كانت مهمة للغاية ، حيث كانت الأدوات المبكرة للأخمينيين وتعود إلى زمن قمبيز ، والتي تم العثور عليها تحت الرمال في منطقة بالقرب من سيفا..

يعد عهد داريوس الأول أهم وأهم فترة تاريخية من عهد الأخمينيين لأنه في هذه الفترة كان للإمبراطورية الأخمينية أكبر توسع وتم تنفيذ إصلاحات إدارية وقضائية مهمة في هذه الفترة.. خلال هذه الفترة امتدت الإمبراطورية من الشمال والجنوب والشرق والغرب. كما انخرط داريوس في الأزمة السياسية وعدم الاستقرار في هذه المرزبانية الإيرانية في مصر. من أجل ترسيخ حكمه في مصر ، أعاد داريوس النظام الإداري والحكومي إلى حالته السابقة في العصر الفرعوني ، كما أقر الحقوق والمزايا القديمة للأماكن المقدسة والطوائف الدينية.. وفقًا لبستون ، أثناء وجود داريوس في بابل ، ثار داريوس ، مثل سائر المرازبة ، وكان خارج نطاق السلطة السياسية تقريبًا عندما أعاد داريوس غزو مصر دون أي حادث كبير في عام 518 قبل الميلاد.. واصل داريوس جهود قمبيز للسيطرة على مستوطنات مهمة في غرب مصر وتمكن من بناء معبد كبير في الواحات الشرقية.. من خلال بناء معبد هيبيس في واحة الخارقة ، عرض داريوس نقوشًا بمناظر مختلفة ، بما في ذلك أداء الطقوس المصرية التقليدية وإطعام الآلهة المصرية. . يمكن القول عن الموقع الجغرافي لواحة الخارقة: تقع واحة الخارقة في الصحراء الغربية لمصر ، وربما سافر داريوس الأول إلى منطقة واحة الخارقة وأمر ببناء أبنية دينية منها معبد هيبيس الكبير الذي يقع على بعد 220 كيلومترًا جنوب غرب أسوان وعلى مسافة 210 كيلومترات. من ليكسور. مبنى معبد هيبيس ، الذي بني في موقع أقدم وأصغر مقبرة آمين ، والمعروف الآن باسم معبد هيبيس.. استغرق بناء هذا المعبد ما يقرب من عشرين عامًا من 510 إلى 490 قبل الميلاد في عهد داريوس الأول. ما ورد في النصوص المصرية عن بناء معبد هيبس أن هذا المعبد شيده داريوس الأول من الأخمينيين ، وفي عهد داريوس الثاني من الأخمينيين ، تم تجديده وترميمه وتزيينه.. يبلغ طول هذا المعبد 44 مترًا وعرضه 19 مترًا وارتفاعه 8.5 مترًا ، كما أن المساحة العامة للمعبد مرتبة مثل المعابد المصرية.. يوجد على الجزء الخلفي من الكعب البرونزي لباب المعبد نقش كتابي مسماري “دريوش شاه شاهان” من المحتمل أنها تنتمي إلى داريوس الثاني ، الذي أعاد بناء وإكمال المعبد في عام 424 قبل الميلاد..

۱- تم بناء قاعة ذات أعمدة مكونة من اثني عشر عمودًا برؤوس أعمدة على شكل نخيل وزهور وزينت الجدران بالنقوش والنقوش.- قاعة قرابين بها جدران مغطاة بنقوش ونصوص دينية تصور الملك وهو يقدم هدايا لمختلف الآلهة في المعابد المصرية مع أباريق مليئة بالنبيذ..

۳- قاعة مدخل المعبد بأعمدة أو أربعة أعمدة ، والتي تحدد المكان المحظور للمعبد من الشمال والجنوب مع حظيرتين ، ثم سرداب ومكان حفظ الموتى ، ومكان تقديس أوزوريس ، و خطوة تؤدي إلى السطح.. هناك ثلاثة أبواب على الجدار الشمالي للمعبد. يفتح أحدهما إلى القاعة ذات الأعمدة ، والآخر إلى قاعة المذبح ، والثالث إلى المذبح أو المكان الذي يتم فيه الاحتفاظ بأشياء المعبد الثمينة..

۴) بجانب مذبح المعبد على الجانب الغربي من المعبد في وضع طويل ، تم تزيين جدار المذبح بنقوش مختلفة. هذه النقوش هي اهمها ومعلوماتنا عن اساطير مصر القديمة. لقد أظهروا كل الآلهة المصرية الذين أظهروا هذا بأشكال مختلفة خلال هذه الفترة إلى أعلى درجة..

يعتقد عالم الآثار ومؤلف كتاب "داريوس حاكم إيران ومصر" أن كارل ميسولوفيتش: قام داريوس ببناء عدد من المعابد تكريما للآلهة المصرية. ومنها معبد هيبيس بواحة الخارقة التي كانت بعيدة عن المراكز الدينية في مصر في ذلك الوقت.: قام داريوس ببناء عدد من المعابد تكريما للآلهة المصرية. بما في ذلك معبد هيبيس في واحة الشرق التي كانت بعيدة عن المراكز الدينية في مصر في ذلك الوقت.

الأمتعة هي عمل نقوش بيضاوية للفراعنة المصريين ، مكتوبة بالصور والنصوص الهيروغليفية لغرض ما ، أو منقوشة على جسم جدار أو تمثال ، وهذا هو التقليد القديم للفراعنة في نشر أفكارهم.. تم رسم أعمال داريوس في معبد هيبيس في بعض الحالات ، وأحيانًا باللون الأحمر أو الأزرق الفاتح .

على جدران معبد هيبيس ، نقوش داريوس الأول ، الملك الأخميني ، منقوشة في عدة أماكن على شكل الفراعنة المصريين وبأسلوب الزخارف المصرية.. ولعل سبب استخدام هذا الأسلوب بالذات في تقديم وجه غريب وغير مألوف لدريوش هو أن الفنانين لم يكن لديهم الوقت الكافي لتقديم صور أفضل وأكثر واقعية ، كما أن دريوش لم يمكث في مصر مدة طويلة وقضى أغلب الوقت. وقته في إيران.. الأسباب الأخرى لذلك هي أن المصريين نقشوا ونحتوا ملوكهم وفراعنةهم في شكل آلهة فريدة في الأزمنة السابقة.. على جدران معبد المعبد ، تم إنشاء نقوش مختلفة بشكل زخرفي ، ووفقًا لمعلوماتنا من الأساطير المصرية ، فجميعهم يمثلون آلهة مصرية.. الجدران الخارجية للمعبد توجد نقوش لداريوس الأول من الأسرة الأخمينية تقدم القرابين للمعبد مع احتفالات خاصة أمام الآلهة ، خاصة على الجانب الغربي من مبنى معبد هيبيس.. معبد هيبيس في واحة الخارقة المخصص لآمون ، وفي هذا المعبد الآلهة المصرية الأسطورية منذ قرون مع مشاهد خلقت عبادة الآلهة كدعاية ملكية وفي كل هذه المشاهد داريوس الملك الأخميني كفرعون أظهروا مع الآلهة المصرية.

۱) يظهر المشهد الأول لداريوس الأول في معبد هيبيس كرمز لإيران ومصر كحاكم للبلدين حيث يجلس داريوس على العرش ويقف بجانبه آلهة هارسيس حورس.. حوروش برأس على شكل نسر وإله آخر برأس اللقلق مثل التوت إله الحكمة والمعرفة في الأساطير المصرية الذي أراح قدميه على قاعدة عرش الملك.

۲) في مشهد آخر ، يقتل إله مجنح على شكل نسر ثعبانًا كبيرًا جدًا بحربة. الملك داريوس له تاج مزدوج (شعارات صعيد مصر والوجه البحري) على رأسه وأجنحته من خلف نسر (هوك) نمى. بالإضافة إلى صورتين لنسور بأجنحة مفتوحة وعلى رؤوسهم قرص شمس خلف جذع الله (داريوش) وشيري تساعد داريوس في هذه المعركة. ربما يمكن القول إن الفنانة المصرية أرادت إظهار قوة وسلطة داريوس بهذه الصورة.

۳) في مشهد آخر مثلا الملك (داريوش) يظهر دخول المعبد. في مشهد آخر ، تعطي الإلهة الشجاعة للصغير داريوس ، وعلى عكس هذا المشهد ، في مشهد آخر ، تعانق الإلهة آمون الملك الناضج بذراعين طويلتين..

أهم وثيقة أثرية لهذه الفترة في تاريخ مصر فيما يتعلق بغزوها من قبل قمبيز هي نقوش تمثال Ojahorsent المحفوظة الآن في متحف الفاتيكان.. كان طبيبًا في بلاط السيثيين وضابطًا رفيع المستوى وقائدًا للبحرية المصرية قبل غزو قمبيز لمصر. . يُظهر تمثال أوجاهورسينت رجلاً واقفًا في رداء طويل يحمل نقشًا يحتوي على وجه أوزوريس ، يبلغ ارتفاعه 70 سم ومصنوع من الحجر الأخضر الداكن.. تم إصلاح رأس التمثال ورقبته وذراعه اليسرى بشكل محرج في وقت لاحق. يتكون النقش على التمثال من إجمالي 48 عمودًا ومحتوياته مكتوبة بشكل مستقل عن بعضها البعض ، وآخرها مرتبط بإصلاح مدرسة الأحجام بأمر من داريوس الأول ، والتي كانت تقريبًا السنة الثالثة من الحكم لداريوس الأول في مصر..

تزعم المصادر اليونانية ، بما في ذلك هيرودوت وسترابو ، أن قمبيز أحرق معابد مصر وسخر من الآلهة المصرية أثناء إلحاق الضرر بها ، وقتل الثور المصري المقدس أبيس وجثة أماسيس ، والد فرعون المحنط.. صورة قمبيز في كتاب هيرودوت هي صورة غازي أجنبي لا يرحم ولا يهتم بالمعتقدات الاجتماعية والدينية للمصريين.. لكن النصوص المصرية في ذلك الوقت لا تؤكد هذه الصورة. ومن أهم هذه النصوص النقش الهيروغليفي على تمثال أوجاهورسنت.. تم ذكر حدث غزو قمبيز لمصر في هذا النص : جاء قمبيز ، الملك العظيم لجميع الأراضي الأجنبية ، إلى مصر وفتح جميع أراضي مصر. أصبح حاكم مصر العظيم ومنحني منصب رئيس الأطباء. لديه لي إلى جانبه”صديق” و “مدير القصر” ومنحته اللقب الملكي ملك مصر العليا والسفلى. جعلت الملك يدرك أهمية وعظمة معبد سايت. هذا هو مكان النية العظيمة للأم التي أنجبت رع ، والتي بدأت بالولادة عندما لم تنجب.. كانت سياسة قمبيز في مصر هي بالضبط نفس سياسة كورش في بابل. أي تقوية الروابط مع النخبة المحلية ، وقبول المرء نفسه كحاكم صالح ، ولعب دور ملك مصر ، كما هو متوقع من قمبيز.. أي تكريم الآلهة وتقديم الهدايا والنذور والحفاظ على المعابد وقبول الألقاب والأسماء الاحتفالية المصرية..

من أهم آثار الحكم الفارسي في مصر الأختام الملكية ، والتي كانت شائعة في معظم مرزبانيات ودول الإمبراطورية الأخمينية. في الواقع ، لم تكن مثل هذه الأختام الفريدة موجودة فحسب ، بل كان هناك أكثر من 30 ختمًا. Is.. إذا كان جميع كبار المسؤولين في زمن داريوس ، بمن فيهم جميع المحافظين الذين كانوا يعتبرون مسؤولين رفيعي المستوى ، لديهم مثل هذا الحب باسم داريوس. مثال على ختم الحكم الفارسي في مصر من ختم داريوس ، وهو مجرد مثال فريد. ربما أعطاها داريوس الأول للحكام المعينين حديثًا في مصر عام 487 قبل الميلاد.. المثال الثاني لأختام الحكم الفارسي في مصر هو شكل ختم دائري أو أسطواني ومجوف.. نقش صورة لملك أخميني واقفًا وفي يده رمح على سطح الختم.. فرعون مصر ايضا راكع امامه.

تم استخدام الآرامية ، بفضل أبجديتها السهلة ، بشكل متزايد في مصر وفلسطين وأجزاء من آسيا الصغرى منذ القرن الثامن قبل الميلاد. “دولي” أصبح مستقلاً في النهاية “الآرامية القديمة” أصبحت اللغة الإدارية الرسمية للأخمينيين. من هذه اللغة ، في شكل ما يسميه العلماء الآرامية أو الآرامية الرسمية ، حصلنا على قدر كبير من الأدلة ، بما في ذلك وثائق من يهود المهاجرين العسكريين في الفنتين. (جزيرة في النيل مقابل أسوان) في جنوب مصر ، والتي تمثل ملوك إيران ، وكذلك رسائل كتبها على الجلد أرشام (أرماس) وأشار الأمير الأخميني والمزباد المصري . أسفرت الحفريات الأثرية التي قام بها روبنسون في جزيرة ألفانتين في 1907-1906 عن اكتشاف أرشيف مهم للمستوطنين العسكريين اليهود في جزيرة ألفانتين بالخط الآرامي على ورق البردي. وقد تم حفظه هناك ، وتم العثور عليه في مجمع الفانتين العسكري اليهودي في النيل.. كُتبت هذه الوثائق على جانبي أوراق البردى ، وكُتبت الملاحظات الإدارية للعصر الأخميني على الهوامش.. توفر نقوش البردي باللغة الآرامية رؤية واضحة للحياة في المستوطنات مثل الحامية اليهودية في ألفانتين ، وتشهد على مدح اليهودية ومعابد الآلهة المحلية ، فضلاً عن علاقتها بالمجموعات الأخرى التي تعيش هناك. وحتى هذه البردية الخفيفة حاولت الكتابات بنجاح شرح الموقع الجغرافي لأحياء الفانتين لإعادة البناء أو التصور.. توفر أوراق البردي ذات الخطوط الخفيفة التي تم الحصول عليها من ألفانتين مصادر فريدة تقريبًا للمعلومات حول إدارة المحاكم والقضاء ، فضلاً عن وضع المحاكم والمبادئ والأساليب التي تحكمها.. لأن وثائق المحاكم المصرية في زمن سايت وأثناء حكم الأخمينيين لم يتم الحصول عليها حتى الآن ولا توجد معلومات في هذا الصدد..

۱ – سامي ، علي ، الحضارة الأخمينية ، المجلد الأول ، منشورات صامات ، الطبعة الثانية ، 2010

۲ – سانشيز ، هيلين ، كورت ، آمولي ، التاريخ الأخميني (آسيا الصغرى ومصر الثقافات القديمة في إمبراطورية جديدة)، المجلد 6 ، الترجمة: مرتضى صقبر ، منشورات توس ، الطبعة الأولى 2009

۳ – خدادان ، أرديشير ، تاريخ مصر القديمة ، مطبعة جامعة طهران ، 2001

۴ – كاليكان ، وليم ، علم الآثار وتاريخ الفن في العصر المادي والفارسي ، ترجمة جودارز أسد بختياري ، منشورات بازينه ، الطبعة الثانية ، 2006

۵ – كورت ، أمولي ، الأخمينيون ، ترجمة مرتضى صقيبفار ، فينكس للنشر ، الطبعة السادسة ، 2010

۶ – قائم مغامي ، جهانجير ، النقوش الأخمينية في النيل ، مجلة الدراسات التاريخية ، العدد الخاص لاحتفالات ألفي وخمسمائة سنة ، السنة السادسة ، أكتوبر 1350.

۷ – ماري كوخ ، هايد ، بقلم داريوش ، ترجمة برفيز رجبي ، دار كارنيجي للنشر ، الطبعة الثالثة عشرة ، 2007

۸ – محمد بناه ، بهنام ، أسرار الحضارة المصرية القديمة ، دار سبزان للنشر ، 2006

۹ – ولايتي ، رحيم ، دراسة أثر الفن المصري في العصر الأخميني ، مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، 2006.

۱۰ – ولايتي ، رحيم ، دراسة وتقديم الأعمال الأخمينية المعمارية في مصر ، مجلة الصفا ، اصدارات التراث الثقافي.

۱۱ – ولايتي ، رحيم ، معبد هيبيس ، أحد آثار العمارة الأخمينية في مصر ، مجلة العصر ، العددان 36 و 37 ، 2004.

۱۲ – ولايتي ، رحيم ، دراسة في المكتشفات الأثرية المتعلقة بالفن الأخميني في مصر ، مجلة باغ نزار ، العدد 10 ، خريف وشتاء 2008.

۱۳- مجلة علم الآثار عدد 12-13 نشرت عام 2012