أي الحيوانات الرمزية في الصين هو التنين؟. يعتبر الصينيون أنفسهم أبناء التنين. وفي الوقت نفسه ، فإن ثقافات العالم المختلفة لها تعريفها الخاص للتنين. يختلف مفهوم التنين في الدول الغربية عن هذا البلد.
في المسيحية ، التنين هو رمز للشر. ووفقا لهم، فإن التنين لديه أجنحة وينفث النار من فمه.
في الأساطير الغربية، عادة ما يتم قتل التنانين على يد الأبطال. لكن التنين مقدس تمامًا في الصين لأنه كان يستخدم كرمز للأباطرة.
لا أحد يعرف بالضبط من أين جاء التنين. التنين هو مزيج من عدة حيوانات. اعتبر الشعب الصيني أن مظهر التنين عبارة عن مزيج من أجزاء مختلفة من 9 حيوانات: قرون الغزلان الجبلية (عزيزي)رأس الجمل؛ عيون الشيطان؛ رقبة الثعبان بطن محار كبير. قشور السمك؛ مخالب النسر. كفوف النمر وآذان الثور.
في الصين، يعتبر هذا الحيوان رمزا للعالم الطبيعي والتحول والتكيف. وضع تنينين معًا في نفس المكان ولكن في اتجاهين مختلفين وبعيدين عن بعضهما البعض، رمز الخلود، من خلال يين ويانغ يين – إنه يانغ.
كما آمنوا بالتنين باعتباره قوة عظمى تسبب الأمطار وتسيطر على الفيضانات والعواصف. (وذلك عن طريق اصطدام ذيل التنين بالنهر مما أدى إلى فتح النهر ونتيجة لذلك فيضانه.)واعتبروه وسيلة نقل البشر إلى عالم الجنة بعد الموت.
يعتقد الصينيون أن ملك التنين الأزرق يعيش تحت المحيط في قصر التنين.. يظهر الرمز الصيني للتنين خلال عهد أسرتي شانغ ويين في النقوش المنحوتة على عظام وأصداف السلاحف.. (من القرن السادس عشر إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد، الفترة المبكرة من الكتابة الهيروغليفية الصينية). تصور هذه النقوش بوضوح زاحفًا ذو قرون بأسنان وقشور وأحيانًا مخالب..
التنين في إيران
في إيران، يعتبر التنين مخلوقا شيطانيا وشريرا، وفي كتاب الأفستا ذكر هذا المخلوق على أنه ثعبان كبير مقيد إلى جبل دماوند، وفي القصص الإيرانية، التنين له نفس ناري وتخرج النار من جسده. فم..
(اغي دحق : تم إنشاء هذا المخلوق بواسطة أهريمان لتدمير أتباع أهورامازدا). ضحك
مع وصول المغول إلى إيران والفترات اللاحقة، لعب التنين دورًا مهمًا في الرسم والنحت وأطباق الطين المزججة والمقلدة الصينية والأعمال الأدبية بالإضافة إلى المفاهيم الغامضة..
مجموعة بهاره كريمي للدراسات الأسطورية
ورقة البحث العلمي :
التنين في الأساطير والثقافة في إيران والصين
مجلة : الأدب الصوفي والأساطير المعرفية
المادة 8، المجلد 11، العدد 38، ربيع 2014.
الصفحة 235-270 من المقال الرئيسي (۵۶۳ ك)
الكتاب : راضية نايب زاده1؛ صمد سمعاني 2
و
كتاب الرسم الإيراني من العصور القديمة إلى اليوم
كتبه روين باكباز
