لا يمكن فهم دين أو قصص أي أمة بمعزل عن سياقها التاريخي . لذلك ، من أجل فهم أساطير ومعتقدات الإيرانيين القدماء ، من الضروري أولاً دراسة تاريخ إيران. في الماضي البعيد ، كانت الشعوب التي تعيش الآن في أوروبا وإيران والهند تنتمي إلى مجموعة واحدة كبيرة ، والتي تسمى الآن الهندو أوروبية.. سافر الآريون إلى الجنوب الشرقي واستقروا في مجموعات صغيرة في هضاب إيران والهند ، وتعزى هذه المرة إلى الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد.. يتم الحفاظ على دين الشعب الهندي الإيراني في مجموعة من الترانيم الهندية القديمة تسمى Rig Veda والترانيم الإيرانية القديمة التي تسمى Yashta..
هذا الدين هو انعكاس لطريقة حياة أولئك الذين استمتعوا بجمال الطبيعة وفي نفس الوقت كانوا خائفين من الغضب والعداء الصريح للطبيعة.آلهتهم إما أشكال مجسدة من المثل العليا مثل "الحقيقة" أو الظواهر الطبيعية مثل العواصف أو أبطال المغامرة مثل Abizera و Kersasep (غراسب )التي تدمر العالم الذي يهدد البشرية. وعلى الرغم من التغيرات التي حدثت تدريجيًا في المعتقدات الأصلية لهذه الشعوب ، فإن مدى تأثير هذه الأساطير على طقوسهم وعاداتهم ومعتقداتهم لا يزال واضحًا ، بما في ذلك هذه الطقوس ، فإن أسطورة والطقوس والرمزية والمراسم مرتبطة بالميت وبالارواح الطيبة وغير ذلك. بعد إشراق دين التوحيد وطقوس التسبيح والصلاة لأهورا مازدا ، الإله الوحيد العليم ، على الرغم من انتشار التعاليم الزرادشتية في جميع أنحاء هذه الأرض ، فقد تم الحفاظ على بعض تراث الماضي مع تغييرات مختلفة ، و يمكن تتبع آثار الأساطير القديمة لهذا الشعب ، والتي تم العثور عليها في احتفالاتهم الروحية وطقوسهم..
من بين الأساطير الزرادشتية ، يمكننا أن نشير إلى أسطورة قوة الخير والشر ، وأسطورة الخلق ، والوالدين البشريين الأولين ، وأساطير الموت ونهاية العالم ، والتي أصبحت اليوم اندماجًا لما قبل- المعتقدات الزرادشتية مع التعاليم الدينية الزرادشتية..
الحياة بعد الموت
بعد الموت الروح تحيط بالجسد لمدة ثلاث ليال . من منطلق الإيمان بالأسس الدينية الثلاثة: الفكر الصالح والكلام والعمل الصالح ، يعتقد أن الروح تفكر في كلامها في الحياة في الليلة الأولى ، وفي الليلة الثانية تفكر في أفكارها وفي الليلة الثالثة. في الليل سوف يفكر في أفعاله ، وفي هذه الليالي الثلاث من الروح يتمنى أن يصبح واحدًا مع الجسد. خلال هذا الوقت ، يضايق المعذبون الروح باستمرار ، وسوروش دودجار هو الذي يندفع لدعم الروح.. لن يكون هذا ممكنا إلا مع الصلوات والاحتفالات التي يقيمها الناجون للمتوفى. في فجر اليوم الرابع يبدأ الحكم العقلاني أمام أعين مهر وسروش ورشان. لا يوجد ميل في أي اتجاه ، لا نحو الأغنياء ولا نحو الدراويش. يتم الحكم على كل إنسان بناءً على سلوكه خلال حياته .
بعد تحديد الجنة أو الجحيم أو التعايش ( المطهر) بطلاقة ، تم الكشف عن جسر اسمه Chinut بوجهين ، واسع وسهل للأبرار وكشفرة حادة مثل شفرة السيف للأشرار.. لقد قيل أن الأشرار والصالحين يواجهون عقبة ، وهذا نهر من دموع المعزين.. يؤدي النحيب والبكاء المفرطان إلى فيضان النهر ويجعل من الصعب على الروح عبور الجسر.. يعتبر الزرادشتيون النحيب المفرط والحزن خطأ لأنه يضر بصحة الحداد ولا يفيد الماضي.. ما هو أكثر فائدة للزرادشتيين هو إقامة طقوس مناسبة للمتوفى وترديد الترانيم والصلوات الروحية لأن هذه الطقوس تجلب راحة كبيرة لروح المتوفى وراحة البال للبقية.. يعيش الزرادشتيون دائمًا مع هذا الاعتقاد والفكر الأخلاقي بأن العقاب العقلي ليس أبدًا أبدًا والهدف الوحيد لأي مكافأة وعقاب هو الاستعادة والإصلاح.. والمعاناة الأبدية في الجحيم لا يمكن أن تكون بناءة ومتجددة.
وبهذه الطريقة ، يكون الجحيم الروحي الزرادشتي مؤقتًا وفيه تتلقى الروح نتيجة أفعالها خلال الحياة بما يتناسب معها ، ومع الانتصار النهائي للخير على الشر ، تستيقظ النفوس الأخوة من الجنة والجحيم وإخوانهم من البشر. الوصول إلى المقصد النهائي ، وهو باب الله ، ومعهم يصبحون واحداً. يشعر الزرادشتيون أنهم على اتصال بالموتى ويدعونهم للمشاركة في احتفالات الأحياء ، ليس في حزن بل في أفراح جماعية ، "من أجل الفرح الروحي. ".. حتى وقت قريب ، أقيمت مراسم تسمى شامة ولاجنري وقت وفاة شخص وبعد ثلاثين يومًا من وفاته في قرى يزد الزرادشتية ، وأخذ الحي جثة المتوفى إلى سرداب أو البرج الصامت بعد تطهير البساز. وديهل وكارنا. قبله حملوا صينية نحاسية كبيرة مزينة بشموع مضاءة وأرشدوه بالنور والفرح إلى مكانه الأبدي واعتبروه بداية الحياة الأبدية للروح واحتفلوا بهذه الحياة الجديدة للروح الراحلة. وبدلا من الحداد كانوا يحولون الامور الى سعادة روحية.
قالت ماري بويس في كتاب المؤسسات الخيرية الزرادشتية:
بعد الاستمتاع بضيافة الزرادشتيين الإيرانيين لبعض الوقت ، تجرأت أن أسألهم عن مشاعرهم تجاه الموتى ، وما إذا كانوا ينظمون يومًا احتفالًا لا يتضمن حفلًا للموتى. . كان هذا جوابهم الذي صاحبه مفاجأة خفيفة:
"بالطبع لا ، نريد دائمًا أن يشارك الموتى أفراحنا".
ولكن هناك مهرجانات بين الاحتفالات الزرادشتية التي ترتبط بشكل أكثر تحديدًا بالمغادرين ، بما في ذلك مهرجان فارفاردينجان.(يسقط)إنه المهرجان الثالث للزرادشتيين في العام الجديد بعد النوروز.
الاحتفال الأول بالمولد النبوي الشريف في السادس من أبريل
أما المهرجان الثاني ، الذي لم تغطيه المصادر التاريخية ، فهو اليوم السابع عشر من فارفارد ، وهو ما يعادل سروش روزا ، وهو أول أيام الله الذي دعا الناس إلى التذكر والهمس. . يقول بوروني إن الإيرانيين القدماء كان عليهم أن يأكلوا الطعام المقدس أثناء الصلاة ، فتمتموا في الصلاة أو استخدموا المصطلح الزرادشتية كفدية. . مع قدوم هذا العيد يكون الجو باردًا ولطيفًا ، والمياه صافية ، ويأتي وقت الفرح والسعادة الذي يصحبه الربيع..
لكن المهرجان الثالث في هذا الشهر في اليوم التاسع عشر من المهرجانات الهامة التي ترتبط طقوسها بتكريم أرواح الراحلين ، ويبدو أنه في فترات التاريخ عندما يبدأ العام الجديد في ديسمبر ، كانت أيام أبريل في نهاية شهر نوفمبر ، وهو الآن في نهاية العام وهذا الاحتفال مرتبط أيضًا بهذه الأيام.
اليوم ، كما في الماضي ، خلال مهرجان فارفاردينجان ، الذي يقام لتكريم المتوفى ، يزور الزرادشتيون قبور الموتى ويتلون الصلوات المعروفة باسم أفرينجانو ، ويضيئون الشموع ، ويحرقون العطور ، ويقدمون الأطعمة الخاصة. .
لكن فترة فارفاردجان ، التي تساوي العشرة أيام الأخيرة من السنة ، هي من أقدم المهرجانات الإيرانية ، ففي معتقدات الإيرانيين القدماء ، كل مخلوق جيد لديه قوة دافعة مخبأة فيه قبل ولادته في مع الآلهة والآلهة ، وبعد الموت أيضًا ينفصل عن الجسد ويعود إلى العالم المينوي بنفس الخصائص الأصلية ، دون أي تأثير من أفعال البشر.. تعود هذه القوة ، وهي Faruhar أو Prozhi ، إلى منزلها كل عام عشية بداية العام الجديد. وكلمة Farudin مشتقة أيضًا من نفس الكلمة ، وبالتالي يرتبط Farudin بشهر Furoshis و Farvardgan ..
هذه الأيام – حيث يقع أيضًا مهرجان Gahanbar السادس أو الاحتفال بخلق الإنسان - في إيران القديمة احتفلوا على نطاق واسع. هذا الاحتفال الذي يعد من طقوس رحيل النوروز ، يقام كما في السابق بين الزرادشتيين الإيرانيين على شكل تنظيف المنازل ، وارتداء ملابس جديدة ، ورائحة المنزل ، وترديد الصلوات والترانيم الدينية لاستقبال المتوفى ، ويبدو أن البيت اهتز قبل النوروز ، وهو من بقايا هذه العادة القديمة.
