تعرف على المزيد عن قراءة نقالي و شاهنامه
السبب في أن الاستماع إلى الرواة كان أكثر جاذبية هو أن الرواة ضاعفوا تأثير القصة بطريقتهم الخاصة في التحدث ، والاعتماد على الكلمات والإيماءات وإلى حد ما لعب دور الأبطال..
نقال ، قام بعدة أدوار
يعرف الرواة جيدًا أين تكون القصة مثيرة للمستمع وكيف يمكنهم جعل هذه اللحظة أكثر إثارة.. كان من بين المهارات الخاصة لرواة القصص المشهورين خلق فترات توقف في اقتباس الموضوع ورفع الصوت وخفضه وهزه ، وخاصة المصافحة والدوس على الأرض وإبقاء المستمع في حالة تشويق ممتعة.. نقالان ممثلون مكتملون ويستخدمون قدراتهم لتصور مزاج القصة وأبطالها بشكل جيد.. في هذا المشهد ، لا توجد عوامل أخرى تساعدهم مثل الديكور والموسيقى ، مرحلة اللعبة هي جدران المقهى ، والتي تحتوي على رمز أو رمزين على شكل شرائح رقيقة من البلاط والتي عليها صور الملوك الخيالي والقدامى يمكن رؤيته ، ولا شيء غير ذلك..
اقتباس والرسم
من أهم الدوافع الواضحة لخلق اللوحات الدينية والملحمية ، والتي نعرفها اليوم باسم لوحة المقاهي ، تزايد شعبية النقالي وتلاوة الشاهنامه وكلمات النقلي الدافئة في المقاهي..
اعتاد الرواة الفصيحون سرد القصص الغنية من الشاهنامه بصوت عالٍ ورنين وكأنهم سمعوا من أعماق الأساطير ، وكان بعضهم ماهرين جدًا في خلق جو بطولي وتفسير نصائح الفردوسي التي كانوا يحلمون بأن يصبحوا البطل يضربون قلوب المستمعين. وبهذه الطريقة ، ومع تزايد حماس المستمعين ، ولد هؤلاء الأبطال على قماش الرسامين. رسم رسامو المقهى صور أبطال مثل رستم وحسين كرد بتأثير الوصف التفصيلي لرسامي الخيال والرسم ، وأخيراً لمرافقة القصة ، تم عمل صور حية ومفصلة وعلقت على الحائط. من المقهى..
السبب في أن الاستماع إلى الرواة كان أكثر جاذبية هو أن الرواة ضاعفوا تأثير القصة بطريقتهم الخاصة في التحدث ، والاعتماد على الكلمات والإيماءات وإلى حد ما لعب دور الأبطال..
نقال ، قام بعدة أدوار
يعرف الرواة جيدًا أين تكون القصة مثيرة للمستمع وكيف يمكنهم جعل هذه اللحظة أكثر إثارة.. كان من بين المهارات الخاصة لرواة القصص المشهورين خلق فترات توقف في اقتباس الموضوع ورفع الصوت وخفضه وهزه ، وخاصة المصافحة والدوس على الأرض وإبقاء المستمع في حالة تشويق ممتعة.. نقالان ممثلون مكتملون ويستخدمون قدراتهم لتصور مزاج القصة وأبطالها بشكل جيد.. في هذا المشهد ، لا توجد عوامل أخرى تساعدهم مثل الديكور والموسيقى ، مرحلة اللعبة هي جدران المقهى ، والتي تحتوي على رمز أو رمزين على شكل شرائح رقيقة من البلاط والتي عليها صور الملوك الخيالي والقدامى يمكن رؤيته ، ولا شيء غير ذلك..
اقتباس والرسم
من أهم الدوافع الواضحة لخلق اللوحات الدينية والملحمية ، والتي نعرفها اليوم باسم لوحة المقاهي ، تزايد شعبية النقالي وتلاوة الشاهنامه وكلمات النقلي الدافئة في المقاهي..
اعتاد الرواة الفصيحون سرد القصص الغنية من الشاهنامه بصوت عالٍ ورنين وكأنهم سمعوا من أعماق الأساطير ، وكان بعضهم ماهرين جدًا في خلق جو بطولي وتفسير نصائح الفردوسي التي كانوا يحلمون بأن يصبحوا البطل يضربون قلوب المستمعين. وبهذه الطريقة ، ومع تزايد حماس المستمعين ، ولد هؤلاء الأبطال على قماش الرسامين. رسم رسامو المقهى صور أبطال مثل رستم وحسين كرد بتأثير الوصف التفصيلي لرسامي الخيال والرسم ، وأخيراً لمرافقة القصة ، تم عمل صور حية ومفصلة وعلقت على الحائط. من المقهى..
نقالي في خدمة الدين
بدأ النقلي بشكله الحالي في عهد شاه أسنئيل صفوي الذي كان شاه إسماعيل نفسه من روّجها ، واعتبر النقلي وسيلة لنشر وتأثير الدين الشيعي الإثني عشري في عقول وأرواح الناس. .. من أجل تحقيق هذا الهدف ، عين سبع عشرة جماعة للتبشير بالدين ، كل منهم في مكان ما ، بملابسهم ولغتهم الخاصة.. على سبيل المثال ، يمدح البعض الأئمة ، والبعض يقرأ الشعر في الزورخانة ، والبعض يلقي الخطب للجيش ، ويلقي الخطب عن البهلوية وأخلاق علي وخصائصه. (ع) كانوا يدفعون. في وقت لاحق ، على الرغم من تحقيق نية الشاه إسماعيل ، ظل رواية القصص ورواية القصص قوية واستمرت لسنوات..
رواه عن الشاهنامه
في ليالي الشتاء الطويلة كانت أعمال السرد تحظى بشعبية كبيرة وكان الرواة يروون قصص أبي مسلم ودراب نعمة وسمك عيار ببهارات الشعر والأغنية ، ثم تحولوا تدريجياً إلى مصادر أخرى ومن بينها الشاهنامه للفردوسي. الأكثر شهرة.. قصة حكايات الشاهنامه مرتبطة بتاريخ المقهى ، وقصة رستم وسهراب لها المكانة الأهم بينهم ، حتى أن الراوي اليوم في المقهى مع “سهراب كاشي” إنه مرادف.
لكن قراءة الشاهنامه لم تكن مهمة سهلة وكان قراء الشاهنامه عادة شعراء أو كتّاب أنفسهم.. كان لشعبية قراءة الشاهنامه أيضًا سبب اجتماعي لأنه في المجتمع الصفوي ، كانت هناك مجموعة عسكرية خاصة تسمى “كن مضحكا” كان هناك أن واجبه الرئيسي هو المشاركة في الحروب والحفاظ على الروح القتالية. كان غزالباش من بين العملاء الدائمين للمقهى ، وبالطبع ، فإن اقتباسات نقلان البطولية من الشاهنامه يمكن أن يكون لها تأثير كبير على روحهم المحاربة. وبالتدريج ، مع بقاء المقهى كمكان وحيد للترفيه والاسترخاء ، استمر نقلان في تكون الوسيلة الوحيدة للمحافظة على روح الناس وترفيههم.
نقال ، الذي يقرأ الشاهنامه ، كان يروي قصص القصائد نثرًا ، ويقرأ أجزاء منها على شكل شعر ، ثم يعود إلى القصص النثرية.. كان تجمع نجلان حارًا جدًا خاصة في ليالي رمضان والقصص الطويلة التي انتهت بعدة ليال متتالية جعلت هذه الفترة أكثر جاذبية..
امتحان وهمي
وفقًا لكل هذا ، فإن قراءة الشاهنامه وكونك راويًا لم تكن مهمة سهلة ، وكان حامل اللقب لديه لفافة وخطاب تعريف.. “التمرير” كان الأمر أشبه بالأطروحة التي يجب على الطالب تقديمها إلى أستاذه لإكمال دراسته. اجتياز هذا الامتحان يعتمد أيضًا على رأي المعلم. عادة ، دون إبلاغ الطالب ، يقدم المعلم عصاه للطالب ذات ليلة أثناء السرد ، وهنا يجب على الطالب الوقوف ومتابعة القصة من هناك دون تأخير.. بعد انتهاء القصة ، كان يتجول لتلقي أجر الحمال ويقدم ما حصل عليه للأستاذ أمام الجمهور.. هذا العصر كان يعطى للطالب أحيانًا من قبل المعلم وأحيانًا يتم إعطاء نصفه للطالب.
تفاصيل النقل أكثر تفصيلاً من هذا المنشور. يجب أن يقال فقط أن هذه الطريقة القديمة في رواية القصص ، التي تنشر الشجاعة والنقاء والفروسية وعلمت الناس كيفية مواجهة الأحداث الصعبة في الحياة ، يتم الآن نسيانها. اخرج من المقهى. لكن الشيء الإيجابي الذي شهدناه في السنوات القليلة الماضية هو إحياء النقالي في المجتمع المسرحي وفي المهرجانات المسرحية.. على الرغم من أن هذا الفن الشعبي يتم بهذه الطريقة فقط أمام أعين عدد قليل من الناس ، فقد تم إنقاذها من خطر النسيان التام..
نمایشهای نو، کابوکی و بونراکو به نوعی نمایشهای سنتی ژاپن هستن که هنوز زنده و پویا هست و ازش حمایت میکنن، ایشالا تو کشور ما هم از نمایشهای سنتی ازجمله نقالی، قوالی، روحوضی و تعزیه هم ملت و هم دولت حمایت کنن.