كورش الكبير في روايات التاريخ الإيراني – محمد ابراهيم بستاني باريزي

سايروس المحرر

ظهر قورش في منتصف القرن السادس قبل الميلاد. يجب اعتبارها واحدة من معجزات الأحداث التاريخية ، على الأقل بالنسبة للجنس الآري. في هذه السنوات ، كانت هناك حكومتان قويتان وقويتان للغاية وفي نفس الوقت فخمة وغنية في آسيا الصغرى والسهول الغربية لإيران ، واحدة كانت حكومة السيدة والأخرى كانت حكومة بابل..

الاتحاد الآري

قبل ذلك بنحو نصف قرن ، ضاق ملوك بلد الميديا ​​الصغير هوفاختشتار ، الذي سئم الهجر والاعتداءات المتتالية للدولة الآشورية العظيمة الواقعة في محيط الموصل وكركوك وهلال الخصيب الحالي ، قاد جيشًا شجاعًا ولكن صغيرًا إلى نينوى العاصمة العظيمة هفت حصرندي. بالمناسبة هاجمت أشور الحرب وانتصرت ، وسقطت نينوى "مدينة مصاصي الدماء" فريسة للنيران ، واختفت الحكومة الآشورية تمامًا من العالم ، واسم نينوى سجل فقط في التاريخ.. لكن الحكومة الوسطى كانت لا تزال أضعف من أن تكون قادرة على إدارة حدود نهري دجلة والفرات إلى سواحل سيحون وجيهون ومن أراس إلى بحر الغانج تحت جيش واحد..

الى مروج السماء

أسوأ من ذلك ، كانت هناك حكومة أخرى في غرب إيران ، وهي بابل ، ومع انهيار الدولة الآشورية ، أصبحت هذه الحكومة أكثر حيوية. بلد لم يكن لعاصمته مثيل في ذلك الوقت وكان محميًا بجدار يبلغ ارتفاعه 300 قدم وعرضه 75 قدمًا ، وكان طول كل جانب من هذا الجدار أربعة أميال ، وكانت التربة التي تم استخدامها لبناء هذا الجدار عبارة عن خندق بجوار السور ، بني بعمق ، وله برج لا يقل ارتفاعه وعرضه عن برج إيفل ، وكانت هذه المدينة مليئة بالرفاهية والسحر والوثنية والسحر.. كانت أخلاق قومه تعتبر الفسق والفجور مقدسة ، وسود الجشع والإكراه والرغبة المفرطة في الترف في جميع الطبقات ، لدرجة أنه ، حسب هيرودوت ، "يمكن لامرأة واحدة فقط أن تدخل مذبح معبد البرج ، وهي المرأة التي اختارها الإله العظيم - مردوخ - من بين النساء ، وقال الكهنة البابليون إن إله بابل العظيم قضى الليلة مع هذه المرأة.!1 كانت هذه هي الروح الاجتماعية لمدينة بابل ، التي كانت تُلقب في تلك الأيام بـ "مروج الجنة". 2

الى عاصمة قارون

وعلى مسافة أبعد قليلاً كانت الدولة الليدية ، أرض كانت ثروة ملكها القوي كرويسوس ، الذي كان ينبغي أن يكون معروفًا في العصور القديمة ، قد استولى على واستعبد جميع السواحل الغربية لآسيا الصغرى وجزر بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط ​​، وحتى مدن اليونان. وأذهلت خزائنه عيون المشاهير اليونانيين ، وذهب العمل إلى حد أنه حتى كاهن معبد دلفي كان مستوحى من الآلهة لصالح كروسوس ، لأن كروسوس ضحى بثلاثة آلاف حيوان من أجل المعبد ، والعرش المطلي ، والملابس الذهبية والمزهريات ، والثوب الأرجواني الفاخر ، والجوهرة الثمينة التي كانت بين عقد وحزام زوجته مع تمثال لأسد من الذهب وعشرة مخالب. (نودمن) وقد أعطت المرأة هدية لمعبد دلفي .3

كان لهذا الملك أيضًا علاقة عائلية بحكام ميديا. بهذا الحساب ، كان واجب العرق الآري واضحًا ، إذا لم يظهر وضع من شأنه أن يوحد أراضي ميديا ​​وبلاد فارس وخراسان ومكران وبختار وبلخ ، فإن تدمير هذه المناطق سيكون مؤكدًا ومحددًا ، إما عن طريق بابل أو ليديا..

في مثل هذه الحالة انتفض كورش. لقد أدرك أن أزدهاك ، ملك ميدي الاستبدادي والفاخر والقمعي ، لن يتمكن من توحيد هذه الأرض ، فكر أولاً في غزو الميديين ، وفي عام 555 سقط همدان وأثبت أنه "أمة يرتديها شعبها. بنطلونات مطرزة أنيقة. "لن يتمكنوا من الدفاع عن شرفهم في ساحة المعركة." 4

كان سايروس قادرًا على توحيد عائلات بارس وميديين ومكران والبارثيين (خراسان) خلق الوحدة الآرية. أعطته هذه الوحدة القدرة على التفكير في قهر ساردس ، ومن أجل تحقيق هذا الهدف ، قبل تحالف بين ساردس وبابل ، ركض إلى المناطق الغربية وحتى أرادت بابل أن تستيقظ من نومها الشهي ، سحق ساردس و انتزع كروسوس من عرشه الجبار .5 (547 أو 546 هـ. م.)

بابل اللص

بعد ذلك جاء دور بابل. كانت بابل تشكل خطرا كبيرا على إيران. بالإضافة إلى ذلك ، هناك دافع آخر دفع كورش لغزو بابل ، وهي سمعة القسوة التي انتشر بها اسم بخت نصر في أذني الملك الذي ضرب خطاف السلسلة في لسان أحد خصومه. ربطه بقاعدة عرشه مثل الكلب: الحاكم الذي سحب عيني ملك فلسطين من الوعاء بيده بخنجر وأشعل النار في هيكل سليمان وأمر باختيار أجمل الأسرى اليهود وقطع ألسنتهم وأعينهم وأخرجهم وأخرجهم. وأبقوها أحياء وسلخوها أحياء ثم شنقوها .6

جلب بخت النصر اليهودي إلى بابل كأسير. على مدى سنوات ، عاشت آلاف العائلات اليهودية في بابل في أدنى حالة ، وكل صباح عندما كان هؤلاء العبيد المساكين يجمعون القمامة والأوساخ وبقايا ابتهاج البابليين وشهواتهم الليلية ويغادرون المدينة ، يغنون ترنيمة العودة إلى فلسطين. ولغتهم تتحدث كثيرا عن هذه الآية .. كانت التوراة: "يا بابل السارق ، طوبى لمن جعل عقابك في راحة يده".

بعض المختارين من الناس ، الذين لاحظوا كفاءة كورش ، ومن ناحية أخرى ، أدركوا أن السلاطين الشرقيين والشرقيين تفوحوا برائحة العناية والاهتمام ، خاصة أنهم تقابلوا مع كورش وناشدوه ، وكما نعلم ، كما قدموا له خدمات قيّمة أثناء هجوم كورش ، وقد فعلوا ذلك وتم غزو بابل.

سجلت السجلات البابلية وصول الجنود الفرس إلى المدينة عام 538. غدا الناس الذين كانوا ينتظرون إعلان السلطان فاتح "أنا حكم" قرأوا إعلان الفاتح على الباب والجدار.. انتشر عنوان إعلان كورش ، المسجل أيضًا في تقويم نيبونيد ، في المدينة على النحو التالي: "لقد نجا أهل المدينة… أعطى كورش الأمان لجميع سكان مدينة بابل.

ثم استدعى كورش رجال الدين في بابل وتركهم أحرارًا لأداء الاحتفالات الدينية وقال إن رجال الدين لهم رأيهم في هذا الأمر.. أصدر رجال الدين البابليون إعلاناً قيل فيه: «… لا تنم… كانت لديه أحلام سيئة وكان مهملاً في مسألة مردوخ ملك الآلهة. اشتكى الناس. أظهر مردوخ الرحمة وأصبح يبحث عن ملك ، فطلب منه الملك كورش أن يحكم العالم..
بعد إصدار بيان رجال الدين ، نشر سايروس إعلانه الشهير ، والذي ينبغي اعتباره الإعلان الأول لحقوق الإنسان:

أنا سايروس

"أنا كورش ، ملك العالم. ملك عظيم. ملك قوي. ملك بابل. ملك سومر وأكاد. ملك أربع دول ، ابن كمبوديا ، الملك العظيم ، ملك مدنهم ، حفيد كورش ، الملك العظيم ، ملك مدنهم ، من نسل تشيشبيش ، الملك العظيم ، ملكهم. المدن ، فرع المملكة الأبدية ، التي ختمت سلالتها ببعل ونبو ، والتي يكون حكمها قريبًا من قلوبهم.. لأنني دخلت Tintier دون قتال (بابل) جلست على العرش في قصر الملوك بفرح الشعب. مردوخ ، الإله العظيم ، وجه قلوب الناس نحوي. لأنني كنت أفكر باستمرار في الثناء عليه. دخل جيشي العظيم بابل بسهولة. لم أسمح للعداء أن تطأ قدماي سومر وأكاد. لقد أثار الوضع الداخلي لبابل ومساحتها المقدسة إعجابي ، ونجح أهل بابل في تحقيق أحلامهم وتحرروا من سيطرة الناس غير المتدينين.. لقد منعت تدمير منازلهم ، ولم أترك ثروات الناس تافهة ، وكان الإله العظيم مردوخ مسرورًا بأعمالي ، ولأنني امتدحته بالسيادة الحقيقية لموقفه الإلهي ، أنا كورش وأنا الحمد له وعلى ابني كامبوجي وكل جيشي بالنعمة امنحوا بركاتكم الملوك الجالسين في قصورهم في كل دول العالم من بحر بيريان إلى البحر بالأسفل.… وملوك المغرب العربي ، الذين يعيشون في الخيام ، جميعهم جلبوا فديات كثيرة وقبلوا قدمي في بابل.… من آشور وسوسا وأغاده وأشنوناك وزامبان وميتورنو مع مقاطعة القوط والمدن الواقعة وراء نهر دجلة والتي تم بناؤها في العصور القديمة - أعدت الآلهة التي كانت تعيش هنا إلى أماكنها ، حتى تبقى في مكانها إلى الأبد.. جمعت الناس هنا. أعدت بناء منزلهم وجلبت آلهة سومر وأكاد إلى بابل ، الأمر الذي أثار غضب إله الآلهة ، بأمر من مردوخ ، الإله العظيم ، وأعدتهم دون أي ضرر لفشلهم ، والذي كان يعرف باسم "فرحة القلب".

وبهذه الطريقة ، تمكن كورش من تأسيس مركزية وقوة في أرض إيران ، وتوطيد موقع العرق الآري ، وهزيمة الأعداء ، حتى لا يتمكن هو وخلفاؤه فقط ، السلالة الأخمينية ، من الحكم لأكثر من اثنين. مائة عام ، ولكن حتى اليوم بعد 2500 عام ، حافظت أرض آريا على سياساتها وقوانينها العاقلة في العالم المضطرب ، وإذا احتفلنا اليوم بذكرى 2500 عام من حكمنا وأقيمنا احتفالًا لإحياء ذكراها ، بسبب إرادته..

بالإضافة إلى منصبه الحكومي والملكي ، وجد كورش أيضًا جانبًا أخلاقيًا وروحيًا فريدًا بين جميع حكام العالم ، وهو هبة من الله نادرًا ما تُمنح للسياسيين ، وعلى حد قول الشيخ أبو. اسحق شيرازي "ظلم"..

كان قورش نموذجًا للأخلاق ومثالًا للرجل الحر وممثل الحقيقة الروحية والإلهية ، التي هي وسيلة لإنقاذ عبيده من العبودية والأسر.. وصل سيروس ، بسلوكه تجاه الأمم المهزومة وبالتضحية والإنسانية التي قدمها لإنقاذ الشعب اليهودي الأسير ، إلى نقطة اعتبره هؤلاء الناس أنه مختار الله والمسيح الموعود ، وهذه النقطة ليست فقط في الكتب اليهودية. ولكن كما قال المرحوم أبو الكلام آزاد ، وقد ثبت أنه ورد ضمنا في كتاب المسلمين المقدس ، أي القرآن..

ووفقًا للوثائق المتوفرة ، فقد اقترب المرحوم أبو الكلام من الغاية وكاد أن يثبت أن ذو القرنين المذكور في القرآن هو نفسه كورش الكبير. ومع ذلك ، قد لا يكون هذا البحث كافيًا ودقيقًا بنسبة 100٪ الغرض ، ويتردد كثير من العلماء في استخلاص النتائج منه ، ولكن إذا أدركنا أن موضوع ذو القرنين في القرآن لا يزال من الغموض والقضايا التي لم يتم حلها ، وإذا لاحظنا عدم وجود شيء. من الشخصيات التي تعتبر ذو القرنين أقرب إلى هذه الشخصية الروحية والسياسية من كورش من حيث الخصائص ، وقيمة بحث المتوفى نحن نفهم أبو الكلام خاصة من حيث الجنسية وكونه إيرانيًا..

سايروس في تقاليدنا

لسوء الحظ ، تاريخ حياة خالق الحضارة الآرية غير واضح لنا. المعلومات التي لدينا عن حياته تتعلق بالمؤرخين اليونانيين. المؤرخون الذين عاشوا بعد كورش بسنوات وكانوا من بلد يبعد مئات الفرسنغ عن بلاد فارس ولغتهم لا علاقة لها باللغة الفارسية ، ومن حيث التاريخ والثقافة والعادات ، لم يكن لديهم علاقة تذكر ببعضهم البعض ، وإلى جانب ذلك ، فقد تم تسجيل أحداث عصره فقط حتى يتم ربطها بتاريخ اليونان. هذا هو أن طفولة كورش ، وبيئته المعيشية ، وحالة الحكومة والسياسة في الهضبة الإيرانية ، والحكام والقادة السابقين لكورش ، والعديد من الخصائص الوطنية والدولة لا تزال غير معروفة تمامًا..

أثناء مراجعة بعض السجلات التاريخية الشرقية ، لاحظت أن اسم كورش يظهر في العديد من هذه الكتب. أخيرًا ، كان المصدر والوجهة الرئيسية لهذه الكتب من التقاليد اليهودية في الغالب ، وباستثناء حالة واحدة أو حالتين ، لم يتم استخدام أي مصدر آخر من قبلهم ، ولهذا السبب ، ينظر فقط إلى وضع كورش من وجهة نظر واحدة ، وهذا هو موضوع بني إسرائيل ، وبخلاف ذلك ، بطبيعة الحال ، هذه التقاليد التي لها أيضًا جانب ديني ، غالبًا ما تختلط بالخرافات والأساطير ، وهي مشوشة تاريخيًا. مع كل هذا ، في هذا الطريق المفتوح ، يمكن الوصول إلى أحد بيوت مقصود.

أول ما ظهر من هذه التقاليد هو أنه في تلك الحقبة - وقت بداية الحياة السياسية لكورش - كان مركز الحكمة والسياسة لإيران في بلخ ، وحكم السلاطين الإيرانيون المعروفون باسم الكايان. في هذه المدينة التي تسمى أيضًا "المدينة الجميلة" .. وأرسلت حكامًا وولاة إلى مدن إيران ، وظهر زرادشت في عهد أحد هؤلاء السلاطين ، فيشتساب..

في هذا اليوم وهذا العصر ، هناك ثورات واضطرابات في غرب إيران ، أي حول بابل وخوزستان. (عيلام وأنزان) لقد حدث ، وخصوصا الموضوع اليهودي الذي تسبب في انزعاج ، حتى أن طبري ، بحسب الطبري " (انهيار ثلجي) أنا من بيت الملكة دريوش بن مهري بن مازي بن يافث بن نوح وكان بن أخت بختارش. (بخت نصر) وأختر قريش كيكوان بن غليم بن سام وكان خزنة وعلي بيت مال بهمن وأخشويرش بن قريش بن جماسب المل العلم ،……»۹

وهنا يجب أن أوضح أنه قبل ذكر كورش ، أرسل لحراساب ، ملك بلخ ، بختناصر إلى المغرب لتهدئة مناطق سوريا والقدس ، ونجح في تهدئة تلك المناطق.. لكن بني إسرائيل لم يطيعوه وهاجمهم و "وضع السيف في بني إسرائيل وقتل رجالهم وأسر نسائهم وأطفالهم".

من الذين كانوا ضعفاء ونجا من سيف بخت نصر… ذهبوا إلى مصر… لأنك محظوظ لسماعه… ذهب إلى مصر وحارب ملك مصر وهاجمه وأسره وقتله… بعد المغرب عاد الى العراق وجاء الى ضفاف نهر دجلة ومعه الكثير من الاسرى بغنائم ومطالب لا تنتهي. ودمر الخلق وبقيت الاشجار قائمة ولم يكن هناك من يأكل وجداول المياه. المياه المتدفقة… وغضب الله تعالى على بني إسرائيل من جديد وجعل بخت نصر يهيمن عليهم واستمر حتى قتل الجميع وأخذ نسائهم وأولادهم وحملهم.… مرة واحدة في عهد الملك لاهربندر وهذه المرة الثانية في عهد الملك بهمن بن الملك غشتاسب.…»۱۱

تكررت قصة غزو باختناصر مرتين في الروايات التاريخية ، ورغم كتابة الفاصل الزمني بشكل أو بآخر ، فإن الضرر الذي لحق بالشعب اليهودي لا يمكن إصلاحه ، ووفقًا للمسعودي ، كان عدد اليهود الذين تم أسرهم ثمانية عشر ألفًا .12

بعد وفاة لحراسب وصعود الغشتاصب حزن على تدمير بختناصر.. الذين أرسلوا إلى أرض العراق وبابل… وكان بختناصر قد بنى هناك ايضا مقعدا. كان عقيدًا ، اسمه كورس ، وعزل مور بخت نصر من تلك المحافظة ، واستدعاه مرة أخرى إلى بلخ ، وأعطته مور ذلك الجانب كورس ". (13)

إذا أردنا قبول هذه الرواية ، يجب أن ننظر إلى كورش هذا ، الذي كان معاصرًا بخت النصر ، كورش الثاني ، والد كامبوجي الثاني ، 14 ونتيجة لذلك ، سلف قورش الثالث. (سايروس العظيم) دعنا نعرف أنه أرسل إلى بلاد المغرب من قبل Ghstasb.

في الوقت نفسه ، كان غشتاساب وابنه بهمن يحكمون معًا. أتراك (القبائل ذات البشرة الصفراء والمساج- عملات معدنية) كانوا قد غزوا المناطق الشرقية من إيران ، وخاصة بلخ ، والأب والابن (انهيار ثلجي) اضطروا لقضاء معظم وقتهم في صدهم ، وفي هذه الحروب عانى أهل بلخ من الهزيمة ، والمرأة غشتساب التي كانت تدعى "حوتوس" في بالامي ، وقد تكون صيغة مختلفة لكلمة "أتوسا". "، قتل، تم قتله. (يجب توضيح أن كورش الثاني ، سلف كورش الكبير ، وكذلك كورش الكبير ، كان لهما ابنة اسمها أتوسا.)

بعد فترة ، توفي غشتاسب وكان بهمن ابن غشتاسب ، ووفقًا للتقاليد ، كان حفيد غشتاسب. (ابن اسفنديار) وصل إلى المملكة وطلب مساعدة بخت نصر الذي لا بد أنه مختلف عن بخت نصر المذكور. (وعلى الرغم من أن الكتب التاريخية قد اعتبرت كلاهما واحدًا) تهدئة الوضع في الغرب من جديد. اختير باختناصر "خمسين ألف رجل من الجيش وثلاثمائة عقيد وأربعة أشخاص من عائلة مالك ليكونوا وزرائه.: واحد اسمه دريوش بن مهري ، والثاني لقريش بن كيكوفان 15 وكان مكثف بهمن ، والثلاثة الآخرون أهاشفير والرابع بهرام بن قريش 16 وقتل الجيش وذهب إلى أرض العراق وبابل.… وجمع جيشا وصنع ورقة من بني سنحاريب (دمرت) لم يبق سوى شخص واحد في أرض بابل ، اسمه بخت النصر بن نبو زرادان وملكه الموصل .17

وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في هذه الفترة من التاريخ ، هناك عدة أسماء لخت نصر ، كل منها مختلف من حيث مجال الحكم ووقت الحكم ، والآن دعونا نعود للحديث.: لعب بخت نصر أغنية الشام ودمر القدس وقتل شعبًا من بني إسرائيل واستعبد الكثيرين أن هناك مائة ألف من العبيد الذين لم يولدوا بعد في جيشه.. ماعدا الشيوخ والنساء والفتيات ، ثم أرسل جيشه حتى وصل الصحراء وكان لكل واحد معه درع للقتال.… وسبى من بني اسرائيل وعاد الى العراق وجلس على كرسي الملك واختار من عبيد بني اسرائيل مئة واربعة الاف من العبيد وبني الانبياء وابناء الانبياء. واقام عبدا امامه.… ومكث في ذلك العقار اربعين سنة ثم مات فجاءه ولد اسمه الميرودخ.… فمات وترك ولدا اسمه Oblattser18… كان داخل العقار لمدة عام… قتله داريوس… ومكث في المملكة ثلاث سنوات ، ومن بين الأربعة الذين كانوا مع بخت النصر ، بقي معه داريوس وكريش ، وبعد ثلاث سنوات من حكم داريوس مازي ، خلعه بهمن وأعطى كرشه. الغيلامي لملك العراق وسوريا ، ولم يكتب له ارحم بني إسرائيل ليرجعوا إلى أرضهم أينما كانوا .19

كان باختناصر عنيفًا جدًا مع اليهود وخلق حالة أدت إلى أسرهم وتدمير القدس.. بعد أن تم تعيين بالتسار في حكومة بابل ، أصدر بهمن أمرًا بإقالته وعهد بحكومة حدود بابل إلى داريوس مازي 20 ومن الواضح أنه لم يأت منه شيء وأنه أوكل هذه المهمة حتما إلى كورش. (يا ايزيل داريوس) لكن مكان قريش الغيلامي هو ابني…»۲۱

في التقاليد الإسلامية ، يتم استخدام اسم كورش في العديد من الأماكن مثل كيريش (من هو ، من هو ، سايروس؟) لقد جاء وسيروس هذا ليس أحمق على الإطلاق (العيلاميت؟) قاله الطبري: «قد زعم بعضهم (بعض المؤرخين) أنكي أرش في عجلة من أمره وأنكار زاليق هو القبلة لبعضهم وقل كي أرش هو عم لجد. (الكبوجية) ابن كمنوش وابن قيقوس وابن قبه وابن كيقباد الاكبر 22

وطبعا نحن نعلم أن فيشتاساب (بشتاسب) الأب داريوس الكبير مع كورش الثالث (سايروس العظيم) من حقلين ، يتتبعون علاقتهم مع ابن كابوجي الأول لتشيش بيش ، ابن أخمينيش الأول. قلنا إن الروايات الإسلامية مشوشة في هذا الأمر ، والحقيقة منها. يقول ابن خلدون أيضا عن تعيين كورش: وقايل بهمن ، بعث دريوش ، أنا ملك ماري (مجنون) بن ناناب وكريش بن كيكوس (Cambozes كمبوديا؟) انا ملك بني عليم (عيلام؟) بن سام…»۲۳

في جميع السجلات تقريبًا ، تم استخدام اسمي سايروس وداريوش مادي لإعطاء الأوامر للأجزاء الغربية ، وخاصة خوزستان. ونعلم أيضًا أن داريوس الكبير كان حاكم بلاد فارس نيابة عن كورش قبل مقتل غومات وصعوده إلى العرش..

حول سبب اختيار كورش ، كتب جميع المؤرخين أنه تم حل المشكلة اليهودية وإصلاح الفظائع التي ارتكبها بخت النصر.. طبري يقول: فلاما سارة العمار ايلي قريش كتب بهمن لنصرة بني اسرائيل وطلاقهم والنزول الى احبائهم والعودة الى ارضهم.…»۲۴

يقول ابن البلخي: "منذ زوال ثروة نصر ، جلس ابنه المسمى نمرود في مكان والده لفترة ، ثم أنجب ابنًا اسمه بلط النصر ، وله أيضًا أب. (؟) لكنهم لم يعرفوا ماذا يفعلون ، ففصله بهمن وعين خلفه مكانه وأطاعه وقال إنه سيكون صالحًا لبني إسرائيل ويعيدهم إلى مكانهم ويعين من هم أولاد. إسرائيل اختاروا لهم ، اختاروا دانيال وهذا هو سبب ارتباطهم بهذا: كيراش بن أحشوارش بن كرش بن جماش بن لحراسب .25

حسب ابن خلدون ، فإن اسم والده أخشوارش (زركسيس؟) هو مكتوب ليقول: وقال: كيراش ابن أخشورش بن جماسب بن حراسب وأبو أخشورش.: "والكتاب إلي هو صديق بني إسرائيل ومملكتهم جيدة وهم يأتون بهم إلى أرضهم.…»۲۷

وفقا للمسعودي ، قاتل كورش مع بابل بأمر من بهمن وأعاد اليهود إلى القدس: «و قیل انه (يا أفالانش) في عهد بني إسرائيل ، مكثوا في بابل حتى عادوا إلى القدس لمدة سبعين عامًا وكان ذلك أثناء الغزو الفارسي للعراق ، قبل بهمن وبهمن يوم بلخ.…28 وقال حمزة اصفهاني: ويقال عن الدي هو قول الرب (يا بناء القدس) نحو إعادة البناء بعد سبعين عامًا ، كان اسم الملك بالعبرية كورش وكان تنظيم اليهود هم بهمن بن اسفنديار ، وهو ما لا يتفق مع التاريخ الفارسي ".

وهو مذكور في شرح أبي الفتوح: "أمر الله العلي بلغة بعض الأنبياء أن يعين ملكًا على ملوك بلاد فارس ، اسمه كورش ، وكان رجلاً مؤمنًا: اذهب وأنقذ بني إسرائيل من يد بخت النصر ، وانزع منه مال بيت المقدس ، وارجع إلى مكانه.

يقول Khandmir: "عندما علم غشتاسب بتدمير بخت النصر في القدس ، عين كورش اسمًا لمحافظة بابل ودعا بخت النصر وأمره بالتوقف عن أخذ أسرى بني إسرائيل حتى يتمكنوا من الذهاب إلى الوطن والاهتمام بترميم الاراضي المقدسة ". بالطبع ، حقيقة أن قاتل سايروس قاتل بخت النصر أمر خاطئ ، والتقاليد الإسلامية تربكه عمومًا وبسبب شهرة بخت النصر ، يذكرون اسمه في الحرب البابلية ، والآن قاتل سايروس مع أحد خلفائه ، نبونيد بعد سنوات من وفاة بخت النصر. ابن خلدون يعطي ويروي الرواية الصحيحة للحادث إلى حد ما: «و کان‌مده دولته (يا بنت بخت النصر) 32. خمسون وأربعون سنة من صنعاء والملك بعد آذار الأول ، 31 ثم بعد ابن فلسنصر بن أفيل ، هزمهم كورش وملكه ، وأعاد بني إسرائيل إلى أورشليم.

وفيما يتعلق ببناء معبد عبدان ، فإن مؤرخي همادستان لهم نفس الرأي ، كما يقول بيروني ، "والمبنى مرتفع". (يا بني اورشليم) كوروش أمل بهمن علي بابول وعاد عمارة الشام…33 - روى ابن أثير الواقعة على النحو التالي: "لأن مشيئة الله كانت أن يعود بنو إسرائيل إلى القدس ، مات بخت النصر. من بعده ابنه ألميردج (ص: مردوخ الأول) جاء إلى العرش وحكم ثلاثًا وعشرين عامًا ، ثم توفي ، وتولى ابنه المسمى بلطشسار العرش ، وبعد عام واحد من الحكم خلعه الملك الفارسي "(34).

حمد الله مصطفي يقول: "بخت النصر ، بكين يحيى ، دمر النبي هيكل القدس… لممتلكات ملوك فارس الذين أخذهم بنو إسرائيل كأمر مسلم به (ض: كوروش) والفرس من جودرز أشغاني (؟) أحضره القارئ إلى حالة القصر ". 36

حقيقة أن سايروس هو ممثل ووكيل الانهيار الجليدي في خوزستان وبابل لا يتعارض مع التقاليد اليونانية وما لدينا اليوم عن تاريخ حياة كورش.. لأنه أولاً وقبل كل شيء ، كتب الإغريق حياة كورش بطريقة غامضة ومظلمة وأسطورية للغاية ، ووفقًا لروايتهم ، فإن نجاحه غير طبيعي ، بينما تبدو الروايات الإسلامية أكثر طبيعية.. لا يوجد احتمال لوجود حكومة ضخمة على سواحل آمو داريا وبلخ التي حكمت هضبة إيران بأكملها ، وأن أحد الأشخاص المقربين من العائلة المالكة قد تم اختياره ليحكم خوزستان وأنزان ولقمع الحكام. بابل ليست مستبعدة..

يوضح هذا المقال كيف تم نقل الحكومة بعد سايروس إلى فارس ولم يرد ذكر لبلخ ولم يذكره اليونانيون. بدايات. لكن سقوط محكمة بلخ أمر طبيعي ، لأن فوضى بلاط بهمن والخلافات بين أسلافه اسفنديار وأمراء آخرين المذكورة في الأساطير ، أدت إلى ضعف هذا النظام ، وفي هذه الأثناء ، شاب اسمه كورش ، اشتهر بغزواته في الغرب. وجد ، نقل سلطة وسيادة مملكته من شواطئ آمو داريا إلى شواطئ كارون ودجلة.

كورش وبني إسرائيل

من هذا التاريخ ، أي بعد فتح بابل ، يتوج كورش ويطالب بالمملكة. يقول ابن خلدون: "واحد فارد كوروش بالموليك علي فارس ومازي…37 فقال الطبري بتردد:… "قال ولام ياملك كيارش قات وأنما كان ماميلكا علي خوزستان وقد يكونان مرتبطين بأمن أرض بابل قبل كيقوس.…38 المسعودي لديه تفسير آخر في هذا الصدد ويقول: "وفي آخر وجه من رواياتي ، هذا بالطبع هو رأس الملكة ، قبل العاصفة…. وهذا هو مسيرتي ملك الفرس العوالي…»۳۹

هناك نقطة أخرى في التقاليد الإسلامية يجب فتحها. تشرح هذه النقطة جزئيًا سبب اهتمام كورش باليهود. يقول ابن البلخي: وكانت والدة قريش ابنة أحد أنبياء بني إسرائيل ، وكانت والدتها تدعى "أشين" وكان شقيق والدتها قد علمها التوراة ، وكانت عارفة وحكيمة جدًا ، وجمّلت بيت المقدس حسب قوله. وكان أمر بهمن وكل شيء من أملاك بني إسرائيل ومواشيهم ومعدات بني إسرائيل في الخزانة بيد أهل بخت النصر في خزينة بهمن ، وأعطاهم إياها.… ونجح واسمه في سفر كورش ".40

هذه النقطة قالها آخرون أيضًا ، وفي الواقع ، كانت خليطًا بين بهمن الملك العظيم وكورش ، الذي أصبح وكيله الشهير والشهير.. حمد الله مصطفي يقول أيضا: «… اسمه في كتب بني إسرائيل (بهمن بن اسفنديار) جاء كوروش مالك "41 ويقول حمزة أصفهاني: يقول المسعودي: "الإسرائيليون سيتحدثون بلغتهم في كتب أخبارهم". 42: "وقد قيل أن أم كورش من بني إسرائيل ، ودانيال الصغير يعتبر عمه" .43 وقال ابن خلدون.: "هو الذي رفض بني إسرائيل لبلدهم ، وهو أم بني طالوت ، وهو الحفيظ بهمن" .44

دقيق ابن أثير: «… ثم جاء كيريش إلى العرش عندما كان يبلغ من العمر 13 عامًا وعرف التوراة وكان على دراية باللغة والكتابة اليهودية وفهم كلام دانيال وأمثاله.… وأعطى دانيال منصب القاضي وأعاد ما جاء بخت النصر غنيمة من بيت المقدس وحسن بيت المقدس ". 45

كتب ميرخانواد: في عهده عزل بهمن ابن بخت النصر من ولاية بابل وجعل كورش من سلالة لحراساب وأمها ابنة أحد أبناء بني إسرائيل حاكم تلك الأرض. ليرسلوا سبي بني اسرائيل الى ارض اورشليم ومن يجعلونهم ولاة. جمع كورش ذلك الشعب ورشح دانيال ليحكم الإسرائيليين .46

يقول يحيى بن عبد اللطيف قزويني: «… وفي هذه المحافظة أصدر العديد من المراسيم وطرد ابن بخت النصر من بابل ، وكان كرش 47 من قبيلة جماساب بن لاهراساب. (الجسيم لجسم مباشر) الذي كانت والدته من أنبياء بني إسرائيل ، أرسل عوض وأمره أن يأتي بأهل بني إسرائيل إلى القدس ويعين من يريدون أن يكون رأسهم ، فجمعهم وأعطى دانيال النبي صلى الله عليه وسلم رئاسة بني إسرائيل ووالي الشام معهم أعادهم إلى مقامهم… وكانت والدة بهمن من أبناء طالوت…»۴۸

يعتبر Khandmir ويقول أن عمل كورش في تحرير أطفال إسرائيل كان بناءً على نصيحة والدته: "يقال في نصوص الأخبار أن أحد ملوك همدان ، كورش ، سمع من أبيه ، الذي كان من سببايا بني إسرائيل ، بعد الأحداث المذكورة ، نوعية عظمتهم وترميمهم. المسجد الأقصى بين المقدس والمسجد الأقصى. هرع أحد أرباب البناء وفاعلين آخرين إلى القدس وبذل الجهد في ترميمه وترميمه "(49).

قد تنعكس حقيقة أن كورش تم تعيينه للإسرائيليين من جانب والدته وكانت والدته خادمة يهودية في سجلاتهم بسبب الاهتمام الذي أولاه اليهود لكورش ، ومن حيث المبدأ ، نسب السلاطين الأقوياء والمشاهير. للقبائل والأمم ليس بجديد.. ومع ذلك ، فهو شيء ينعكس في جميع كتب التاريخ الإسلامي تقريبًا.

رجل عروقين

بالإضافة إلى ذلك ، هناك نقطة مذكورة في تاريخ هيرودوت أعتقد أنه يجب أخذها في الاعتبار ، وهي كذلك: عندما علم كروسوس بخطة كورش لمهاجمة ساردس ، أرسل هدايا إلى معبد دلفي واستشار كاهن المعبد بشأن مصير الحرب.:
"يوم البغل (!) أصبح ملك الميديين ،
في ذلك الوقت ، أيتها السيدة ذات الأقدام الرقيقة ، تمشي على طول النهر المليء بالتراب والحجارة من هيرموس واتركيها وراءك.… ۵۰
وعندما سألوا مرة أخرى ، أجاب: "إذا ذهبت السيدة الملك إلى الحرب ، فسوف يتم تدمير إمبراطورية عظيمة…معنى نقلا عن PT هو بغل الكلمة. تمت ترجمة إجابة PT على أنها بغل في معظم الأماكن ، ويبدو أنها غامضة بالنسبة لرجل "ذو دمين" ، أي شخص أبواه ليسوا من نفس العرق..

ترجم الفرنسي ألبريشتر كلمة Mulet هنا على أنها تعني شخصًا من عرقين ودمين مختلفين .51 يعتقد مفسرو هذا التعبير - بما في ذلك الراحل بيرنيا - أن البغل في هذا التعبير يقصد به الوضع العرقي لكورش ، والذي وفقًا لـ كان الأسطورة هيردوت من عائلتي ميديس وبارسيس. أي أن والدته "ماندانا" كانت ميديًا وكان والده فارسيًا ، لأن الإغريق في ذلك الوقت لم يروا حقًا أن ميديا ​​وبلاد فارس منفصلان عن بعضهما البعض ، بل إنهم أطلقوا على كل الحروب الفارسية والأخمينية حروبًا متوسطة ، وبشكل أساسي في تاريخنا ، كانت وسائل الإعلام وبلاد فارس إيرانيين ومنهم عِرق.

كتب الطبري فترة حكم كورش على بابل بثلاث سنوات ، "فا كان مالك كيريش علي بابول ومايسل بهاء 3 سنين." بهمن وخاماني ، عشرين عامًا "54 يقول ابن أثير أيضًا أن كورش حكم لمدة 22 عامًا. اعتبر عودي أنها ثلاثة وعشرون عامًا ، وكانط ميدي مالك كورس ثلاث سنوات وعشرون عامًا "56

من السجلات اليونانية والسجلات البابلية ، يبدو أن كورش انتصر على إيجيداك حوالي 550 قبل الميلاد ، واستولى على ليدي عام 546 قبل الميلاد ، وهزم بابل عام 538 قبل الميلاد ، وكان في الماضي عام 529 قبل الميلاد. لذلك ، وفقًا للتقاليد الإسلامية ، فإن الفترة من حكمه حوالي 22 سنة. سيكون.

سايروس والشرق

من بين الأعمال الأخرى لكورش ، ملازم بابل 57 ، اهتمامه بالشرق ، وبالمناسبة ، هناك أسطورة حول هذا في التقاليد الإسلامية.. انتبه سايروس إلى الشرق مرتين ، كانت المرة الأولى بعد غزو ميديا ​​والمرة الثانية كانت في نهاية حياة كورش.. بالطبع ، معنى الشرق هنا هو شرق بلاد فارس.

يشير مؤرخو اليونان فقط في هذا الأمر ، لأنه لا يرتبط مباشرة بتاريخهم. يقول كتيسياس: بعد قهر وسائل الإعلام ، تولى سايروس الاهتمام بشؤون شرق إيران ودفع باتجاه الغرب. أطاع البكتريون ، لكن السكيثيين لم يطيعوا ، ووقعت معركة صعبة وقاتلت الأطراف حتى هُزم السكيثيون أخيرًا وأسر قائدهم..

في بداية حياته المهنية ، أكمل سايروس مهمة الإعلام ثم "إيران الشرقية".. أين كان هذا الشرق؟ هناك حديث عن Massagets والقبائل السكيثية. ومن المفارقات ، في أحد أحاديثه ، عندما ذكر حروب كي خسرو مع التتار والأتراك ، قال الطبري ذلك.: "تذكر بعض أحفاد كيبة ، جد كيخسرو وأكبر ، مع كيخسرو في حرب الأتراك ، ومن كان معه ، كيارش بن كيبة ، وأحفاد خوزستان ، ومليسيان من بابل ، و" قبه العرش "وأحفاد كرمان والمناطق.…»۵۸

مع هذا الحساب ، كان هناك حديث عن حروب كورش مع السكان الشرقيين من العرق التركي الإيراني ، مما أدى إلى مساعدة كي خسرو.. بالإضافة إلى ذلك ، يظهر هنا أيضًا اسم آخر على شكل "كي بيه أراش" ، وهو قريب من سايروس ، وهو حاكم كرمان..

آريان يقول عن هجوم سايروس على الشرق: سار كورش إلى قندهار وكابول إلى قبائل زارينكا (زارانج ، السكيثيون ، السيستاني) وإخضاع Tatagos و Hardovatis. كانت هذه الحملات الطويلة مكلفة للغاية وشاقة. كان على الفرس عبور العديد من الصحاري وتدمير مقاومة المعارضين والهاربين الذين لم يكن لديهم سوى قطعان الماعز والخيام الصغيرة.. يقول "نيركوس" أن كورش فقد جزءًا من جيشه في صحراء بلا ماء. تفاصيل هذه الحروب الشرقية التي استمرت ست سنوات لن نعرفها أبدا. ۵۹

هنا ، بالطبع ، يتم ذكر هجوم بداية عهده وهجوم نهايته. ومن المحتمل أنه كان جزءًا من تهدئة العشائر التي تعيش في بلوشستان والمناطق الشرقية والجنوبية من كرمان ، التي عبرت عددًا لا يحصى من الصحاري.. على أي حال ، فإن نوعية الحروب الشرقية غير معروفة ، وبحسب إحدى الروايات ، قُتل كورش على يد ملكة المساج في إحدى هذه الحروب ، وبعد ذلك تم نقل جثته إلى فارس .60 وفقًا لقصة أخرى ، مات سايروس في بارس..

شيء آخر يجب ذكره هو أن اسم كورش كان كلمة أخرى قبل حكمه وقام بتغييرها فيما بعد.. سترابو يقول: "اسم هذا الملك كان في البداية أغراداتوس ، ثم غير اسمه واتخذ اسم نهر" كور "الذي يتدفق بالقرب من برسيبوليس". 61 بالطبع ، يبدو الجزء الثاني من رواية سترابو مشكوكًا فيه لأن اسم نهر كير يجب أن يكون مأخوذًا من سايروس وليس العكس.. لكن حقيقة وجود اسم كورش قبل عهد Agradates كان لها بالتأكيد معنى.

يمكن أن يكون هذا الاسم مزيجًا من كلمة graá ، والتي تعني في اللغات الهندو أوروبية المقدمة ، والبداية ، والأمام ، وبالتالي ، إذا اعتبرنا الجزء الثاني من الكلمة "dat" فارسيًا (وهو ما يعني القانون والعدالة) كلمة أغراتس هي بالضبط نفس كلمة "بيشداد" .62

لكن هذا التفسير ، إذا كان مرتبطًا بحقيقة أن اسم كورش أصبح Agradates بعد عهده ، فسيكون أقرب إلى العقل ، وسيكون أكثر ملاءمة مع القضاة الذين كان لديهم Cyrus وأسس المبادئ والقوانين التي وضعها .. ومع ذلك ، ليس هناك من ينكر ذلك.

ويرى المؤلف أن هذا الاسم يمكن أن يكون على شكل اسم فارسي آخر وهو مزيج من كلمة "أجرا" التي تعني الأول والجزء الأول والثاني من "ديد ، زادا" الفارسية التي توجد عادة في الأسماء الفارسية التي هي الترجمة اليونانية مسجلة باسم dateès. إذا قبلنا هذا الافتراض ، فيمكننا القول أن كلمة Agradates تعني الطفل الأول ، وأن الطفل الأول المولود لعائلة Cambys أطلق عليه هذا الاسم ، كما نسمي الطفل الأول "أكبر = أكبر" اليوم.. وهذا التفسير أكثر ملاءمة للطفل الذي ليس لديه اسم وعنوان بعد ولم يسن قانونًا أو بدعة..

من الممكن أيضًا افتراض أن هذا الاسم هو مزيج من كلمة "أجيرا" (= عازار نار) والجزء الثاني من كلمة "يولد ، يُعطى" لأن الإيرانيين القدماء كانوا يحترمون النار. مرة أخرى ، من الضروري توضيح أن كلمة Agra لها نفس المعنى مثل Forward and forward في الكلمات الفارسية ، وإحدى هذه الكلمات هي كلمة "Aghirirth" ، وهي اسم شقيق Afrasiab والتي تهم الإيرانيين ، ووفقًا بالنسبة لتفسير البروفيسور بورداود ، فهذا يعني "الشخص الذي يحيط به". لقد ذهب قبل الجميع "، مما يعني أنه يمكن ترجمته على أنه" تقدمي ومتقدم ".63

خلفاء سايروس

عن خلفاء كورش ، لا توجد معلومات مهمة في السجلات الإسلامية. من بين هذه المجموعة ، يذكر ابن خلدون السلاطين الأخمينيين بشكل صحيح للغاية ويشرح على النحو التالي.: قال ابن العميد على رتبة ملوك بلاد فارس بعد كيراش إلى دارا آخرهم قيل إنه الملك بعد كورش بن قمبوسيوس وتمانيا وقل تسعا وقل ثانتين ، واشرين سناء وقلانه وغزة ومصر وستولي ضدهم .64… والملك من بعده آريوس بن قستاسف هذا أسمرديوس 65 مجوس سناء واحد وقل ثلاثة وعشرون سنا وسما مجوس لظهور الزرادشتية ديانة المجوس في أيامه.… ثم أصبحت ممتلكاتي فيما بعد ابن أرتاحشت بن أخشويرش وياليكب باتويل إليدين وكانط والدتي إليهود ابنة مردخاي.… ۶۹
ثم ملكي بعد دار ابن العمة وياليكب النقيش وكيل دريوش الياريوس ملك سبع عشرة سنة.… ثم ملكي ، فيما بعد ، أرتاحشت بن أخي سايروس ، دريوش ، كان يبلغ من العمر عشر سنوات… ثم ملک من بعده ابنه ارشیش بن ارطحشاشت… ثم الملك بعد ابن دار ابن أرشيش 70 وعرش الإسكندر على الملك الفارسي في أيامه… ۷۱

هذا الرواية لابن خلدون متسقة إلى حد كبير مع الروايات اليونانية ، وخاصة سلسلة السلاطين صحيحة ومتسقة للغاية.. وأعطى أبو ريحان أسماء السلاطين الإيرانيين الذين حكموا بابل بشكل يطابق التقاليد اليونانية إلى حد ما.: بالتشاصر ، داريوس الماضي ، كورش باني القدس ، قمبسوس ، داريوس ، أحشيريش ، أرتحشستا الأول ، داريوس ، أرتحشستا الثاني ، أخوس ، فرون ، داريوش بن أرسيخ ، الإسكندر الأكبر ، الباني.

ولادة وموت اللواء

وفاة هذا الجنرال الإيراني العظيم غامضة ومذهلة مثل ولادته ومغطاة بحجاب من الأسرار. كما نعلم ، كتب المؤرخون اليونانيون قصة طفولة كورش وتعليمه في شكل أسطوري ، وهو الوصف الأكثر تفصيلاً لهيرودوت.. يقول هيرودوت: حلم الملك Astyages of the Medes ذات ليلة أن كرمة نمت من بطن ابنته ماندانا وغطت آسيا. قال المترجمون الفوريون إن ابنتك ستولد طفلًا سيأخذ منك المملكة ، فقرر قتل طفل ابنته.. أوكل الوزير الطفل إلى راعي مهرداد ليقتله. مهرداد لديه زوجة اسمها "سابكو" وقد أنجبت طفلاً ميتًا في نفس الأيام. أخبر زوجته عن عملية تسليم الطفل والأمر بقتله ، وذكر أنني أخذت الطفل وأحضرته معي بدون معرفة والديه فمن هم؟. ومع ذلك ، لقد اندهشت لرؤية الأشياء الذهبية والملابس الفاخرة التي رأيتها وأخيراً علمت أنها من ماندانا.عندما خلعت المرأة الحجاب ورأت ذلك الطفل السمين والجميل ، بدأت تبكي وتوسلت ألا تقتل الطفل. وفعلوا ذلك ورفعوه. في وقت لاحق ، عندما تلقى Astyages الأخبار ، قام أولاً بمعاقبة وزيره الذي خالف أوامره ثم أرسل سايروس إلى بلاد فارس للذهاب إلى والديه ، وحصل سايروس على حكومة هناك وأعد جيشًا وقتل Astyages أخيرًا.

من المثير للاهتمام أنه في تقاليدنا ، في نفس الوقت عندما يتعلق الأمر بسيروس - أي في عهد بهمن وابنته خاماني أو هوماي - هناك قصة كهذه تتعلق بأحد الأمراء ، وهذا الأمير كان يسمى داراب ، وهنا ملخص لها.: "لأن ابنة بهمن هيماي جلست على العرش بعد وفاة بهمن ، كان الطفل داخل رحمها يبلغ من العمر ثلاثة أشهر ، وبعد ستة أشهر خرجت لتنجب بن هادي وابنًا.. خاف هوماي وقال إنني إذا وجدت هذا الصبي فإن الجيش وأتباع مالك سيأخذونه مني ويعطونه للطفل.… وهذه الملكة ، ابنة بهمن ، وضعت ذلك الصبي في نعش… وداخل التابوت وضع جواهر وأمنيات كثيرة… وألقى هذا التابوت في نهر كير في الوادي… 73 وثبت في التابوت… كان هناك رجل طاحونة وله ابن ، وتوفي هذا الابن ، وحزنت زوجته وبكت على ذلك الصبي ، وسقط التابوت في يد الطحان ، وفتح رأسه ، ورأى ما يريد ، والطفل قال: "امرأة".: أعطاني الله تعالى هذا الطفل بدلاً من هذا الطفل ، فلنربي هذا الطفل ، فأخذهوا وربوه معًا.… كان Homay دائمًا يشعر بالحنين إلى تلك الطفولة ؛ لقد جلبوا أخبارًا تفيد بأن طاحونة معينة وجدت طفلاً… عندما بلغ العشرين من عمره ، تعلم كل الآداب. اتصل به هوماي وقال له مير: انت ابني انت اكبر من والدي بهمن وهذا العقار 74

لكن وفاة سايروس لها أيضًا قصة معقدة وغامضة ولا تزال يكتنفها الغموض. يقول المؤرخون اليونانيون ، وخاصة هيرودوت ، إنه في نهاية حياته ، ذهب كورش إلى الحرب مع Massagetes ، الذين كانوا شعبًا في منطقة نهر Sihon.. قلنا أنه ورد في التقاليد الإسلامية أنه في عهد جستاسب وبهمان ، ثار أتراك المناطق الشرقية والشمالية لإيران وهددوا بانتظام مدينة بلخ "، وجلس جستاسب في بلخ لحماية مملكتك من الأتراك "75 وحتى في إحدى الحروب التي تلت ذلك انتصروا على بلخ وسرقوا دارفش كافيان من الإيرانيين..

وظهور الأمر أن المملكة الشرقية لإيران ، وهي بلخ ، تم تدميرها بغزو الأتراك ، وعندما تولت امرأة من الأمراء ، هما هماي ، العرش لم تعد قوة في الشرق.. بحسب اليونانيين: غزا قورش ، الذي أطلق الأمور في المغرب العربي ، الشرق من أجل إكمال مهمة الشرق ومنع غزو قبائل الماساغيت والسكيثيان. في هذا الوقت ، كانت امرأة تدعى "تومي ريس" تحكم هذه غزو ​​القبائل. (اراكس) قاد سيارته وعبر ذلك النهر أيضًا ، متابعًا رسالة الملكة: "الملك ماد ، اترك ما تفعله ، فأنت لا تعرف ما ستكون النتيجة." لم ينتبه ، لكن في هذه الحرب هُزمت القوات الإيرانية. على ما يبدو ، في نفس الوقت ، نبأ مؤامرة في غياب سايروس عن العاصمة (بارس) كما وصل إلى أذنيه وجعل وضعه أكثر إرباكًا ، كما انتحر ابن ملكة المساج ، الذي كان في أسر كورش ، ونتيجة لذلك اشتد غضب ووحشية العشائر الغازية. ألقى أحد المحاربين الهنود رمح الرمح ، فوقع على فخذه ، ورفعوه وأخذوه إلى المعسكر.. مات سايروس بعد ثلاثة أيام من صنع وصيته.

كتب معظم المؤرخين ، باستثناء زينوفون ، الذين اعتبروا موته أمرًا طبيعيًا في بلاد فارس ، وفقًا لرواية مفصلة ، نهاية حياته في حرب الباسك.. يقول هيرودوت: مات في نفس ساحة المعركة حيث أصيب سايروس وبقي جسده في الميدان. أمر تومي رييس بملء المسك بدم الإنسان ثم عثر على جثة سايروس ودفن رأسه في مسك الدم وخاطبه.: "أيها الملك ، على الرغم من أنني ما زلت على قيد الحياة وقد فزت عليك بسلاح في يدي ، لكنك ، الذي أمسكت بابني بالخداع والخداع ، حطمتني بالفعل ، والآن سأطعمك بدماء."

إن رواية هيرودوت هذه ، إذا كانت صحيحة ، يمكن أن تكون نتيجة لروح انتقامية أخرى للانتقام من حرق ساردس وأثينا وبرسيبوليس - وهذا وفقًا للتقاليد الإيرانية ، قبل سنوات من زمن كورش - أي خلال زمن كي خسرو - الذي كان سلف الملوك بلخ كان مثل غشتاسب ولهراسب ، كانت هذه معاملة الملك الطوراني. (السكيثيين) فعلوا ، مما يعني أنه بعد أن هرب أفراسياب من كي خسرو بعد حروب طويلة ، "عثروا عليه وأخذوه إلى كي خسرو. تم تقييده واحتجازه لمدة ثلاثة أيام… وفي اليوم الرابع اتصل بأفراسياب وقال: قل لي ، في أي اتجاه قتلت سيافاخش؟ وقال انه لم يقل شيئا. فقل أن رجلاً قام ليقتله… ووضعوا رأس أفراسياب في وعاء ، تمامًا مثل رأس سيافاش ، وكان ذلك الوعاء مملوءًا بالدماء ، وأحضروه إلى كيخسرو ، ولمس دم أفراسياب حتى كوعه ". 76 إذا لم نبرر سلوك هذه المرأة العنيف لموت ابن الملكة فقط ، ألا يمكننا أن نقول إنه كان نوعًا من السلوك الانتقامي تجاه دم أحد أسلافها الشجعان والمشاهير؟

حمل الجثة إلى بارس

فيما يتعلق بمصير جسد كورش ، رواية هيردوت صامتة ، ولم يذكر المؤرخون الآخرون كيف عادت القوات الإيرانية إلى تلك السهول البعيدة عن العاصمة.. من الممكن أن الجثة دفنت في مكان ما. نعلم أنه بعد وفاة كورش ، وخاصة بعد رحيل كمبوديا إلى مصر ، أصبح الوضع في العاصمة مضطربًا حتى وصل داريوس إلى السلطة وقاتل الثورات الداخلية لسنوات وهدأ جميع المدن المهمة ، وهي بابل وهمدان. ، وبلاد فارس ، والمقاطعات الشمالية والغربية ، ومصر.هناك رواية مؤثرة جدًا أنه بعد 20 عامًا من موت كورش ، بأمر من داريوس ، تم نقل جسد كورش إلى بارس على هذا النحو.: "قبل ست ساعات من وصول الجثة إلى برسيبوليس (برسيبوليس) وخرج دريوش ورجال البلاط خارج المدينة للقاء الجثة وأحضروا الجثمان. اعتاد الموسيقيون على عزف الأغاني الحزينة أمام الجنازات. وخلفهم سارت الجمال والجمال وتبعهم ثلاثة آلاف جندي أعزل. في هذا الحشد ، كان الجنرالات القدامى الذين شاركوا في حروب كورش يتحركون ، وخلفهم كانت العربة الملكية الرائعة لكورش ، التي كان بها أربعة سروج وثمانية خيول بيضاء مع كمامات ودروع ذهبية.. تم وضع الجثة على هذه العجلة ، وتحرك حراس الجسد والحراس الخاصون حول الجسد وغنوا أغاني خاصة لخورشيد وبهرام ، وتوقفوا كل بضع خطوات وأحرقوا البخور.. كان التابوت الذهبي في منتصف الدائرة.

أشرق التاج الملكي على التابوت. تم وضع الديك على قمة مأزق المرأة. كان هذا رمز وشعار قوات كورش الحربية (رث) كان يركب ويحمل خوذة كورش الخاصة. بعد ذلك ، نقلوا الأشياء والأثاث الذهبي والرائع والمحميات التي كانت خاصة بسيروس - كرمة ذهبية وبعض الأطباق والملابس الذهبية..

بمجرد وصولهم إلى المدينة ، توقف داريوس وأمر الحجاج بالتوقف ، وبوجه حزين ذهب بهدوء فوق الدائرة وقبل التابوت.. مرت لحظة. كان جميع الحاضرين صامتين وحبسوا أنفاسهم. تنحني القوة الإمبراطورية العظيمة لعظمة الماضي الإمبراطورية. بأمر من داريوس بوابات القصر الملكي (برسيبوليس) فتحوا الجثة ونقلوا الجثة إلى قصر خاص. لمدة ثلاثة أيام وليالي ، مر الناس باحترام أمام التابوت ووضعوا أكاليل الزهور ، وكان المصلون يرددون الترانيم الدينية.. في اليوم الثالث ، عندما سطعت أشعة الشمس الذهبية على البرج وأسوار القصر الأخميني ، مع نفس الاحتفالات ، تم نقل الجثة إلى Parse Gard - المدينة التي كانت مفضلة بشكل خاص لسيروس.. جاء الكثير من الناس من القرى والقبائل الفارسية للمشاركة في مراسم الحداد هذه وقدموا الزهور والبخور..

بجانب نهر سايروس (فعل) كان المرج نظيفًا وجافًا. من بين أغصان الشجر الأخضر والنخيل ، بنوا بناية من أربعة أبراج ، جدرانها من الحجر.. عندما تم تسليم الجثة ، حزن كبار السن والشباب الشجاع على زعيمهم في انسجام تام.. كان باب القبو مغلقا ، لكن العيون كانت لا تزال عليه ولم يستطع أحد أن يرى من هناك بسبب الحزن.. وبإصرار من دريوش ، عاد جميع الحجاج بعد أداء المراسم الدينية ، وبقي عدد قليل منهم فقط لأداء المراسم الدينية ". [78)

بعد مائتي عام ، عندما أضرم الإسكندر الأكبر النار في القصر الملكي ، جاء ذات يوم إلى بلاد فارس وذهب إلى قبر كورش وأراد دخول القبر ، وأمر بفتح الباب.. بعد انتقال الإسكندر إلى الشرق ، بسبب فوضى الوضع ، سرقوا كماليات المقبرة ، بما في ذلك المجوهرات والأشياء الثمينة والسجاد ، لكنهم لم يتمكنوا من سرقة الجسد نفسه.. بعد عودته من بلوشستان إلى بارس ، ذهب الإسكندر إلى بارسا وأمر أريستوبولوس بدخول القبر وجمع ما تبقى من جسد كورش ووضعه في مكانه. مختومًا.

الاشتراكات:

۱- البرانس إيران القديمة ، ص .381
۲- فيما يتعلق بالمكانة الاجتماعية لاهتمام بابل وكورش بتلك المدينة ، راجع مقال مؤلف هذا الكتاب في كتاب "أبطال التاريخ الإيراني" الصادر عن اليونسكو - طهران 1342
۳- البرانس إيران القديمة ، ص .274
۴- سايروس العظيم: ترجمه د. هدايتى ص 15
۵- الأمر المثير للاهتمام هو الإنقاذ الإعجازي لكورش في حرب ساردس ، في تلك الساعة التي أذهل فيها بريق الرماح وسيوف الفرسان الفرس عيونهم ، وكان الجيشان معلقين معًا ، وكانت السيوف المسلوبة تمزق الجثث. وبصرف النظر عن صراخ الفرسان وزئير الفرسان ، وأعادت وسخ الحقل الهائل إحياء ذكرى محشر ، في هذه الضجة ، فجأة أطاح راكب حصان بالسيدة تحت يدها وقدمها على الأرض.. قامت الفارس بسحب خنجرها ومزقت بطن الحصان قبل أن يتم سحقه تحت ركلة حصان الجبل.. وقف الحصان على قدمين بسبب الألم وألقى براكبه على الأرض. أشرق برق ملابس الفارس وأدرك جنرال إيراني أن هذا الفارس هو ملك وقائد الجيش الإيراني.. أدرك جنود العدو أن سايروس كان في لحظة حرجة. ترجل الجنرال الإيراني على الفور من حصانه وضحى بحصانه لكورش. بإصرار من الجنرال ، ركب سايروس حصانًا وعاد إلى الميدان.
لا نعرف مصير القائد الذي نزل وأعطى حصانه لكورش ، لا بد أن قائد المشاة قد فقد حياته ، لكن ضد هذه التضحية انتصر كورش في الحرب ، مما يعني أن مصير تاريخ العالم قد تغير.. قرأت مثل هذه التضحية في التاريخ مرة واحدة فقط ، وذلك عندما ذهب محمد مظفر أحد نبلاء المظفر إلى حرب قبائل جبل البارز ومناطق الجرفت في كرمان ، وهناك أصيب بمثل هذه الكارثة ، وأحد قادته اسمه بهلوان عليشة بهي عصب سلم نفسه لمحمد مظفر وقتل نفسه.. لكن محمد مظفر نجا. راجع تاريخ كرمان ، مصححاً ومراجعاً من قبل المؤلف ، ص 192.
۶- رواية Allershandur
۷- تم العثور على اسطوانة كورش هذه في بابل.
۸- الكمال المدينة الحسناء وهذه الترجمة لبلخ بامي (لامع) هو.
۹- تاريخ الامام والملك الطبري ج 1 ص
۱۰- من ترجمة بلامي ، الصفحات من 641 إلى 645
۱۱- من ترجمة بلامي ، الصفحات 645-655
۱۲- مروج الذهب، ص ۲۶
۱۳- ترجمه بلامي ، ص .648
۱۴- يعتبر البعض أيضًا كامبوغيا واحدة وكورش واحد قبل كورش العظيم.
۱۵- الطبري: لقد ولدت في فيلم Ben Sam
۱۶- الطبري: احشويرش بن قريش جماسب المل العلم وبهرام بن قريش بن بشتسيب
۱۷- ترجمة بلامي ، صفحة 671
۱۸- البدء والتاریخ: بلطاشص
۱۹- ترجمة بلامي ، ص 674
۲۰- الطبري ، المجلد 1 ، ص 386
۲۱- أيضا ، نفس الكتاب ونفس الصفحة
۲۲- تاريخ أم الملوك ج 1 ص 407
۲۳- کتاب العبر و دیوان المبتدا و الخبر فی ایام العرب والجم البربر و من عاصر هم من ذوی‌السلطان الاکبر ج ۲ ص ۱۰۸.
۲۴- تاریخ الامم والملوک ج ۱، ص ۳۸۶
۲۵- فارسنامه ، طبع في طهران ، ص 43
۲۶- کتاب العبر، ج م، ص ۱۰۸
27- نفس الكتاب ص 109
۲۸- مروج الذهب، ج ۱، ص ۹۹.
۲۹- التاريخ السني لملوك الأرض والأنبياء ص 59.
۳۰- المجلد السادس ، ص ٢٧٦.
۳۱- صحيح: أولمردوخ ، التدفق التاريخي للحدث هو هذا: في عام 561 ، بعد بخت النصر ، خلفه الابن الأكبر لأوال مردوخ. لكن في العام التالي ، أطاح به المتمردون ، وتولى نيرغال ثم لبازي مردوخ السلطة ، حتى تولى نيبونيد العرش في النهاية عام 555 وذهب إلى مدينة تيما ، وابنه بالتزار. (بلتشسار) خليفته في المدينة كان كورش الذي دهسه.
۳۲- کتاب العبر، ج ۲، ص ۱۰۸.
۳۳- الأعمال المتبقية ، نشرتها لايبزيغ ، ص .20.
۳۴- الكمال ج 1 ص 114.
۳۵- قزويني أيضا في أعمال البلاد (ص 160) كتب اسمه كوشك ، والذي يبدو أنه خطأ الناسخ.
۳۶- نزهة القلوب ، دبير الصياغي ، ص 17.
۳۷- کتاب العبر، ج ۲، ص ۱۰۹.
۳۸- تاریخ الامم والملوک، ج ۱، ص ۴۰۷.
۳۹- مروج الذهب، ج ۱، ص ۹۹.
۴۰- فارسنامح ، ص 44.
۴۱- تاريخ اختيار طبعة لندن ، ص .98.
۴۲- التاريخ السني لملوك الأرض والأنبياء ، طبعة برلين ، ص 28.
۴۳- مروج الذهب، ج ۱، ص ۹۹.
۴۴- کتاب العبر، ج ۲، ص ۱۶۲.
۴۵- الكمال في التاريخ ج 1 ص 115.
۴۶- روضه الصفاء، ج ۱ احوال بهمن.
۴۷- في طبعة طهران - كرش.
۴۸- معمل التوريخ ص 41.
۴۹- حبيب عسير شاب الخيام ، المجلد 1 ، ص 136.
۵۰- تاريخ هيرودوت ، ترجمة الدكتور هادي هداياتي ، المجلد 1 ، ص .104 ، في إيران القديمة ، يذكر أنه عندما يصبح بغل ملكًا للسيدة ، وعلى أي حال ، فإن جوهر الأمر هو نفسه..
۵۱- سايروس العظيم: ترجمه د. هدايتى ص 74.
۵۲- وفقًا لرواية Xenophon ، كان والد Cyrus Cambyses من جنس Perse. كانت هذه القبيلة واحدة من العشائر الست التي عاشت في جنوب إيران ، ووفقًا لما ذكره هيرودوت ، كانت هذه القبيلة هي البانتيال ، والدروز ، والألمان ، والفرس. (سوق غادي) ونحن عارفيس وماسبس (تاريخ هيرود ، المجلد 1 ، ترجمة الدكتور هادي هدايتى ، ص .211)
منذ فترة ، سمعت من السيد محمد محيط طباطبائي أن أحد الباحثين العرب يتحدث عما إذا كانت القبيلة قد اتصلت (بديهي) سأل هل هو في إيران أم لا ، وكان لدى السائل فكرة أن الشعب الفارسي هم مثل بارز.. بالطبع أجاب السيد محيت أن هناك مثل هذه القبيلة وهي مختلفة عن بارس. بالمناسبة ، يقول صاحب تاج المرس أيضًا: وبرز غرب كرمان. ياجبال وللفسر الحديث المروي أنا أبي هريرة: لا تقوم الساعه حتی تقاتلوا ما ینتعلون الشعروهم البارزه».
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن يوم القيامة لن يأتي حتى أنت ولا القوم الذين تصنع أرجلهم من الحبال والحبال. (الواضحة) لا تقاتل صاحب تاج العروس طحين: قال البخاري: أبا هريرة سمع رسول الله (ص) یقول «بین یدی الساعه تقاتلون قوما نعالهم الشعر و هو هذا البارز…»
وفي تفسير هذا الناس قال النبي: اراك الان ايها العرب الذين يتشاجرون مع شعب يلبس خيوط وأحذية شعر وهم شعب مميز ويضيف نفس الكتاب.: «و قال سفیان مره هم اهل البارز (أي ، بهل باريز من فارس وهلم جرا) هو في لغتي وهكذا جاء في كلام الحديث كين بدال السن زايا…» (من تاج العروس أسفل الحدود) و لسان العرب، ص ۳۱۱.
ليس لديها استبداد ، أن هؤلاء المتجولين هم نفس قبيلة باريز (= باريس) وتقول كريستين سين إنهم ما زالوا يعيشون في شعب جبل باريز حتى اليوم ، وهذا الجبل معروف بالاسم نفسه ، وكانوا شعبا كانوا دائما خارج طاعة الملك.: نقطة أخرى في الإصلاحات العسكرية لخسرو الأول (أنوشيرفان) هناك حقيقة أن موسى شتاين أدركها قبل أي شخص آخر: بعد أن قهر قصري سكان الجبال المعروفين باسم باريز الذين عاشوا في كرمان ، نقل الناجين إلى مناطق مختلفة من البلاد وأعطاهم منازل وأجبرهم على الخدمة كجنود. (من إيران خلال العصر الساساني ، ترجمة المرحوم ياسمي ، ص .259) ويقول الطبري: «وازم (يا عجز) القتل فی‌امه یقال ل‌ها البارز و اجلی یقیهم من بلادهم واسکنهم مواضع من بلاد مملکه (الطبري ، المجلد الأول ، ص 526) ومرة أخرى ، كانت نفس القبيلة التي قاومت الهجوم العربي من المغرب العربي تحت عنوان كباش وقفس لسنوات عديدة ، ومرة ​​أخرى قاتلوا مع معاذ الله والبويح ، وقام السلجوق قوارد باقتلاعهم من أرض بان وقتلوا الجميع. منهم ، وفقا للتاريخ ، عضهم.: "حتى ترك الطفل حياً في المهد"
حسب موقع وقرب قبيلة البارز.(باريس) مع تجول (الذي اشتهر بعد سايروس وأصبحت مدينة بارسي مركزهم) لا يوجد سبب لاعتبار شعب البارز والفرس على أنهم شعب باريز وباريز ، فيما يتعلق بهذه القبيلة ، ارجع إلى هوامش تاريخ كرمان وزيري ، مصححًا من قبل المؤلف ، ص 24 ، 66 ، 78 وصفحات أخرى..
۵۳- تاریخ الامم والملوک، ج ۱،ص ۳۸۶.
54- نفس الكتاب ص 387.
۵۵- الكمال في التاريخ ج 1 ص 115.
۵۶- مروج الذهب، ج ۱، ص ۹۹.
۵۷- أعطى الطبري لقب كورش والي بابل وقال: "أنا والي بابل بعد تدمير بخت نصر بيت المقدس أثناء الإنشاءات في عهد قريش بن أخسفيريش".…» (تاریخ الامم والملوک، ج ۲، ص ۷۱۸) ومرة أخرى ، كما ذكرنا سابقًا ، يعتبر سبب الانهيار ، وتفسير الطبري المثير للاهتمام لكلمة الانهيار هو أنه يقول: "وتفسير الانهيار بالعربية: الحسن النیه» (ج ۱، ص ۴۰۶) وهذا هو المعنى الحقيقي لكلمة هومان = فارسي بهمن ، وتعني "النية الخالصة"..
۵۸- تاریخ الامم والملوک، ج ۱،ص ۳۶۶.
۵۹- كوروش كبير ترجمة د. هدايتى ص 247.
۶۰- فيما يتعلق بجودة نقل جثة كورش إلى بارس ، يرجى الرجوع إلى مقال المؤلف في مجلة طهران المصورة في مايو 1327..
۶۱- إيران القديمة البرانس ، ص .233.
۶۲- يشير السيد إيراج فرحوشي ، مدرس اللغة الفارسية القديمة في كلية الآداب ، إلى المؤلف.
۶۳- راجع المجلد الأول من Yashta ، ص 209 ، 211.
۶۴- كامبوسيوس (كمبوديا) استشهد عام 523 قبل الميلاد عندما كان عائدا من مصر. لذلك فقد حكم لمدة سبع سنوات.
۶۵- العبارة مشوشة وعلى ما يبدو: و کان قبل هذا.
۶۶- أريوش (ف = داريوش) بعد، بعدما (سميرديس = بيرديا) أصبح ابن قورش ملكًا وانتصر على غومة الماغ ، وكان سميرديس أيضًا اسمًا لغومة شقيق المغ ، وحكم غومات لمدة 9 أشهر تقريبًا.. انظر المقال الذي كتبه مؤلف هذه المقدمة في مجلة Yaghma يناير 1341 تحت عنوان "الخطاة الأبرياء"..
۶۷- في عهد زركسيس (أخشوارش)جاء اسم هامان ، يهودي ، إلى الوزارة ، وكان له عداوة مع اليهود ، وبتحريض منه أمر الملك بقتل اليهود ، ولكن بوساطة "استير" لم يتم ذلك ، وكان هامان قتل أيضا..
۶۸- Ardeshir طويل اليد (ذيل طويل) على ما يبدو ، حصل على هذا اللقب بسبب كرمه وقوته وليس لأن يده كانت طويلة لدرجة أنها وصلت إلى ركبته كما قال المؤرخون..
۶۹- بعد أردشير الأول وداريوس الثاني ثم أردشير الثاني اعتلى العرش.
۷۰- هذه الجمل القليلة محيرة إلى حد ما ، لكن على أي حال ، كان آخر السلاطين الأخمينيين داريوس بن أرسم. (عرسان) لقد أحضره ابن خلدون على شكل أرشيش.
۷۱- کتاب العبر… ج ۲ ص ۱۶۶ و ۱۶۷.
۷۲- ترجمة تاريخ هيرودس للدكتور هداياتي ، المجلد الأول ، ص 195 إلى 217 ، وإيران القديمة لجبال البرانس ، ص.233 إلى 240.
۷۳- اعتبر البعض النهر الذي ألقي فيه الطفل على أنه نهر بلخ ، وكتب فردوسي نهر الفرات ، واعتبر المنقذ غازريًا ، وقال إن عملية وضع الطفل بين يدي الأم والمربية فيه. الصندوق.:
شخص ما صنع علبة جيدة من الخشب الجاف وأخذها في القطران والمسك
خفف الداخل إلى يوم روما ، وكان الخارج متسخًا بالشمع والشمع
كان ينام على سريره وينام في منتصفه
سكبوا الكثير من الذهب الأحمر وخلطوه بالعقيق والجمشت
بربط جوهرة ملكية في ذراع ذلك الرضيع
هل تعلم عندما يستيقظ الطفل في حالة سكر ويزأر ، تكون المربية سمينة
ضعه في الصندوق في الطائر الصيني الناعم و ضعه على الدفء
دعهم يأخذون الصندوق في منتصف الليل ، واحدًا تلو الآخر
هرعوا إلى الخارج أمام المؤتمر وألقوا بأنفسهم في الماء
(شاهنامه ج 3 ص 321)
ومع ذلك ، فإن رواية بلعامي عن إلقاء هذا الطفل في نهر كور ، مع تشابهها مع قصة طفولة كورش ، وبسبب اسم كورش ، تستحق الدراسة..
۷۴- ترجمة الطبري البلامي ص 689 و 690 وابن أثير المجلد 1 ص 120.
۷۵- ترجمه بلامي ، ص .657.
۷۶- ترجمه بلامي ، ص .616.
۷۷- ربما لهذا السبب أطلق على كورش اسم نسر الشرق في التوراة.
۷۸- جزء من مقال المؤلف في مجلة طهران ، 31 مايو 1327.

* سبق نشر هذا المقال في العدد 11 من مجلة المراجعة التاريخية (يناير 1346) تم نشره.

مأخوذة من Tarngar من التاريخ الإيراني / http://tarikhirani.ir/