معبد النار لعزربارزين مهر – هل ينبوع جولامكان الأخضر أم سبزيفار أم نيشابور ؟؟ (الجزء الاول)

۳- إن صغر هذا المبنى يستحق التفكير أيضًا. يجب أن يكون لمعبد النار التابع لمزارعي بلد ما هيكل أكبر وأكثر روعة، في حين أن بيت الشيطان بجميع مبانيه الجانبية - والذي لم يبق منه الكثير اليوم- قد لا تتسع لخمسين شخصًا.وقد يبدو أن هذه المدفأة تنتمي إلى الفئة الثالثة من المجتمع، أي المزارعين والمزارعين، وكانت أقل أهمية ولم يؤخذ بناؤها على محمل الجد، في حين كانت هذه النار مهمة جدا في الديانة الزرادشتية، كما في كتاب قرأنا البهلوي رواية أن هرمزد يرسل ثلاثة أشياء إلى منزل جوستاسب لدعوته إلى الدين الجديد.: بهمن، أرديبهشت، وأزاربارزين. بل ويذكر أن هذه النار كانت بدون حطب واشتعلت تلقائيا. ولا شك أن الشاعر كان على علم بهذه الحقيقة فكتب على هذا النحو:كان هذا الختم عبارة عن دخان أزرق، وليس ضوءًا من الحطب والدخان (تكرار) قصة النار المشتعلة بدون حطب تستحق المزيد من التفكير لأننا لا نعرف هل يروونها فقط من حيث أنهم قصدوا حدوث معجزة لزرادشت أم لا.. هذه النقطة دفعت الباحثين إلى الاعتقاد بأن وقود هذه النار تم توفيره من نوع من الغاز كان متوافرا في جبال ريفاند.. وهناك أيضًا مثل هذه النظرية حول موقد مسجد سليمان القانوني.

ويرى مكسيم سيرو الذي قدم معبد النار لمسجد سليمان في مقال مؤرخ عام 1937، أن الغازات تحت الأرض تخرج في إحدى نقاط المبنى وأن هبوط أرضية المبنى يرجع إلى وجود خزان أو خزان. مستودع لتخزين الغاز في هذا المجمع.

وجاء في كتب الأحاديث البهلوية ومقتطفات من زاد المني أن بهمن وأرديبهشت و ازاربارزين مهر لقد جاءوا بشكل مادي ودخلوا الجستاسب. برزين مهر يقول لغستاسب: "اقبل الدين حتى نحمدك جميعا، وتحكم وتملك . ويقال في بعض الروايات أيضاً أن زرادشت وأزربرزين هو الذي أسقط الخاتم من السماء. ونقرأ ذلك أيضاً في جزء آخر من كتاب الروايات البهلوية: "هرمزد وأذربرزين وضعوا مهر على شكل نار بهرام مكافأة على تحول غستاسب إلى الدين".وقد جاء في كتاب بانديش الهندي أن غستاصب يسمى جبل ريفاند - وهو ما يسمى سلسلة غستاسبان.- هو - هي (ازاربارزين مهر) على أية حال، فإن اسم معبد النار هذا في الأدب الديني الزرادشتي يرتبط دائمًا بجستاسب، وبما أن هذا الشخص كان لديه حكومة محلية تقريبًا في شرق إيران، فليس بعيدًا عن العقل اعتباره جستاسب، واسمه مكتوب في نقش "البستون".. (مع الأخذ في الاعتبار أن جستاسب بيستون كان أيضًا حاكمًا محليًا في المناطق الشرقية من إيران القديمة)في العديد من الكتب الجغرافية والنصوص التاريخية، تم ذكر ناري جاشنسيب وفرنباغ، ولكن نادرًا ما يتم ذكر أزاربرزين مهر.. (بغض النظر عما استخدمه الشعراء في بعض التشبيهات والمشاهد .

ولكن ما سبب ذكر القليل من النصوص التاريخية عن آذربارزين مهر؟

ربما بسبب نسبة معبدي النار المذكورين - ولو من باب التخمين- لقد تمكنوا من العثور على مباني، ولكن ليس لبرزين مهر. ربما كانت هناك اعتبارات دينية، أو ربما تم تدمير مبنى بارزين مهر على يد الفاتحين المسلمين في القرون الأولى من ظهور الإسلام..

ما يستحق التفكير فيه هو كيف تم إنقاذ بعض هذه المزارات مثل "بازه هور" و"زوهرشير" و"كنار سياه" وغيرها الكثير من التدمير، ولكن يجب تدمير ضريح مهم مثل بارزين مهر؟ وبهذا نكون في حيرة من أمرنا لأننا لم نتمكن من العثور على إشارة لهذا المكان المهم للصلاة. ولكن كما هو الحال، فإن ريفاند وبارزينمير كانا موجودين ويجب استبدالهما.