يتحدث كورش العظيم في ميثاقه عن مدح الإله البابلي مردوخ. وهذا هو السبب في أن الأشخاص الذين لا يبحثون في الغالب عن الحقيقة يدعون سايروس بأنه الوثني. لكن يبدو أن هؤلاء الأشخاص لا يملكون القدرة على فهم قضايا أكثر تعقيدًا بما يتجاوز الموضوعات والمصطلحات السطحية.

سنحاول في هذا المقال الإجابة على السؤال ، هل هو وثني حسب ميثاق كورش ، أم أن الحقيقة شيء آخر؟!

دين كوروش ما كان كبيرا

الكاتب:ماجد خالقيان

مأخوذة من موقع خورديجان

التحقق من سوء الفهم (كوروش ومردوخ)

من الأشياء التي ناقشها الباحثون دائمًا ، دين كوروش لقد كان. عن ذلك كوروش أي دين كان عنده ، هناك اختلاف في الرأي ، لكن على الأرجح كوروش لديه ويعبد إحدى الطقوس الإيرانية مازدا لقد كان؛ على الرغم من اقتراح نظريات وفرضيات أخرى في هذا الصدد. لكننا نرى هذه الأيام أن بعض الناس يعتزمون إساءة استخدام هذه القضية ويعلنون ذلك ظاهريًا كوروش كان وثنيًا!! في هذا المقال ، نعتزم الحصول على إشارات إلى المصادر ورأي العديد من المؤرخين حول هذا الموضوع دين سايروس التعبير.

في بداية المناقشة ، ليس من السيئ النظر إلى تحليل سوماند حسن بيرنيا حول الدين الأخمينية وتجدر الإشارة إلى أنه شرح جيد للطقوس بشكل موجز ومفيد الأخمينية أعطت. هو في كتاب التاريخ بلاد فارس القديمة يكتب:

لم يكن لدى الملوك الأخمينيين تعصب ديني. أي أنهم تركوا كل أمة لمعتقداتها الخاصة ... لم يكن المؤرخون اليونانيون دقيقين أو مفصّلين بشأن ديانات الإيرانيين.. ما يتم استنتاجه حول هذا الأمر هو العموميات التي تم الحصول عليها من الأفستا ونقوش وأعمال الملوك الأخمينيين.. بناءً على هذه الوثائق ، يبدو أن الملوك الأخمينيين كانوا من أتباع الديانة الزرادشتية (بيرنيا ، 2008: ص 134).

نحن نعلم ذلك في النقوش ملوك الأخمينية بعد كورش الكبير ، من بين آخرين داريوش Big ، الذي كان قريبًا لـ Cyrus ، يتم تكريم Ahura Mazda ويتم تقديمه على أنه الإله العظيم الذي خلق السماء والأرض..

وفقًا لتقرير Xenophon ، كوروش يستغل رجال الدين الذين يسمون "مغان" ويدعوهم للشعائر الدينية (نيك: Cyrus Name of Xenophon ، الكتاب 4 ، القسم 5 ، الفقرة 14)العديد من الباحثين ، حسب هذا المقال وأعمال أخرى ، دين سايروس يعتبر مرتبطًا بتقاليد Madzi.

ماري بويس تكتب ذلك كوروش مثل أسلافه الزرادشتية كان وأحد الأشياء المهمة التي اهتم بها هي معابد النار باسارجاد وأشار إلى أن التذكير بالطقوس الزرادشتية هناك أيضًا بعض المصادر اليونانية ذات القيمة الكبيرة للموغان في المحكمة كوروش ويعتبر (داندامايف, 2011نيك: بويس, 1988).

مولانا أبو الكلام آزاد أن رأيه عنه ذو القرنين (ع) وقد لاحظ الباحثون سايروس ، واليوم سايروس هو الخيار الأكثر احتمالا ذو القرنين يذكر أنه اعتبر أن ديانة قورش مرتبطة بالزرادشتية واعتقد أن قورش كان من أتباع الديانة التي أسسها نبي إيران الشهير زرادشت. (نيك: دين قورش بحسب مولانا أبو الكلام آزاد).

ماكس مالفان في مقالته أن تاريخ ايران تم نشر كامبريدج ، على الرغم من أنها تتحدث عن عدم وجود وثائق حول الديانة الزرادشتية لكورش ، إلا أنها تعتبر النقاط المشتركة بين سلوك كورش مع تعاليم الزرادشتية ومبادئ الزرادشتية ، ومن الممكن أن يكون قد تأثر بها. بواسطة الزرادشتية. (مالوان، ۱۳۸۷: ص 494).

على الرغم من أنه يذكر معتقداته الدينية الشخصية كوروش لدينا القليل من المعرفة ، لكنه يعتقد أن الأدلة تظهر بوضوح عاداته الإيرانية. وفقا لمصادر مثل كتاب عزرا والنصوص البابلية حول كوروشتحدثوا ويشيروا أيضًا إلى الأبحاث السابقة ، هذا هو الحال:

موضوع "إصلاح كل ما تم كسر" وجهة نظر مرتبطة أهورا مازدا. يمثل Ahura Mazda ، أو الإله الحكيم ، النظام في الكون ، بينما يمثل Angre Mino الفوضى / الباطل.. إذا قرأنا هذه النصوص في إطار الأيديولوجية الإيرانية ، فسنحصل على رؤية إيرانية / ميديزية واضحة للملك ، الذي أمر بصفته ممثل أهورا مازدا (في أفستا: آش ، والفارسية القديمة: اَرته) يعود إلى الأرض (البحر ، 1393: ص 23).

هذا بينما تركت الأعمال باسارجاد هذا القبر كوروش وهي موجودة هناك ، تُظهر التقاليد الإيرانية ، بما في ذلك العديد من المعابد الحجرية ذات النيران ، وبقايا زهرة اللوتس عند مدخل القبر. كوروش الذي يرتبط بـ Mitra و ... (نفس الشيء: ص 25) تُظهر لنا هذه الحالات أنه ربما ، إذا لم يكن كورش لديه ديانة زرادشتية ، فقد اتبع على الأقل ديانة إيرانية - ربما كانت إحدى الديانات الإيرانية قبل الزرادشتية..

بالطبع ، يجب ألا ننسى أن الزرادشتية خضعت لتغييرات خلال العصر الساساني ، وفي تقييم ديانة كورش الأكبر ، يجب أن ندرك أن معيارنا لتقييم ديانة قورش ليس الزرادشتية الساسانية.. يبدو أن الابتكارات والتشوهات حدثت في العصر الساساني وذلك لأننا لا نراعي بعض المراسيم الزرادشتية الساسانية في الفترتين البارثية والأخمينية أو الحالات المخالفة لها في إيران من قبل. الساسانيون أرى.

لمزيد من المعلومات حول التطورات في الزرادشتية انظر: نظرة سريعة على تطور الديانة الزرادشتية

قورش ، مردوخ ، طقوس إيرانية

لكن البعض يدعي ذلك دين سايروس مع مردوخ (إله بابلي) كان على اتصال. يمكن اعتبار هذه المسألة بمثابة فرضية (على الرغم من فضفاضة) لكن سلوك الأشخاص الذين لديهم في الغالب نهج معاد لإيران مثير للاهتمام! أنهم كوروشالجسيم لجسم مباشر همجي يقرؤون وينسبون إليه أشياء كاذبة. يبدو أن هناك مثل هذا الارتباط بين الأخمينية والإيرانيون لم يكونوا موجودين مع مردوخ ، وكثير من الأعمال تظهر أن قورش كان على صلة وثيقة بالطقوس الإيرانية..

حول علاقة الطقوس سايروس العظيم مع مردوخ عادة إلى الاسطوانة كوروش يقتبس أن مردوخ يمدح فيه. نفس الاسطوانة منقوش عليها التقاليد البابلية.

هناك العديد من النقاشات هنا ، أولاً ، هل من المناسب مقارنة الديانة والعادات البابلية بعادات شعوب مثل عرب العصر الجاهلي ورؤيتهم جميعًا بالعين نفسها؟!

في المرحلة التالية ، ينبغي إيلاء اهتمام خاص للتقاليد البابلية. في اللغة البابلية ، الكلمة التي نسميها الآن الله ، مردوخ كان وهذه مشكلة طبيعية مردوخ أن يُذكر كإله في أسطوانة منقوشة في التقليد البابلي والبابلي الأوسط. هذا لا يعني ، على سبيل المثال ، أن الكهنة البابليين كتبوا هذه الأسطوانة دون علم كورش الكبير ، لكنه يظهر تسامح كورش تجاه التقاليد البابلية وليس أن كورش كان من عابدي مردوخ ؛ لا ينبغي مساواة التقاليد البابلية بسلوك ومعتقدات عرب العصر الجاهلي (هناك افتراضات بأن أسطوانة قورش كتبها كهنة بابليون وفي إحياء ذكرى كورش.).

والظاهر أن عبادة مردوخ لم يكن لها مكان في إيران. إذا كنت تعبد سايروس مردوخ ، ألا ينبغي أن يكون لها تأثير كبير ومنتشر على أطفال وأقارب وأشخاص تلك الفترة؟

ومع ذلك ، استمرت عبادة مردوخ والعادات البابلية في بابل لأن المعتقدات الدينية العميقة الجذور لشعب بلاد ما بين النهرين منعت كورش الكبير من إجراء الإصلاحات كما يشاء. (الخينجي: ص 238). انخرط أهل بابل في معتقداتهم وأحكامهم الدينية ، ولا يمكن توقع أن يتصرف كورش ضد معتقداتهم فجأة وخلال وصوله الأول إلى بابل ، وعلى سبيل المثال ، عدم احترام الإله مردوخ ، الذي بالتأكيد كان له أقصى درجات الاحترام والاهتمام بين أهل بابل. ومع ذلك ، فإن تغيير بعض العادات الشائعة بين هؤلاء الناس يتطلب أيضًا مرور الوقت وإدخال اللغة الصينية.

نقطة أخرى هي أن هناك سلوكيات مشابهة واحترامًا للأديان الأخرى من قبل كورش. على سبيل المثال ، السلوك سايروس العظيم وهي مشهورة في التاريخ مع الشعب اليهودي. بعد احتلال بابل ، أعطى كورش الكبير الإذن لليهود بالعودة إلى القدس ، وحتى الناس أصبحوا مسؤولين عن التعامل مع وضع اليهود..

مثل هذا السلوك في عيون الآخرين ملوك يمكن رؤية الأخمينيين الذين عبدوا حتى أهورا مازدا علانية ، وسنذكر بعض الحالات أدناه..

.

تذكر محتويات هذا النقش بأسطوانة كورش وتشبهها بشكل واضح. من الصعب أن نتخيل أنه في جيل واحد بعد كورش ، سيقبل الملك القادم فجأة الطقوس المصرية. لذلك ، فمن المنطقي تمامًا أن هذه القضية كانت سلوكًا راسخًا في السلالة الأخمينية ، واستمرارها في الأيام اللاحقة يجعل هذه القضية أكثر وضوحًا..

.

ماذا عن الوقت داريوش من المهم أن تكون النقوش في مجنونيكرر الأخمينية لقد تم كتابته ونتعرف أكثر على دينهم الأصلي. في النقوش اللغة الفارسية قديمة جدا داريوشمن الواضح أن أهورامزدا يُمدح ويُعتبر إلهًا عظيمًا.

ومع ذلك ، استمرت سياسة احترام الأديان المختلفة ، حتى أن سلوك داريوس يذكرنا بسلوك كورش وكامبوجيا.. في سن داريوش مرة أخرى ، أعادت مجموعة أخرى من اليهود بناء معابدهم ، وهذا يظهر احترام داريوس لدينهم (بادامتشي ، 1391: ص 20). يمكن رؤية احترام المعتقدات المحلية في الأعمال المتبقية من مصر.

يتجلى احترام دريوش للأديان المصرية الأصلية في النقوش التي تركها في مصر. خلف اللوح الشهير لداريوس في ذلك البلد ، يوجد نقش مصري ، وفوق هذا النقش صورة للإله رع. (قرص الشمس المجنح) ويظهر دور Happy Gods وهو يؤدي مراسم ربط أزهار اللوتس والبردي. ومن المثير للاهتمام أن دريوش في الأعمال المصرية فرعون يقرأ واسمه في نقوش مصرية أندريوش تم تسجيله (محمد بناه ، 1384: ص 90).

هذا السلوك لداريوس في مصر يذكرنا تمامًا بسلوك كورش في بابل ، لكن من الواضح أن داريوس الكبير كان يعبد أهورا مازدا وحتى في النقوش. اللغة الفارسية وجدت أهورا مازدا في مصر قديماً.

الوثنية ودين الإيرانيين

بشكل عام ، لم تكن عبادة الأوثان للجهالة العرب شائعة في إيران ، ويشير العديد من علماء الدين إلى أن الإيرانيين لم يكونوا أبدًا من المشركين.. على سبيل المثال ، يقول آية الله جوادي أمولي:

ونُقل عن الشيخ إشراق قوله إنه ليس لدينا حكيم غير موحد وغير إلهي في إيران ، هذا الشيخ إشراق من سهررود إحدى القرى النائية في إيران ، ونادرًا ما تجد مكانًا ومدينة بها ليس لديهم كبرياء. هؤلاء الرجال العظماء قد نهضوا من ديهي مثل سهرود ، جماهير الناس. لم يكونوا مشركين ، لم يكن لدينا في إيران وثنيون وملحدون. وضعت الآية 17 من سورة الحج المجوس ضد المشركين ، تم العثور على مجموعة في ذلك الوقت تسمى ثانوي ، وهي كلمة أخرى. (جمران ، 1391).

أيضًا ، لم يكن للطقوس والعادات البابلية مكان في إيران حيث كان الإيرانيون يمدحون مردوخ والتمثال المرتبط به.. على الرغم من حقيقة أنه قبل كورش وبعده ، لم يكن لمدح مردوخ مكان في إيران ، يبدو من غير المحتمل أن يصبح كورش فجأة أحد عابدي مردوخ.. في هذه الأثناء ، هناك أدلة على عبادة سايروس لمازدا ، والتي تبدو أكثر منطقية.

هذه المسألة أن كوروش وقد أشاد بها البابليون واليهود وكان لكل منهما ديانات مختلفة ، وهذا يدل على ذلك كوروش وفقًا للتقاليد الإيرانية ، كان لديه نوع من التسامح تجاه الأديان المختلفة ، ولهذا السبب تم الإشادة به في النصوص البابلية واليهودية..

نعلم أنه بالإضافة إلى المصادر البابلية ، كوروش لقد تم الإشادة به في أعمال اليهود بل واعتبر منقذًا من الله ، فهل هو فقط وفقًا لهذه النصوص. كوروش هل يجب أن نعتبر اليهود؟!

بالطبع ، في مناقشة دين كورش ، بالنظر إلى معتقدات اليهود المحددة ، تصبح مصادرهم ذات أهمية خاصة. اليهود بارزون في التوحيد والثناء كوروش يذكر في مصادرهم أن العلامة الطباطبائي يكتب في تفسير الميزان فيما يتعلق بالنصوص اليهودية.:

اليهودي ، مع إجحافه بدينه ، لا يدعو المشرك أبدًا بالمسيح ، وربه ، ومرشده ، وتثبيته ، وخادمه. (طبطبائي ، 1363: ص 660).

تُظهر هذه الحالات توحد قورش ، بالطبع ، كان لدى قورش نوع من التسامح تجاه الأديان الأخرى وفقًا للطقوس الإيرانية..

.

باسارجاد وكيف دفن كورش

يعترض الكثيرون على الطريقة التي وضع بها جسد كورش في قبره ويزعمون أنه ضد المعتقدات الزرادشتية.. على الرغم من أنه تم اقتراح العديد من الفرضيات المتعلقة بوضع جسد كورش في قبره ، والتي سنناقشها أدناه ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، يجب علينا تحديد إطار عملنا من المعتقدات الزرادشتية.. هل وجود مصادر الفقه الزرادشتي التي لدينا اليوم كافٍ للتعرف بشكل كامل ودقيق على أحكام الزرادشتيين في العصرين الأخمينيين وكورش؟! لقد ذكرنا من قبل أنه عند تقييم دين كورش الكبير ، يجب أن نفهم أن معيارنا لتقييم دين كورش ليس الزرادشتية الساسانية.. وفقًا لمصادر مختلفة بما في ذلك النقوش الأخمينية ، فإن المصادر اليونانية والأعمال التي تركتها بلاد فارس القديمةيمكن القول أن العديد من الإيرانيين كانوا من عبدة مازدا ويعتبرون أنفسهم من أتباع زرادشت ، نبي إيران القديم.. لكن مع مرور الوقت ، حدثت تغييرات في دين الزرادشتية وتشكلت التقاليد الدينية المختلفة بين الإيرانيين. لكن خلال العصر الساساني ، حدثت تغييرات كبيرة في الزرادشتية ، والتي تُعرف باسم الزرادشتية الساسانية.

لمزيد من المعلومات حول التطورات في الزرادشتية انظر: نظرة سريعة على تطور الديانة الزرادشتية

تم ذكر هذه الحالات للتأكيد على أنه إذا تم دفن جثة شخص في العصر الأخميني ولم يتم وضعها في سرداب ، فهذا ليس بالضرورة دليلًا على أنه ليس زرادشتيًا ، لأنه من الممكن أن تكون قواعد تلك الحقبة مختلفة. للزرادشتيين والقبائل الإيرانية المختلفة.. نحن نعرف الكثير من ملوك تم دفن الأخمينيين وهناك نقش متبقي منهم يعرفون أنفسهم على أنهم من عبدة أهورا مازدا ؛ بالمناسبة ، هم أقارب كورش الكبير.

فيما يتعلق بطقوس الموتى في عادات الإيرانيين في الفترة الأخمينية ، فقد صادفنا تقاليد مختلفة في المصادر.. في تاريخه ، يقول هيرودوت على وجه اليقين فقط عن طقوس المجوس أن الجثة قد مزقتها الطيور أو الكلاب. (تاريخ هيرودوت ، الكتاب الأول ، الفقرة 140) لكن هيرودوت دعا المجوس لقبيلة واحدة فقط مجنونهو يعرف (نفس الشيء: الكتاب الأول الفقرة 101). من ناحية أخرى ، نحن نعلم ذلك ملوك تم دفن الأخمينية أيضًا وربما طقوسًا بارسو مجنونكانت هناك اختلافات.

عندما نجمع هذه الأشياء معًا ، يبدو أن عادة القبر كانت في الأصل عادة محلية بين إحدى القبائل. مجنونأرى (موغان) وربما بعض القبائل الإيرانية الأخرى. بعدها (ربما بعد عدة قرون) على الأرجح ، عندما اكتسب هذا الطيف مزيدًا من القوة ، سعوا إلى جعله عالميًا.

ما قيل في المصادر عن طقوس جسد كورش المهمل مثير للاهتمام لأنه يشير مباشرة إلى وجود زرادشت. (ربما تعني ساحرًا أو كاهنًا زرادشتيًا) يشير. نقطة أخرى مهمة هي الاحتفالات الدينية الخاصة.

وفقًا للأشياء المذكورة في كتاب سفر فيثاغورس ، تم دفن كورش أولاً في أكباتان وفي التراب ، ثم تكريمًا له ، تم وضع جسده في تابوت و باسارجاد جلبت. أخيرًا ، تم وضع نعش سايروس في مبنى من الأعمال الكمبودية مع احتفالات موغان! في هذا البيان ، تم ذكر إرادة كورش الشهيرة أيضًا ، والتي نقلها زينوفون ، والتي أمر فيها كورش بدفن جسده. (رسالة سايروس زينوفون ، الكتاب 8 ، القسم 7 ، الفقرة 25)وفقًا لسفر فيثاغورس ، في الواقع ، تحققت إرادة كورش في البداية ودُفن في تربة أكباتان ثم نُقل بعد ذلك إلى باسارجاد. (يرى: دفن قورش الكبير بحسب فيثاغورس).

هناك شكوك حول صحة هذا القول ، وربما تاريخ كتابة سفر فثاغوث بعده هجوم الإسكندر إنها ملك لإيران ، لذا يجب على المرء أن يتصرف بحذر في قبوله التاريخي.

على أي حال ، كانت هناك عدة آراء حول موقع جسد كورش في قبره ، ولا يمكن أن يكون أي منها بالضرورة مخالفًا لديانته الزرادشتية وعبادة مازدا ، لأنه ربما كانت هناك تقاليد مختلفة لدفن الإيرانيين الذين يعبدون مازدا.. قد سيروس أو وفقا للتقاليد بارستم وضعه في قبره أو وفقًا لتقليد المغان الذين كانوا جزءًا من الميديين ؛ نحن نعلم أن والد كورش بارس ووالدته مجنون لقد كان.

هنا سوف نذكر القليل ونراجعها بإيجاز.

.

الجثة في التابوت وفوق القبر:

يقول أحد الآراء أن جسد كورش قد وُضِع في تابوت في الجزء العلوي من القبر. كما تم وضع ملحقات سايروس بجانب نعشه ، وبعد ذلك هجوم الإسكندر تم اختطافه من قبل أشخاص مجهولين. وبهذه الطريقة نلاحظ عدم ملامسة الجسم للتربة ، وهو ما يذكرنا بالتقاليد المغولية..

وجود تابوت في الجزء العلوي من قبر كورش ، في مصادر متعلقة بـ الكسندر تم اقتباسه. Aristobulus أحد الصحابةالكسندر حول قبر قورش ، ذكرت بعض الأشياء وسجلها أريان في كتاب أناباسيس. يذكر في هذا المصدر أن الأجزاء السفلية من القبر كانت مصنوعة من حجارة مربعة ، وكان هناك حجرة فوق القبر.. داخل تلك الغرفة ، كان هناك تابوت ذهبي وضع فيه جسد كورش وتم وضع مقعد بأرجل ذهبية بجانب التابوت. كانت هناك أشياء أخرى مثل عباءة بأكمام ، وملابس مختلفة ، بالإضافة إلى طاولة في المقصورة. نقطة مثيرة للاهتمام هي وجود مكان لرجال الدين في قبر كورش الذين اعتنىوا بالقبر (أريان, 29.1-11).

.

الجسد في جسد القبر:

.

دفن الجثة في الأرض:

هناك العديد من النتائج التي تفيد بأن الإيرانيين دفنوا موتاهم في العصر الأخميني. دفع دفن الموتى البعض إلى اعتبار الديانة الأخمينية على عكس الديانة الزرادشتية! لكن العديد من المراجع في النقوش الحجرية الأخمينية وكذلك المصادر اليونانية تظهر أن الديانة الزرادشتية لها مكانة مهمة وأن الملوك كان لديهم اتجاه واضح تجاهها..

ذكر من قبل أن عادة القبو كانت في الأصل عادة محلية بين إحدى قبائل الميديين (موغان) لقد كان ولاحقا (ربما بعد عدة قرون) سعوا لجعلها عالمية. بالطبع ، ليس من المستبعد أن يكون كورش ، الذي كانت والدته من الميديين ، قد وُضع في قبره وفقًا لهذه العادة ، والتي وفقًا للمؤرخين اليونانيين ، في نفس الوقت الكسندر الذين زاروا قبر كورش ، يبدو مثل هذا الاحتفال.

ومع ذلك ، منذ العصر الأخميني ، تم العثور على العديد من المقابر من جميع أنحاء البلاد ، وكلها دليل على دفن الموتى. في أجزاء كثيرة من الإمبراطورية الإيرانية ، كان من الشائع دفن الموتى على أرضية المنزل. كانت هذه العادة موجودة أيضًا في بلاد ما بين النهرين وسوريا وفلسطين. تم حفر الأرضيات الطينية لهذه المنازل على حافة الجدران ووضع الموتى فيها. في المنازل الأكثر أرستقراطية والأقوى ، بدلاً من أرضية الفناء ، اعتادوا على كسر أرضية الغرفة. كانت الطريقة البسيطة للدفن هي لف الموتى في كفن ودفنهم. أما النوع الأكثر فخامة فكان وضع الميت في إناء تخزين ثم وضعه في حفرة.. على ما يبدو ، تم استخدام خلايا الشفاه المنقسمة والمكسورة أحيانًا لهذا الغرض. للأطفال الصغار ، تم استخدام أحواض وأحواض وأواني طينية (جيرشمان ، 2008: ص.165-167).

أشهر دفن للموتى الأخمينيين مرتبط بأباطرة السلالة الأخمينية ، ومن المثير للاهتمام أن هناك نقوشًا منهم تُعرّف عن نفسها على أنها عبدة لأهورا مازدا.. عندما نقارن هذه النقوش بالمصادر اليونانية - التي يذكر فيها اسم زرادشت بوضوح - يبدو أن الملوك الأخمينيين كانوا زرادشتية..

لذلك ، إذا افترضنا أن كورش الكبير قد دُفن في البداية ، وهو ما ذكرته أيضًا بعض المصادر مثل رسالة سايروس الخاصة بزينوفون في وصية كورش. (رسالة سايروس زينوفون ، الكتاب 8 ، القسم 7 ، الفقرة 25) لم يكن لها أي تناقض مع عبادة مازدا في تلك الحقبة ، لأنه يبدو أنه لم يكن هناك مثل هذا الحظر في أحكام مختلف القبائل الإيرانية خلال الفترة الأخمينية ، والتي تصادف أن تكون زرادشتية ، وانتشار عادة سرداب مرتبط بعصر ما بعد الأخمينية..

.

كلمة أخيرة

من الأدلة المتاحة ، يمكن استنتاج أن كوروش وفقًا لشخصيته وسلوكه ، فهو موحد وعلى الأرجح تابع ديني الزرادشتية لقد كان. لم يكن لعبادة مردوخ مكانة خاصة بين الإيرانيين ، والعلاقة بين معتقدات كورش الدينية ومردوخ غير مرجحة للغاية..

يقال من قبل البعض كوروش كان يهوديًا بسبب دعمه لليهود! إذا افترضنا أن ما قالوه صحيح ، فهل كان كونك يهوديًا يعتبر خطيئة في ذلك الوقت؟ هل يجب أن ننتقد أمثال حضرة دانيال من أتباع اليهودية في ذلك العصر؟ على أي حال ، وفقًا للأدلة المختلفة ، كان احترام الأديان المختلفة خلال العصر الأخميني ، بما في ذلك احترام الديانة اليهودية ، إحدى سياسات العصر الأخميني ، ويبدو من غير المحتمل جدًا أن يكون كورش يهوديًا..

كورش العظيم هو الخيار الأكثر احتمالا لحضرة ذو القرنين (ع) وهو مذكور في القرآن الكريم (لمزيد من المعرفة انظر: ذو القرنين) لذلك ، وبحسب ما أكده كثير من علماء الدين ، فإن هذا الشخص المذكور في الكتب المقدسة هو موحد ومن أتباع الديانات السماوية..

بالطبع ، قد لا تكون معلوماتنا من ذلك الوقت وكورش كافية ، مما يجعل المهمة صعبة ، ولا يمكن معرفة 100٪ من المعتقدات الدقيقة لكورش ، على الرغم من وجود مثل هذه الظروف لأشخاص تاريخيين آخرين ، ولكن من المحتمل كوروش لديه ويعبد إحدى الطقوس الإيرانية مازدا لقد كان.

-خارج المقال- أيضًا ، فيما يتعلق بكورش والميثاق ، لا يخلو من الفوائد إذا أشرنا إلى القرآن الكريم ، الآية 2 من سورة مبارك عنكبوت ، حيث يقول الرب:

احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا آمنا و هم لا یفتنون

هل اعتقد الناس أنه بمجرد قولهم أنهم يؤمنون ، سيتم تحريرهم ولن يتم اختبارهم؟!

نستنتج من هذه الآية أن الناس لا يُحسبون كمؤمنين وكافرين فقط بالقول إنهم يؤمنون أو لا يؤمنون ، ولكن تصرفات الناس هي التي تظهر الإيمان الحقيقي وإيمان قلوبهم..

وفي نفس السياق ورد في تفسير الميزان في تفسير الآية 2 من سورة عنكبوت.:

فالغرض من السورة كما استخدمت منذ البداية والنهاية والسياق الحالي فيها هو ذلك : إن قصد الله تعالى من إيمان الناس ليس فقط القول بأنهم يؤمنون بالكلمات ، بل الغاية هي حقيقة الإيمان التي لا تهزها عاصفة الفتن ، وتغيير الأحداث لا يغيرها بل تزداد الفتن. دفع ، يصبح أكثر رسوخًا وجذرًا.

(يرى: شرح الآيات 1-13 من سورة عنتابوت)

لذلك من الأفضل عدم الحكم على الناس بناءً على أقوالهم.

نص مأخوذ من الموقع خوردجان بقلم: ماجد خالقيان

يرى:

ما هو دين كورش الكبير؟

هذا النص في السطر السياسة الجديدة لديج بارسيان يتم وضعها على هذا الموقع.