أنواع مختلفة من النساء الإيرانيات في القصص المعاصرة

منذ أن كانت شهرزاد تروي قصصًا عن حيل ومكائد النساء ، كان يزيد الفوضى في قلب شهريار حتى اليوم ، هذا المخلوق الغريب والمتعدد الأوجه ، الذي يُظهر أطيافًا جديدة من شخصيته من خلال تسليط أضواء مختلفة عليه ، في القصص لها تم الاستيلاء عليه وبدون وجوده ، يجب أن يفكر الراوي في مقدمة صينية أخرى لإضفاء اللون والرائحة على كتاباته.. نساء من ألف وواحد لون وألف ليلة وليلة ، مدام بوفاري ، آنا كارنينا ، نساء هيتشكوك الشقراء والسوداء ، الانطوائيات والمضطهدات أو المضطهدات من كتابنا المعاصرين ، صوروا لنا وجوهًا مختلفة من النساء.. كان الدور الأقدم والأكثر ديمومة للمرأة في القصص هو دور الأمومة. “امرأة - أم” لها نفس الوجود تقريبًا في قصص الرجال والنساء. ربما الراوية بسبب الشعور “أنت مثله” مع والدة قصته ، يعطي للقصة صفة مختلفة ، ولكن بمعناه الأساسي ، فهو لا يختلف كثيرًا عن الراوي الذكر.. نظرًا للطبيعة الغريزية للقضية ، فإن الثقافة والجغرافيا ، مثل الجنس ، ليس لهما تأثير مهم على خلق وفهم مشاعر الأم.

“أنثى – الأم” إنه موجود كدور مركزي أو ثانوي في معظم القصص. واحدة من أكثر الأشياء التي لا تنسى هي "Zari" في الكتاب “سوشون” كتبه Simin Daneshvar ، الذي لديه تقريبًا كل السمات الكلاسيكية لهذا النوع من النساء. من وجهة نظر الأم ، الأسرة هي أهم محور لأفكار المرأة. رجل (الزوج) ولا يترك الأطفال مكانًا لبقية انشغالاته ، والمرأة تفسر كل الأحداث من حولها من وجهة النظر هذه.. في كثير من الحالات ، تغطي مظلة الأم الرجل أيضًا. في الصفحة 47 من الكتاب ، يجلس يوسف ، المتعب ، على الأريكة وزاري يركع على الأرض في مواجهته ويخلع حذائه..

أنثى – مع الانطوائية والبصيرة ، تلعب الأم دورًا مهمًا في الحفاظ على مركز الأسرة وخلق استقرارها وسلامها.. يتنبأ بالأحداث بغريزته قبل المنطق. يحاول توفير السلام للآخرين ، حتى على حساب الاضطرابات الداخلية الخاصة به. في الحالات التي يهدد فيها الأسرة من خلاله خطر – مثل الحب الممنوع- كونها أما تبقيها على اتصال بالعائلة أكثر من كونها زوجة. تصور "كلاريس" لزويا بيرزاد أو الراوية في "دفتر الملاحظات المحرمة" من تأليف ألبا ديس بيديس أمثلة أخرى للتركيز على الأسرة..

الإدارة السرية للأمور ، والتحلي بالصبر ، والانتظار ، والسرية ، والأيدي الخشنة أو اللطيفة ، وما إلى ذلك … إنها إحدى خصائص الأم. يتم تقييم جمال المرأة من حيث الرقة واللطف ، وليس له أهمية قصوى.

تقترب جميع الكاتبات أحيانًا من دور الأم ، حتى لو كانت المرأة المهيمنة في قصصهن تلعب دورًا آخر ، مثل دور قريب من الرجل.. “رجل امرأة” في قصص مونيرو روانيبور ، نظرًا لامتلاكها للمثل والرغبات خارج مركز الأسرة ، تظهر وجهًا آخر للمرأة.. من السمات الرئيسية للمرأة – يمكن للرجل أن يكون مستقلاً ، يبحث عن طريقة للخروج من الوضع الحالي ، والابتكار ، والتأثير على حياة الآخرين و … استشهد. عكس المرأة – الأم ، الأسرة ليست الشغل الشاغل لهؤلاء النساء. يبحث معظمهم عن الكمال خارج الأسرة. في ممارسة الحب ولعب دور الأم ، لا ينسون أنفسهم أبدًا ويتعاملون مع القضايا ليس فقط بأسلحة النساء الأخريات ، أي اللطف ، ولكن أيضًا مع الإدارة والذكاء.. "أسطورة" الراوي للرواية “القلب الصلب” كتب روفانيبور في تعامله مع ابن صاحب المنزل المدمن ، رغم أنه قريب من المشاعر الأمومية وحتى الرومانسية ، لكن المرأة – يتصرف الرجل في وجودها بشكل أكثر حسماً ويأخذ زمام المبادرة في الشؤون. أنثى – الرجل ليس شديد التعلق بمظهره ، إذا نظر في المرآة ، فإنه يريد أن يرى كم عمره ليعرف كم من الوقت لديه لإنجاز مهامه.. وجوده في المجتمع هو أهم ما يميزه عند المرأة – تؤدي الأم المريضة دورها كأم أو زوجة لشخص له دور مهم في المجتمع. أنثى – حتى لو كان للرجل عائلة ، فهو لا يقصر همومه على محورها في القصص “مطار فرانكفورت امرأة” نرى مثل هذه المرأة كثيرا. أنثى – الرجل غير سعيد بمكانته وقد يجد الصفات الأنثوية مزعجة لتغيير وضعه. إنه لا يعادي الرجال بل ويتحدث إليهم أكثر من النساء.

في القصص ذات السياق الاجتماعي الأقدم ، النساء – من ناحية أخرى ، تتمتع الأم بحضور غني بالألوان ، فكلما زاد المجتمع الحضري جلب النساء إلى وظائف جديدة. في مثل هذا السياق ، تحتفظ المرأة بدورها القديم (دور الأم) استقلاليتك مع العمل والإبداع و … يحافظ وفي حالة مبالغ فيها أكثر يظهر خصائصه الذكورية ويحاول عدم إظهار مشاعره الأنثوية..

وجه آخر أظهرته النساء في القصص لفترة طويلة هو وجههن الأنثوي للغاية ، والذي فتح الطريق دائمًا للقصص الرومانسية والحارقة ، وأحيانًا علنًا للصراع والفوضى وحتى حرق المدن.. حضور “امرأة - امرأة” في قصص الرجال ، يكون أكثر حيوية وثباتًا من الأدوار الأخرى. لكن عادة ما يُنظر إليه من وجهة نظر خارجية ، وسواء أكان أثيريًا أم أرضيًا ، فهو فتنة ومؤسس للفوضى.. ينظر القارئ إلى مثل هذه المرأة بطريقة مختلفة في نظر الكاتبات ، من بين كاتبات القصة المعاصرات ، تصرفت شيفا أريستوفي بمزيد من الشجاعة والشجاعة تجاه مثل هذه المرأة.. شهرزاد من قصصه امرأة ، بالإضافة إلى محاولتها تجاوز الحياة اليومية (مثل امرأة- رجل) كما تناولت سماتها الأنثوية. الاهتمام بالجمال ، والخوف من التقدم في السن ، وإعطاء أهمية للحب ، والاعتماد على قوة الرجل ، وما إلى ذلك … من السمات الرئيسية للمرأة – هي امرأة. في جميع قصص مجموعة "أفتاب ومهتاب" تقريبًا ، هناك علاقة عاطفية – لا عائلة- هنالك. في هذه القصص ، تتقبل المرأة بشكل واقعي خصائصها المتأصلة وتعيش معها بدلاً من القتال.. حتى شهرزاد في القصة الطويلة "السماء ليست فارغة" ، وهو شاعر ومفكر وطالب ، نراه مرات عديدة أمام المرآة وفي كثير من الأحيان يكون على مفترق طرق.. هناك رجال في حياتها يعتمد عليهم جزء من كيانها بشدة. أنثى – الرجل الذي بداخله يسحبه نحو الاستقلال ويكمله نصفه الأنثوي للغاية. ناهد وأناهيتا في قصة "السماء ليست فارغة" مرتبطان بهذين الجزأين ، أحدهما يواجه السماء والآخر أرضي بصرامة..

في قصص "الشمس والقمر" ، يتم تكثيف هذا الشعور الأنثوي من خلال التأكيد على الألوان والرقص والحب والفشل.. في قصة "الطعام الصيني" نرى الازدواجية مرة أخرى. امرأة في موقع بناء (مخرج وناقد) والمرأة في وضعية أنثوية. في قصة "أصبحت جميلة عندما رأيتها" نواجه مشاعر أنثوية بالكامل. يوفر سياق القصة بسهولة إمكانية الاقتراب من الشعور الأمومي. كاتب آخر لديه تفكير مختلف ، في مثل هذه الحالة ، يتم إعطاء الدور الرئيسي للقصة للمرأة – تعطي الأم ، ولكن من وجهة نظر المرأة الأرسطية ، يتشكل الوضع الرومانسي بسهولة. لأن المرأة في عينيه امرأة لا ذرة من الشفقة. امرأة تتقبل كل مآزق وجودها وتظهر أكثر جوانبها طبيعية وغريزية من خلال إدراكها لها وباحتياجاتها في المواقف المختلفة.. إذا كان فيه نصف فنان (الطعام الصيني ، جئت لتناول الشاي مع ابنتي ، السماء ليست فارغة…) إنه لا يشوه النصف الآخر.

كانت النساء المضطهدات والمضطهدات من قبل الرجال مصدر العديد من الكاتبات في العقدين أو الثلاثة عقود الماضية. “امرأة - مظلومة” في بعض الأحيان تم ملاحظته من قبل الكتاب الذكور أيضًا. قصة "نفس الطابق" ليوريك كريم مسيحي والتي نُشرت في مجموعة تحمل نفس الاسم ، تبدو هكذا.. لكن بشكل عام ، هذا هو موقف الكاتبات ، وخاصة مجموعة منهن ، اللواتي فقدت حقوقهن ووضعهن الاجتماعي هو الشاغل الرئيسي لهن.. جميع الكاتبات تقريبًا ، حتى في بعض القصص أو في بعض المواقف الصغيرة ، يجعلن هذا الموضوع هو الموضوع الرئيسي لعملهن ، حتى لو كانت المرأة التي تهتم بها من جنس مختلف.. في قصص "Devil's Stones" و "Café Chi" و "Kenizo" وحتى "Steel Heart" من تأليف Moniro Rouanipour ، تم الاهتمام بهذه القضية ، على الرغم من أننا سابقًا وضعنا نساء روانيبور بشكل أساسي في فئة أخرى ، فئة أوه ، هؤلاء من يسير على أرض صلبة ، يعرف ما يريد ، ولا تمنعه ​​قسوة شخص واحد من أجل تحقيق رغبته.. أحيانًا يكون لاضطهاد المرأة دور معاكس ، مثل الرجل القاسي ، أو الأب الديكتاتوري ، أو الأسرة التقليدية ، وفي بعض الأحيان تكون جوانبها الجسدية والجسدية كافية لإبقائها في موقف مؤلم.. في كتاب "خلف صف الأشجار" الذي كتبته زهرة حكيمي ، دائمًا ما تتعرض المرأة لإحدى هذه المواقف.. في قصتي "سحابة القطن الأبيض المتجول" و "زهور الياسمين" نرى الرجل القاسي في الشكل الأكثر كلاسيكية ، وفي قصص مثل "دارد" و "أنا أعزل" اسمه من مجموعة شعر خاطره حجازي. اسم "الحزن على كونها امرأة" مستعار ، الخصائص المتأصلة للمرأة تضعها في موقف حزين. في قصة مثل "السقوط" كتبها نصرت ماسوري ، يتم تصوير روح المرأة على أنها حزينة. من المثير للاهتمام مقارنة وجهة النظر هذه مع وجهة النظر الأنثوية للغاية للبلاغة الأرسطية ، التي قبلت السمات الأنثوية بسهولة وبدون ألم.. في القصة الجديدة "السلالم" التي كتبها بهناز عليبور ، يظهر وجود رجل متشائم ومريب أن اضطهاد المرأة لا يزال موضع اهتمام وربما سيكون موضوع قصص لا حصر لها لسنوات عديدة قادمة.. عادة ما يكون لمثل هذه القصص موقف محدد وهي بعيدة كل البعد عن وجهة النظر غير القضائية التي قصدها تشيخوف. في الواقع ، الموقف المعتمد هو الدافع الرئيسي لكتابة هذا النوع من القصة ، وهذا يأخذ العفوية والخصوبة من القصة ويعطيها اتجاهًا جافًا ومنطقيًا..

“امرأة - الإنسان” هذا هو النوع الأخير الذي تمت مناقشته في هذه المراجعة. في هذا الرأي ، لا يتم وضع المرأة في موقع مختلف عن الرجل بسبب جنسها وحالتها الاجتماعية ، بل يُنظر إليها على أنها كيان مهم لسبب نفسي أو وجودي ، وسواء كانت رجلاً أو امرأة. ليس له تأثير على القصة.. في هذه القصص ، قد يتم وضع المرأة في وضع الأمومة والأنثوية وحتى المضطهد ، لكن الموضوع الرئيسي للقصة هو موضوع يتجاوز الجنس ويواجهنا بالناس وعقلياتهم.. بتجاوز التحيز وإلقاء نظرة عميقة على الرجل وعلاقاته ، نواجه أحيانًا قصة لا نعتقد أنها كتبها امرأة ، مثل قصة "الهروب" التي كتبها كاثرين مانسفيلد ، والتي من وجهة نظر سطحية ، قصة ضدها تبدو وكأنها امرأة أو تشبه قصة "ويكفيلد" التي كتبها ناتالي هوثورن.. في كلتا القصتين ، يهرب الرجل من المنزل. واحد إلى منزل غير منزله ، ولكنه قريب منه ، والآخر إلى زاوية من عقله حيث بنى عالمًا آخر لنفسه.. أقرب إلينا من كليهما قصة "مكان آخر" التي كتبها غولي تراقي ، الرجل في هذه القصة أيضًا يغادر منزله وزوجته ويغادر ، ولكن في أي من هذه القصص ، يكون جنس الشخص الذي يهرب هو دافع هروبه ، وهو الهروب من التكرار والحياة اليومية ، ليس مهما. كما تكرر قصة "نازديكي" التي كتبها حنيف قريشي مثل هذا الموضوع بطريقة أخرى ، وحقيقة أن المؤلف والراوي ذكر لا تؤدي بالقصة إلى حكم سلبي على المرأة معه.. ما يزعج الناس بالداخل ليس الأشخاص المحيطون به ، ولكن الشعور الداخلي الذي يجعل العالم الصغير للقصة يتوسع إلى منظور أوسع..

نواجه الكثير من النساء المتنوعات في الحكايات الشعبية التركية. يحتمل أن يكون أغلبهم من الأنواع المعروفة ويمكن تصنيفها ، لكن صورته العامة عن المرأة هي شيء إنساني لا يتأثر بكون الراوي ذكرا أو أنثى.. عندما يكون الراوي تركي حكايات رجلا (في قصص مثل The Pear Tree و The Great Lady of My Soul) لا يهم ما إذا كان ناجحًا أم لا في خلق نغمة ذكورية ، لأننا نواجه موضوعًا ليس فيه ذكوري أو أنثوي.. إن وجود الأنواع في القصة يجعل عمل الراوي أسهل ويسمح له بتقديم الشخصيات الرئيسية والأكثر تعقيدًا ، مثل والدة الراوي ، وهي نوع حديث من النساء. – هي الأم (امرأة ذات إمكانيات مالية جيدة وملابس أنيقة وعطر طنان …)سيدة الرمان (قصة أنار بنو وأولادها) والوطن (قصة بيت في السماء) مثال أكثر كلاسيكية للمرأة – إنهن أمهات يا أمينة (قصة رحلة أمينة العظيمة) مثال المرأة مظلومة ومحرقة (قصة الملائكة) مثال أنثى- أنثى. لكن أيا من هؤلاء لا يحد من وجهة نظر المؤلف في عالم المرأة ، حتى لو تحدث عدة سطور عن حقوق المرأة المفقودة في قصة "مكان آخر". (صفحة 243) دعونا لا نتجاهل ، وحتى لو كنا ندرك أنه في العديد من القصص نتعامل مع امرأة تدير حياتها وحياة أطفالها بمفردها وبقوة ، وهي مثل الشخصيات في قصص مونيرو روانبور في فئة نحيف. – دعونا نفسح المجال يا رجال. جنبا إلى جنب مع هذه الأنواع ، يستخدم Targhi العديد من الأشخاص المبالغ فيه والغريب. هؤلاء الناس الغرباء (السيد آر ، ماري خانوم ، الصديق الصغير ، ميم في قصة شجرة الكمثرى ، السيد غزني ، أتاش أفروز و …) بإيقاع سريع ونفث الراوي وتكرار بعض الجمل والأحداث ، فإنه يخلق جوًا لا يُنسى بظلال حادة ، مثل الرسوم المتحركة بالأبيض والأسود مع اللوحات التي يبدو أنها رسمتها فتاة صغيرة وفتاة مفعمة بالحيوية ومعها Haihau ، التي تعيش في حياتها الثانية في باريس ، هي امرأة لديها طفلان وكلماتهما الوحيدة هي ذكريات الماضي ولا تقول شيئًا عن الحاضر باستثناء ملل الحياة.. في الحياة الحالية لهذه المرأة ، لا يوجد ذكر لزوجها أو والد الأطفال. هل يعقل أن نواجه امرأة مضطهدة؟ في هذه الحالة ، كيف ينسج لنا قصص السماء والأرض بنزاهة! قصص من عالمين يمكن فصلها بوضوح في جميع أعمال ترقى تقريبًا. عالم طفولي بسيط ومريح (منزل شميران) وعالم الرشد القاسي والقاتم (باريس) هو. العالم هنا وهناك. عالم الناس من نفس الفئة وما شابههم ، مثل الأقارب وأصدقاء العائلة ، وعالم الأشخاص من نوع وفئة مختلفة ، مثل الصديق الصغير ، جيتي وابنتها في القصة على الجانب الآخر من الجدار ، سائق الحافلة، الرجل الهندي، أمينة، زينب في قصة الخادمة، أناربانو وقصة مجنونة من اليوم الأول.. هو راوي لا يرحم ويحكم ، واجبه واضح مع الأخيار والأشرار ، ومنذ البداية تتباطأ الشخصية التي دخلت في القصة وتستكشفه ، وفي هذا السياق لا يوجد استثناء لصديق أو غريب ، ذكر. أو أنثى. ، حتى لو كان يعرف ما هي حقوقهم ومدى قربها أو بعدها من إعمالها.

من: صحيفة الشرق

على القلم:فيريشت أحمدي