تاريخ الإسلام الشيعي في إيران – الجزء الخامس(الخدمات المتبادلة بين إيران والإسلام)
عرض الجزء الثالث: تاريخ الإسلام الشيعي في إيران - الجزء الرابع (أسس تشكيل حرب القادسية في حروب السلسلة والجسور )
الإسلام والجنسية
حاول الإسلام منذ البداية التخلص من قوقعة العروبة …. لقد تحدث القرآن عن العرب بلهجة قاسية واتهامية ، ووصفهم بأنهم أقسى وأقسى من الجميع من حيث علم النفس الاجتماعي ، في النفاق والقتل. .
لقد اعترف القرآن بوضوح شديد بوجود القوميات على أنها حقائق موضوعية وطبيعية .
إسلام الإيرانيين من منظور القرآن
"أيها الناس ! إن شاء الله ، سيدمرك أنت والآخرين ( بدلا منك ) يجلب . » (نساء-۱۳۳)
السيد تغيزاده: دين الاسلام … لقد أتى بدين جديد ، بفضائل وقواعد ومبادئ نظامية ، وانتشر الإسلام في إيران لبث روحًا جديدة وإيمانًا أقوى ، مما جلب عنصرين مرغوب فيهما لهذا البلد نتيجة لذلك. . كانت إحداها لغة غنية وغنية للغاية ، وهي العربية … … والآخر هو العلوم والمعرفة والحضارة الممتازة ، التي نشأت عن طريق ترجمات الكتب اليونانية والسريانية والهندية إلى العربية في الشرق الإسلامي وإقليم الخلافة الشرقية من منتصف القرن الثاني وحتى نهاية القرن الثالث. قرن بين المسلمين المطلعين على اللغة العربية وخاصة الإيرانيين .نشر .
أول ما دمره الإسلام في إيران هو الخلط بين الأفكار والمعتقدات الدينية . ثم وسع وحدة الإيمان بدلاً من ذلك . تم ذلك لأول مرة من قبل الإسلام في هذه المنطقة . ووجدوا فكرة واحدة وهدفًا واحدًا ومثلًا واحدًا ، ونشأت بينهما مشاعر أخوية . على الرغم من أن هذا العمل تم بشكل تدريجي على مدار أربعة قرون ، إلا أنه أتى ثماره أخيرًا ، ومنذ ذلك الحين ، كان لدى حوالي 98 ٪ من الشعب الإيراني أفكار ومشاعر مشتركة. .
منع الإسلام تغلغل المسيحية وتطورها في إيران والشرق الأوسط بشكل عام .
إيران ، في ضوء الاتجاه نحو الإسلام ، عندما غرقت البلدان المسيحية في ظلام القرون ، كانت مع غيرها من الدول الإسلامية وقبلها جميعًا ، حاملة المشاعل لحضارة عظيمة ومجيدة تسمى "الحضارة الإسلامية". .
إنها ليست إسلامية ، لأن ظل الإسلام على هذه البلاد
انتشر ، كل خطر على هذا البلد
لقد رفضه الإسلام .
متى بدأت خدمة الإيرانيين للإسلام؟
وبنفس الطريقة التي يعتبر بها الإسلام دينًا شاملاً ويسيطر على مختلف جوانب الحياة البشرية ، فإن خدمة الإيرانيين للإسلام واسعة وشاملة وتم القيام بها في جميع المشاهد والجبهات المختلفة. . واجهة النشر والإعلان ودعوة الأمم الأخرى ، الجبهة العسكرية ، وجبهة العلم والثقافة ، وجبهة الذوق والصناعة والفن. .
الخدمة الأولى التي يجب ذكرها هي خدمة الحضارة الإيرانية القديمة للحضارة الإسلامية الفتية . قبل الإسلام كان لإيران حضارة رائعة ذات تاريخ طويل. والشيء الآخر أن هذه الحضارة كانت تستخدم في العصر الإسلامي .
لقد قدم الإيرانيون خدمة جليلة للإسلام واستندت تلك الخدمة إلى الإخلاص والإخلاص والإيمان .
الكل في الكل ، الحديث والتفسير والكلام والفلسفة والصوفية تأسست في القرن الإسلامي الأول ، والأمة الإيرانية في المقام الأول في هذا الصدد. . الغزنويون هم أيضًا أول شعب إيراني أخذ الدين الإسلامي المقدس إلى الهند عبر نهر السند .
الذوق والصناعة
روائع إيران الصناعية في العصر الإسلامي :
بما في ذلك الهندسة المعمارية
اللوحات ، الخط ، التذهيب ، التطعيم ،
التبليط والتجصيص و…. في الغالب في المجالات الدينية
لقد كانت إسلامية . التحف المذكورة أعلاه كلها في المساجد والمساجد
وقد تجلت المدارس والمصاحف والكتب مهندسو فنهم
لقد أظهروا في المساجد والمدارس الإسلامية .
العلم والثقافة
ميادين خدمة الإيرانيين للإسلام سرعة التقدم و
التنمية والشمولية والشمولية شركة طبقات
مجتمعات مختلفة ، جهود مشتركة لدول مختلفة ، أشياء
لقد أثارت التساؤل عن الحضارة الإسلامية
هو .
الجهود العلمية للإيرانيين في عصر ما بعد الإسلام
مكتباتهم مصنوعة من الجلد والكتابة البهلوية
بعد ظهور الإسلام ، كان الإيرانيون من أكبر عوامل إنشاء المكتبة
وكانت هناك مدارس في بغداد وإيران وغيرها .
مدرسة
انتشر العلم والحضارة وتطور في بلاد الإسلام بدون مدارس
الفقهاء والأطباء والفلاسفة والعلماء دون الذهاب إلى المدرسة
ظهرت . أول من أنشأ المدارس في الإسلام
النبلاء ( شيخات ) كانوا إيران وإذا كانت الرواية الفرانجية مرتبطة بها
مأمون هي أول مدرسة إسلامية في إيران
( خراسان أو نيشابور ) وبنيت برأي الإيرانيين.
نتيجة
ابطحي نور الدين ( ۱۳۸۳ ) الإيرانيون في القرآن والأحاديث ، طهران : أحسنت ، الطبعة الأولى .
إبراهيمي ، حجة الله ( ۱۳۸۳ ) الإسلام وإيران ، طهران : مركز الفكر الشاب ، الطبعة الأولى .
الحقيقة عبد الرازي ( ۱۳۸۰ ) خدمات الإيرانيين للإسلام في طهران : كوميش ، الطبعة الأولى .
جورجي زيدان ( ۱۳۵۶ ) تاريخ الحضارة الإسلامية ، ترجمة : علي جواهر كلام ، الدورة الكاملة لخمسة مجلدات في مجلد واحد ،
طهران : منشورات امير كبير الطبعة الخامسة .
ص . ناث وغولدزيهار ( ۱۳۷۱ ) الإسلام في إيران ، الشعيبية : حركة المقاومة الوطنية الإيرانية ضد الأمويين والعباسيين
المترجمين : محمود افتخارزاده ومحمد حسين أزدانلو ، طهران : المؤلف ، الطبعة الأولى.
زارين كوب وعبد الحسين ( ۱۳۴۸ ) كرنامه إسلام ، طهران : شركة النشر .
غرباني ، زين العابدين ، تاريخ الثقافة والحضارة الإسلامية ، طهران : ثقافة النشر .
محمدي اشتريدي ، محمد ( ۱۳۷۸ ) علاقة إيران بالإسلام والشيعة ( من البداية حتى الآن ) ، طهران : دليل - إثبات
مطهري ، مرتضى ( ۱۳۷۰ ) الخدمات المتبادلة للإسلام وإيران ، طهران : منشورات صدرا ، الطبعة السادسة عشر .
أعزائي أولياء الأمور ، يرجى الامتناع عن نشر النص دون إذن أو دون ذكر المؤلف ومخاطبة الموقع أعلاه.شكرا لك قائد فرهانج دوست.
العنوان الرئيسي للمقال للرجوع اليها:
هل كان الإيرانيون بلا علم قبل الإسلام؟
خلال العصر الساساني ، لم يكن الإيرانيون بدون معرفة. أمر أردشير باباك بإحضار كتب علمية من الصين والهند إلى إيران وترجمتها. تبع شاهبور الأول أيضًا طريق والده. قام خسرو أنوشيرفان أيضًا بجمع هذه الكتب وتحريرها. خلال فترة حكم هذا الملك ذهب إلى الهند كطبيب ليجد نباتًا للحياة الأبدية. ولكن بعد اليأس من العثور على مثل هذا النبات ، قام بترجمة Pancha Tantra من السنسكريتية ، جنبًا إلى جنب مع سيرته الذاتية ، إلى البهلوية.. في وقت لاحق ، تمت ترجمة هذا الكتاب إلى اللغة العربية من قبل ابن مقفع.
خلال فترة Anushirvan ، كانت جامعة Jundishapur أهم مركز تعليمي. عندما أغلقت جامعة إدسا عام 489 ، أثرى النساطرة الذين فروا من هناك إلى إيران المستوى الأكاديمي لهذه الجامعة.. كرم أنوشيرفان هؤلاء النساطرة. عندما أغلقت المدرسة الأفلاطونية في أثينا عام 529 بموجب مرسوم صادر عن جوسانتبان ، جاء الطلاب الأثينيون أيضًا إلى هذه الجامعة.. في هذا الوقت ، كانت جامعة Jundishapur مركزًا علميًا وتعليميًا يضم طلابًا إيرانيين ويونانيين ورومانًا وسريانًا وهنودًا وشجعهم على تبادل المعلومات مع بعضهم البعض.. كان لهذه الجامعة مستشفى لتعليم العلوم الطبية ومرصد ، وكل التعليم كان باللغة السريانية. حتى سيطر العرب على الشرق الأدنى ، بما في ذلك إيران. في عام 661 بعد وفاة علي ، تم اختيار دمشق كعاصمة للملوك الأمويين. على الرغم من تأثر الملوك الأمويين بالشعر والفن اليوناني ، على الرغم من قربهم من بيزنطة ، إلا أنهم لم يهتموا بتعلم العلوم اليونانية.. لقد اعتبر عرب هذه الفترة أن نصيحة الرسول أسمى من كل ما أراده السوريون واليونانيون. لذلك ، لم يكونوا مهتمين بتعلم العلوم.
http://ajums.research.ac.ir/
في عام 740 ، تمت الإطاحة بالسلالة الأموية وحل العباسيون مكانهم. الإيرانيون ، الذين سئموا من اضطهاد الأمويين ، دعموا العباسيين. وظلت اللغة الرسمية التي كانت العربية في العصر الأموي هي العربية في العصر العباسي. في عهد الخليفة العباسي الثاني المنصور أصبح خالد بن برماك حاكما لبلاد الرافدين.. كان للإيرانيين التأثير الأكبر في هذه الفترة. في هذه الفترة ، مزج جابر بن حيان علم الخيمياء بمزيج من التصوف الإيراني والهندي. اكتسب جابر بن حيان القرب والكرامة في البلاط العباسي. ولكن بعد سقوط البرماكيين عام 804 ، غاب جابر بن حيان عن المحكمة. جعل المنصور بغداد عاصمته عام 762 وأخذ عالمين فلكيين إيرانيين يدعى نوباخت وما شاء الله إلى بلاطه ، كما قام بترجمة العلوم اليونانية إلى العربية دون مساعدة من السريان.. عندما مرض عام 765 ، طلب من شخص يدعى جرجيس ، رئيس جامعة جونديشابور ، معالجته.. ونتيجة لذلك ، أصبح النساطرة الأطباء الرسميين للمحكمة. من الآن فصاعدا ، جذبت الكتب العلمية لليونانيين ، وخاصة في مجال الطب ، انتباه العرب وتم تدريسها في بغداد..
بينما كانت دمشق أقرب إلى بيزنطة من بغداد ، لكنها لم تكن قط إلى الأمويين (مسلمو الإسلام الأوائل )لم يكن لديهم اهتمام بتعلم العلوم اليونانية. بعد المنصور ، أظهر هارون الرشيد ومأمون أيضًا اهتمامًا بترجمة الكتب اليونانية. تأثر مأمون بحركة تحرير المعتزلة وأنشأ مركز أبحاث يسمى بيت الحكمة في بغداد وترجم المزيد من الأعمال اليونانية إلى العربية.. كما تُرجمت الكتب الفلكية إلى اللغة العربية خلال هذه الفترة. جمع الخوارزمي بين الرياضيات اليونانية والهندية واخترع ما نسميه الجبر اليوم..
كتب علماء هذه الفترة باللغة العربية لأن اللغة الرسمية لتلك الفترة كانت العربية. ومن علماء تلك الفترة نذكر المسعودي والفارابي والبيروني وابن رشد ... الخ.. ووفقًا لهؤلاء العلماء ، فإن معظم الغريب كانوا إيرانيين وليسوا عربًا. العربي لم يسبق له أن تجاوز المعدة وأسفل البطن. إذا كان صحيحا أن الإمام جعفر الصادق كان لديه فصل علمي من 4000 شخص ، فلماذا لا يوجد سجل لخطاب الإمام جعفر الصادق العلمي أو كتاب علمي اليوم؟ كانت الأعمال الإيرانية باللغة العربية ، ولا علاقة لها بالإسلام. قبل التعامل مع العلوم الطبية وعلم الفلك ، كان يجب أن يتعامل هؤلاء العلماء مع العلوم الإلهية ، وإذا كان هناك أدنى علامة على التناقض مع التعاليم الإسلامية في أعمالهم ، لكانوا قد قمعوا بشدة.. كما أصيب زكريا الرازي بالعمى بضرب كتبه على رأسه. كتب زكريا الرازي كتابًا وصف فيه كتاب الوحي بالظلم وتساءل أيضًا عن المعجزات.. لكن لا توجد آثار لكتبه في هذا السهل. فقط بالرجوع إلى كتب الآخرين نكتشف وجود تلك الكتب.
القسوة ؟؟؟؟؟؟؟؟ الاختلافات الطبقية
في جملة واحدة ، لن أخبرك كثيرًا : اذهب واقرأ جرائم العرب ………… هذه
فيما يتعلق بالاختلافات الطبقية ، هل تعتقد لماذا جاء الشوبيان إلى الوجود؟
لماذا حرم الشعراء والحكماء أي نوع من التفوق العنصري بالرجوع إلى آيات القرآن وأعلنوا خطأ هذا العمل العربي؟
اقرأ المزيد قبل التعليق
كان سلمان وطنيًا حقيقيًا وكان يريد فقط إنقاذ إيران من اضطهاد ملوك ذلك الوقت ، وفي ذلك الوقت كانت الخلافات الطبقية متفشية وكل شيء في البلاد كان للطبقة النبيلة ، يرجى قراءة أسباب تحول الإيرانيين على الاسلام ستدرك ان سلمان فخور .. ايرانيون.
وبحسب الدكتور زارينكوب في كتاب كارنامه إسلام ، فإن مصدر أخبار حرق الكتاب العربي يعود إلى القرن السابع وهو غير صحيح ، لكن لا يمكن استبعاده بالكامل. .
أطيب التحيات
أصدقائي ، قرأت على موقع :
بعد وفاة نبي الإسلام , في سن ”عمر بن خطاب\” وبمساعدة الجيش العربي خطط للتحضير والاستراتيجية للحرب والهجوم على إيران ، وأبلغ الخليفة عمر بنقاط ضعف وحساسية الجيش الإيراني ، ولأنه من الصحابة المقربين من الرسول صلى الله عليه وسلم ، كان له مكانة خاصة مع عمر ، حيث تغلب العرب بسهولة على قلعة وخنادق مدينة تيسفون.. بعد الحرب وافتتاح المكتبات أبلغ سلمان عمر بمحتوى جميع الكتب وهذه الجملة جاءت من لسان عمر. : (لم يعد هناك حاجة إلى كل ما في هذه الكتب أو في القرآن. أو أنه ليس في القرآن تجديف. لذا احرق كل هذه الكتب ! ) \”نقلا عن تاريخ الطبري.” كان سلمان قائدا للجيش العربي في معركتي القادسية ونهافند وفتح تيسوفون ومدائن ، وكان يعرف كل نقاط الضعف والقوة في الجيش الإيراني ، وهو جذعهم. ! هاجموا فيلة الجيش الإيراني بالحجارة وألقوا بها.
.
.
هل هذا صحيح ؟؟؟ أول موضوع تاريخي شككت فيه بنفسي أرجو أن أذكر مصدر موثوق(كتب أصلية ) ساعدني في معرفة ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا
لأنها قضية يومية (سلمان)لذلك سألت هذا السؤال هنا
يتضح تفوق الإسلام على الأديان الأخرى عندما نفحص حياة مفكر مثل سلمان فارسي ، فقد كان زرادشتية في البداية ، لأن الزرادشتية لم ترضيه ، وتحول إلى المانوية ، وعندما تم إعدام المانويين في إيران ، هرب إلى سوريا ، وهناك أصبح مسيحياً بطريقة أن بعض المؤرخين ينسبون إليه أحد الأناجيل الأربعة ، وفي النهاية تم أسره وهرب من شبه الجزيرة العربية كعبد وتم تحريره بمساعدة الرسول الكريم. من أتباع نبي الإسلام. شعبيته لدرجة أنهم يقولون أن الإسلام قد أتى للإيرانيين وهم معروفون به إلى حد ما. وحتى في طائفة العلويين ، فهو من أشهر الثلاثيات(بجانب حضرة علي والمسيح) طبعا الطائفة العلوية باطلة من وجهة نظر الشيعة وغيرهم من المسلمين
هذا سلمان لم يكن أكثر من خائن
******** كلهم غيروا دينهم
السلام على آشو زرادشت نبي العالم الطاهر
صديقي العزيز ، يجب على كل إنسان أن يتبنى دينًا أفضل لمستقبله.
أنا أعترض
لماذا تقول هذا عن أحد شيوخ الإسلام والإيرانيين؟
لا يرتبط الدين والوطن ببعضهما البعض ، حتى نقول إن من أسلم فقد باع وطنه ويجب أن يكون زرادشتية..
حضرة زرادشت من أنبياء الله كما حضرة محمد رسول الله.
سلمان لم يخون بلاده أو يدير ظهره لها. من فضلك لا تطلق على شيوخ البلد أو ديتي أسماء سيئة.
أعني لأنه تحول من الزرادشتية إلى الإسلام ، أيها الأصدقاء.
وصفتهم بالخونة لأنهم أداروا ظهورهم للوطن
يمكنك أن تقرأ بالبحث
بالطبع ، ربما لست على حق ، على حد علمي ، كان الأمر كذلك.