الرد على مقال مزيف "باسارجاد صنعه يهود أو إيرانيون"

نقد وتعليقات على مقالتين مناهضتين للهوية ، مناهضة الأرشفة بأي ثمن؟

الرد على الادعاءات التي لا أساس لها من الصحة حول برسيبوليس وباسارجاد

صادق حيدرينيا
عضو هيئة التدريس الأكاديمية بمعهد بحوث الثقافة والفكر الإسلامي

(مقتطف من موقع إيران بوم)

تَلمِيح:

في الأول من يونيو من هذا العام ، نُشر مقال بعنوان "تأريخ اتجاه منحرف من موضوع منحرف ، يُدعى فرساوس" في قاعدة البيانات التحليلية التفسيرية في برهان ؛ مؤلفها ، مع الأسباب الأساسية التي اقترحها ناصر بوربيرار وانتقدها مرات عديدة ، أثبت الادعاء بأن "كيف أرسل الخبراء التاريخيون من قبل الجامعات الغربية؟ (هذه جامعة شيكاغو) من خلال التزييف والكذب بشأن تاريخ إيران ما قبل الإسلام والتلاعب والخداع في بناء برسيبوليس وخلق قصص خيالية عنها ، فقد وفروا أسبابًا للخداع في جزء من المجتمع..

كتب كاتب هذا المقال في الجزء الثاني من مذكرته بعنوان "باسارجاد صنعه يهود أم إيرانيون؟" ذلك في التاريخ 8/3/90 نشرت ، زعمت أن "استروناخ بين السنين 1340 حتى ال 1343 قام ببناء القصور في مجمع باسارجاد وأغلقها أمام الأخمينية كورش 2500 في العام الماضي نسبت هذه الشخصية المفضلة لليهود إلى إعطاء هوية تاريخية مادية ومثبتة.. هذان المقالان ، اللذان كتبهما شخص بالاسم الوهمي فضل الله موحد ، تم نشرهما في فترة وجيزة في بعض المواقع والمنشورات الأصولية وبعض المواقع العرقية والانفصالية.. المقال التالي عبارة عن نقد لهاتين المادتين المليئة بالتحريفات ، اللتين كُتبتا باسم مستعار وعلى ما يبدو بهدف انتقاد اتجاه معين ، وجعل مؤلفهما الهوية الوطنية والتراث الثقافي موضوع نزاع سياسي. ..

مقدمة
التاريخ القديم لإيران ، مثل معظم الحضارات البشرية طويلة الأمد ، مليء بالبقع المظلمة والمشرقة التي نشأت على أيدي الخير وهذه الأرض.. بالنسبة لكل شعب وأمة ، فإن الاهتمام بالنقاط البارزة والإيجابية في تاريخها والتعامل معها هو مسألة فخر بقدر ما يكون التعبير عن ظلامها ونقاطها السلبية مؤلمًا.. خلال القرن الماضي ، عندما دخل العالم الغربي الحملة الثقافية بأداة الإعلام القوية ، حاول دائمًا تقديم صورة مثالية وجميلة عن ماضيه ، ومن ناحية أخرى ، واجهته بهذه الأداة القوية الأمم والدول التي لها زاوية معها. في غضون ذلك ، أشار سهم الفن والإعلام الغربيين إلى إيران الإسلامية خلال العقود الثلاثة الماضية. لا يقتصر هجوم الغرب على إيران على الأوقات المعاصرة وأحداث الثورة الإسلامية فحسب ، بل يشمل أيضًا المواجهة التقليدية بين إيران وإيران. (ممثل قوة الشرق القديم) واليونان وروما (ممثلو الغرب القديم) التي استمرت ألف عام ، واستمرت في العصر الحديث بلغة وأدوات جديدة. لدرجة أنه في العقد الماضي ، حاولت هوليوود تدمير وإذلال الجذور القديمة للتاريخ والثقافة الإيرانية من خلال مهاجمة الماضي القديم لإيران من خلال إنتاج عدة أفلام باهظة الثمن مثل إسكندر 1 وسيساد 2 وأمير إيران 3.. على الرغم من وجود نقاط مظلمة تاريخية في تاريخ إيران ، تمامًا مثل أي أرض قديمة أخرى ، ولكن في مقارنة بسيطة ونظرة عامة بين تاريخ الشرق والغرب ، يمكننا أن نرى أن هذه البقع المظلمة في تاريخ الغرب ، خاصة في ماضيها القديم ، أكثر من دول وأمم أخرى ، لكن مثل معظم الدول ، يتذكرون ماضيهم بفخر ويحتقرون الآخرين.. من الواضح أنه في هذه المنافسة الثقافية ، يجب على إيران أيضًا الانتباه إلى كل ثقافتها وحضارتها حتى لا تتوقف عن إهمالها ، على الرغم من أهمية تثمين التراث الثقافي الحضاري ، وأحيانًا العناصر المهملة أو الاعتماد على الأجنبي مع صوتهم ورفقتهم هم طاحونة في الطاحونة ، إنهم يصنعون أعداء وينكرون ممتلكاتهم.
إيران هي أرض آمنة من مختلف القبائل والعشائر منذ الماضي البعيد ، والتي على الرغم من الاختلافات في اللهجة واللغة واللباس والعادات وحتى الدين ، فقد خلقت كلاً واحدًا وجميلًا يسمى إيران.. في العصر الحديث ، عززت هذه الوحدة والوحدة من جديد الحركة الدستورية التي تبلورت بمشاركة كل الشعب الإيراني.. مع وصول بهلوي الأول إلى السلطة ، تسببت سياسات رضا خان المناهضة للدين ، وسياساته الدعائية والاستعمارية القديمة من ناحية ، في استياء بعض المجموعات العرقية ، لكن خيط الوحدة الوطنية كان أقوى من أن تمزقه رياح الحرب. سياسة..
مع تأسيس الحزب الشيوعي وحزب توده في إيران ، دخلت سياسة الجمهورية السوفيتية ، التي كانت تستخدم الميول العرقية لتعزيز أهدافها الأيديولوجية ، إلى إيران.. بعد سبتمبر 1320 حاولت الطائفة الديموقراطية إثارة الفتنة في أذربيجان وكردستان. كانت حكومة بيشاور في أذربيجان نتيجة لهذه السياسات والدعم. على الرغم من أن حياة هذه الحكومة الناشئة والأجنبية لم تصل إلى عام واحد وأن الرابطة العميقة بين الشعب الشجاع في هذا البلد ومعتقداتهم الدينية العميقة الجذور حرمت الماركسيين من هذه الفرصة ، إلا أنها زرعت البذرة السامة للانفصالية لأول مرة. في تفكير جزء من المجتمع.. مع انتصار الثورة الإسلامية ، خلق هذا التيار ، باستخدام الفضاء السياسي المفتوح بعد الثورة ، نواة بين الجماعات الإثنية الإيرانية ، حتى يتمكنوا ربما أثناء تمزيق إيران الإسلامية من مهاجمة الثورة.. كان تأجيج نار العداء والكراهية بين الأكراد والتركمان والبلوش جزءًا من أفعال الماركسيين في السنوات الأولى من الثورة.. تم التغلب على هذه المؤامرات بجهود الناس الذين تعاطفوا مع البلاد وصرفوا الكثير من الأموال.
في أواخر السبعينيات ، حاول أحد الناجين سيئي السمعة من حزب توده ويدعى ناصر بوربيرار ، مستخدمًا سوء إدارة المسؤولين الثقافيين في ذلك الوقت ، تحقيق نفس الأهداف المعادية للوطنية لأناسه المتشابهين في التفكير ، هذه المرة في بغطاء ثقافي وحجة تقديم مناظرات علمية على ما يبدو. دخل بوربيرار هذا المجال من خلال تأليف ونشر كتاب اثني عشر عامًا من الصمت. وهو من عرب إيران الإيرانيين في خوزستان ، لا يحظى بأي تعليم جامعي ، خاصة في مجال التاريخ ، لذا فإن أعماله مليئة بالتناقضات التي أصبحت أكثر وضوحا مع مرور الوقت وبصدور مؤلفاته الأحدث. .. رحبت مجموعة صغيرة من الطلاب الناشطين ذوي الميول العرقية بادعاءات بربرار بإنكار ماضي إيران القديم.. كان خلال السنوات 1380 حتى ال 1385 ألقى محاضرات عدة مرات بدعوة من هذه المنظمات في جامعات مختلفة. بالطبع ، في هذه السنوات ، تم نشر العديد من الأعمال بما في ذلك المقالات الإلكترونية والكتب والمقالات المطبوعة تنتقده .5 على الرغم من الجهود المكثفة التي بذلها بوربيرار ورفاقه القلائل ، كانت ادعاءاته لا أساس لها من الصحة ومتناقضة لدرجة أنه لم يستطع الحصول عليها. لقد مرت سنتان أو ثلاث سنوات منذ أن كان الخراب جالسًا على أعماله وادعاءاته. في مثل هذه الحالة ، من المستغرب أن كاتب مجهول وغير خبير في مقال بعنوان "تاريخ اتجاه منحرف" من موضوع منحرف ، بعنوان "تخت جمشيد" والذي في التاريخ 1/3/90 تم نشره ، مع الحجج الأولية بأنه كان نسخًا متسرعًا جدًا لعمل بورفيرارد ، لإثبات الادعاء بأن "كيف أرسل المتخصصون التاريخيون من جامعات الغرب (هذه جامعة شيكاغو) من خلال التزييف والكذب بشأن تاريخ إيران ما قبل الإسلام والتلاعب والخداع في بناء برسيبوليس وخلق قصص خيالية عنها ، فقد وفروا أسبابًا للخداع في جزء من المجتمع.. كاتب هذا المقال في الجزء الثاني من مذكرته بعنوان "باسارجاد" كتبها يهود أم إيرانيون؟ ذلك في التاريخ 8/3/90 نشرت ، زعمت أن "استروناخ بين السنين 1340 حتى ال 1343 قام ببناء القصور في مجمع باسارجاد وأغلقها أمام الأخمينية كورش 2500 في العام الماضي نسبت هذه الشخصية المفضلة لليهود إلى إعطاء هوية تاريخية مادية ومثبتة.. هاتان المقالتان في فترة قصيرة من الزمن في قواعد البيانات والمنشورات: تم نشر مواقع فارس وراجانيوز وكيهان وبعض المواقع العرقية مثل أراز نيوز.
وبما أن هذه المحتويات الكاذبة لا تنشر من منبر التيارات العرقية والانفصالية بل من خلال قواعد إخبارية أصولية ، فمن الضروري الانتباه إلى مخاطر مثل هذه الادعاءات.. أولئك الذين يدرسون التاريخ وعلم الآثار ، في التعامل مع الاسم فضل الله محمد. اكتشفوا أن هذه السمعة زائفة وتم اختيارهم فقط لتجنب المسؤولية التي تأتي مع نشر مثل هذه الأكاذيب.. لأن عواقب مثل هذه الكتابات على الأقل تشوه سمعة المؤلف بين الخبراء!
على الرغم من كتابة العديد من الانتقادات التاريخية حول ادعاءات بوربيرار ودائرته الصغيرة ، إلا أنه في المذكرة الحالية ، مع التعبير عن مخاطر مناهضة الآرشية ومناهضة الأرشفة على الهوية الوطنية والأمن ، من أجل تنوير عقول الجمهور. ، أقدم أيضًا نقدًا للادعاءات التي لا أساس لها من المؤلف المجهول وعلاماتها. يتم تقديم المراجعة التالية في ثلاثة أجزاء: يبحث الجزء الأول في العموميات التي يمكن انتقادها والتي يمكن رؤيتها في كلا ملاحظتي المؤلف. يشير الجزءان الثاني والثالث على التوالي إلى كل جزء من جزأين من المواد المذكورة.

الجزء الأول: نقد لمنهج المؤلف ورؤيته
1. مناهضة الآثار وقضية الأمن القومي: كما أوضحنا في بداية هذا المنشور ، فإن السياسات المتطرفة في مجال مكافحة الآثار ليس لها نتيجة سوى محو جزء من تاريخ إيران وهويتها الوطنية.. عندما يتم استقبال مثل هذه المناقشات من قبل مجموعات عرقية صغيرة ويصبح أولئك الذين يدافعون عن الانفصالية هم المروجين الرئيسيين لمناهضة الآثار في البلاد ، يجب توخي مزيد من العناية عند نشر مثل هذه الأعمال.. بمعنى آخر ، مناهضة الأرواح هي إحدى الكلمات التي تثير أعداء هذه الأرض والمياه. لشرح المشكلة بشكل أفضل ، ليس من غير المجدي ذكر مثال ؛ في كتاب التاريخ الرابع للمدرسة الابتدائية لجمهورية أذربيجان ، من أجل خلق هوية للأرض التي كانت تعتبر جزءًا من إيران تحت اسم القوقاز لقرون ، حكاية وفاة كورش في فُسرت المعركة مع قبيلة ماساجيت على أنها المواجهة الأولى بين الفرس والأتراك ، وقد ورد ذكرها على أنها اليد الطويلة لكورش ملك بلاد فارس ، الذي قتلته ملكة الشعب التركي.. ثم ، في استمرار لتاريخه ، ذكر الصفويين كأول حكومة تركية وسعت حدود أذربيجان إلى مياه الخليج الفارسي.. في مثل هذه الأجواء ، فإن إنكار تاريخ إيران القديم وهويتها هو في الواقع نوع من الانسجام مع أولئك الذين يهددون هوية الوطن وأمنه القومي..
2. تزوير التاريخ بهوية مزورة: بينما يدعي مؤلف المقال أنه اكتشف عمليات تزوير تاريخية ، فقد استخدم هو نفسه اسمًا مزيفًا. كانت الهوية المزيفة لصاحب البلاغ أفضل تحذير لأولئك المتورطين في الحجة للتشكيك في ادعاءاته. نظرًا لأن هذه الادعاءات تنتمي إلى Porpirar بمزيد من التفصيل ، فإن تصميمها الذي يحمل اسمًا مزيفًا هو في الواقع لتحويل بعض الجمهور الذين ليس لديهم خلفية ذهنية جيدة جدًا لـ Porpirar.. أيضًا ، عدم تسمية كتب بوربيرار وعدم الإشارة إليها هو في الواقع محاولة واعية لإخفاء عائق هذا التدفق..
3. المنعطفات المشكوك فيها: يستحق التغيير المفاجئ للمصمم الرئيسي لهذه الفكرة في السنوات الأخيرة التفكير فيه. أول دخول لبوربيرار في مجال التاريخ الإيراني كان من خلال كتاب "من لغة دريوش" ، حيث قدم نفسه كمحرر ووضع اسمه على غلاف الكتاب مع المؤلف ومترجمه القدير.. في مقدمة من صفحتين لهذا الكتاب ، قدم بوربيرار العصر الأخميني على أنه "نذير الحق والمساواة والحرية والعدالة" واعتبره مصدر فخر للإيرانيين وكتب "بالتأكيد تكمن قيمة الكتاب في التعبير عن كل الحقائق المتعلقة بتلك الحقبة. ومن خلالها ، من المسلم به أن قوة إدارة وتنظيم تأسيس الإمبراطورية ، وكذلك العلاقات الوطنية ، أصبحت قوية للغاية بمساعدة الحكمة الجماعية لدرجة أن الإيرانيين هم لا تزال معروفة للعالم بخصائصها القديمة والأصلية ، أي الأفكار الجيدة ، والأعمال ، والكلمات. "6 نقطة أخرى مثيرة للاهتمام هي أن هذا الكتاب كتبه بوربيرار بنفسه. (في منشوراته) مطبوعة. لكن بعد وقت قصير من نشر هذا الكتاب ، أنكر بوربيرار الحضارة الأخمينية بنشره كتاب اثني عشر قرنا من الصمت.. بالطبع ، أزال اسمه من الغلاف في الإصدارات اللاحقة من الكتاب الذي كتبه داريوش.
4. تحديات التراث الثقافي الإيراني على المستوى الدولي: بينما تواجه إيران نهب تراثها الثقافي من قبل الوسطاء الغربيين في الساحة العالمية ، ومثال واضح على ذلك الخلاف حول عدة آلاف من الألواح الطينية التي تحتوي على معلومات قيمة حول التاريخ الاقتصادي للعصر الأخميني ، والمفارقة أنها مأخوذة من الخزانة من قبل نفس علماء الآثار.تم إخراج تخت جمشيد من إيران بشرط إعارة لدراسته في جامعة شيكاغو. استخرج البروفيسور هايد ماري كوخ ، مؤلف كتاب داريوس ، جزءًا مهمًا من معلوماته القيمة من هذه الألواح الطينية.. ماذا يمكن أن يكون معنى وصف تاخت جمشيد بأنه لا أساس له من الصحة وإنكار وظيفته ، في حالة تحاول فيها جمهورية إيران الإسلامية إعادة التراث المنهوب ومحاولة محكمة أمريكية بمساعدة اليهود بيعها بالمزاد العلني؟. من ناحية أخرى ، خلال المائة عام الماضية ، تم تزيين أهم المتاحف في العالم بأعمال قيمة من إيران الأخمينية. (خاصة الأعمال المهمة التي اكتشفها الفريق الأثري الفرنسي وصادرها من سوسة ومناطقها خلال مائة عام) وهل محاولة إعادة جزء من هذا التراث ، الذي أصبح اليوم مصدر دخل غني لهذه البلدان المفترسة ، يتوافق مع مثل هذه المطالبات؟ في الواقع ، الأشخاص الوحيدون الذين يستفيدون من تقديم مثل هذه الادعاءات هم اللصوص العالميين.

الجزء الثاني: نقد وتعليق على التطور التاريخي لاتجاه منحرف من موضوع منحرف اسمه "تخت جمشيد"
1. عدم وجود صلة بين العنوان والمحتوى: الخطوة الأولى في أي كتابة علمية وبحثية هي وجود ملاءمة بين العنوان ومحتوى المقالة. لسوء الحظ ، استخدم المؤلف عنوانًا سياسيًا بالكامل لمقالة بحثية على ما يبدو ، وفي الوقت نفسه ، حتى نهاية المقالة ، لم يقدم أي تفسير لما يجب أن يفعله تيار الانحراف - وهي ظاهرة ناشئة - تفعل مع برسيبوليس وحفريات نصف القرن الماضي.!يبدو أن اختيار مثل هذا العنوان كان يستخدم فقط لجذب القارئ والتأثير على عقله أكثر. ومع ذلك ، مع مثل هذا النهج ، في الواقع ، أصبح التراث الثقافي لبلد ما ضحية للصراعات السياسية.
2. تجاهل المصادر الداخلية والأبحاث العديدة: المؤلف يدعي ذلك بعنف: "تقتصر معلوماتنا الحالية على آراء أساتذة يهود في الجامعات الغربية ، وخاصة جامعة شيكاغو ، الذين أصبحت قيمتها العلمية ومصداقيتهم محل تساؤل تام اليوم ، وقد ثبت أنهم متورطون في تزوير بدلاً من البحث العلمي المجاني. التاريخ وكتابة الأكاذيب واستخدام الرموز لا أساس لها من الصحة في محاولة لخلق أرضية للفرقة بين المسلمين.. هو ، الذي أظهر جهله بالتاريخ وعلم الآثار في عدة أماكن مختلفة ، تجاهل التقاليد العديدة للمؤرخين القدماء حول برسيبوليس ونفى جهود علماء الآثار الإيرانيين في العقود القليلة الماضية ، وشدد على موضوع لا يُصدق لكل شخص مطلع على التاريخ. جذبت مدينة برسيبوليس انتباه المسافرين الأوروبيين منذ نهاية القرن التاسع (1470م) بعد ذلك ، جعلت أوصافهم وتصميماتهم إيران القديمة مشهورة في العالم الغربي قريبًا ، وظهرت العديد من الكتابات التي تصف تلك الأعمال وتفهم الفن الإيراني.. من خلال هذه الأوصاف تم التعرف على الكتابة المسمارية وفك شفرتها. يظهر تأثير برسيبوليس في الهندسة المعمارية للأعمدة الأربعين في أصفهان - والتي أخذت اسمها من اسم برسيبوليس في ذلك الوقت - بوضوح ، وقد أثرت على أعمال فترة قاجار ، حتى على السجاد المنسوج والستائر المنسوجة.. ناقش المرحوم علي رضا شابور شهبازي ، في مقال قيم كتبه للموسوعة الإسلامية الكبرى ، تحت دخول برسيبوليس ، آثار هذا العمل في المصادر الإسلامية ، وقصص رحلات الرحالة الأوروبيين وأبحاث جديدة .8
3. نقلاً عن صور غامضة وغير مؤرخة: من خلال تقديم بعض الصور الصغيرة والغامضة ، يستنتج المؤلف أن الأعمال العيلامية - التي كانت أصل مبنى برسيبوليس - قد أزيلت من هذه المنطقة حتى يمكن صنع تاريخ جديد.. في الصورة لا 1 والصورة أعلاه ، على الجانب الأيمن من مجموعة الصور رقم 3 ، يمكنك قياس موضع هذا المبنى المزعوم بالنسبة لواجهة برسيبوليس.. هذا المبنى بعيد تمامًا عن الخط مع وجود مسافة كبيرة منه. يمكن رؤية هذه النقطة من وجهة نظر صفوف الأعمدة التي يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة. ولكن خلافًا لادعائه ، فإن هذه الحفريات لم تتسبب فقط في تدمير هذا المبنى القديم ، ولكن بكل دقة ، خرجت بقايا مبنى المعبد من تحت التربة في هذه المرحلة ، والتي لم تكن فقط العيلامية ، ولكن أظهرت النقوش اليونانية أن هذا المعبد بُني بعد أن قام المقدونيون أو البارثيون ببناء مدينة برسيبوليس على يد الإسكندر.. لذلك ، فإن نقوشه مكتوبة بالخط اليوناني وبدلاً من "Ahuramazda" كتبوا "Zeus Majistos" وبدلاً من "Mitra" كتبوا "Apollo و Helios".. يقدم هرتسفيلد العديد من الصور مع تقرير أثري عن هذا العمل. لكن حقيقة أن هذا المبنى بعيد عن الموقع الرئيسي وأهميته المنخفضة مقارنة ببرسيبوليس تسبب في عدم رؤيته للمؤلف المحترم أثناء رحلته إلى برسيبوليس ثم الادعاء بأن هذا المبنى غير موجود .9 (صورة أ) إلى جانب ذلك ، في البحث الأثري ، من الضروري ذكر تاريخ الصورة وزاوية الصورة ومصدرها لأي اقتباس..

صورة أ: معبد فراته‌دار (هيرتسفيلد: 1380لوح 84)

3. الفرق بين الزقورة والقصر: تحفة أخرى للمؤلف هي اكتشاف أن برسيبوليس كان زقورة ، وليس قصرًا أو مبنى أخميني.! بعد ذلك ، من خلال تقديم صورة صغيرة لزقورة شاغازنبيل ، يحاول أن يجعل الاثنين يبدوان متشابهين.. ولكن بعد ذلك قدم زقورة برسيبوليس كمبنى بابلي! في الواقع ، هو لا يعرف أن زقورة شغازنبيل ليست في الأساس مبنى بابلي.! بدلاً من ذلك ، تم بناء أهم مبنى متبقي للملك العيلامي "Ontashgal" في "Duravantash" بالكامل من الطين.. ثم من خلال تقديم عدة صور تبين أن هذه الزقورة البابلية! لم ينتهِ أبدًا ولم يكن مكتملًا منذ البداية. قد ينتقد بعض المعارف والخبراء هذا الشخص المتواضع ، فما مقدار الهراء الذي يحتاجه للإجابة.! لكن بما أن هذا الهراء قد يخدع العقل غير المبتدئ ، فسوف أعيد سرد تناقضاته..

أولاً ، الزقورة عبارة عن مبنى هرمي الشكل لا يشبه مبنى مبني على سطح عريض.. لأن الزقورة هو درج إلى السماء ، فإن الزقورة عبارة عن مبنى صلب من الطوب اللبن سطحه الخارجي مغطى بالطوب وليس به أي مساحة داخلية. (الصورة ب) كذلك ، وخلافًا لادعاء المؤلف ، عثر العلماء الغربيون أيضًا على زقورة شغيزنبل ، وعالم الآثار الفرنسي رومان جيرشمان ، وقد حفرها بعناية وحفرها لسنوات ، ومن المفارقات أن نتائج هذه الحفريات التي استمرت من قبل الأجانب والإيرانيين بعد نصف قرن ، تم نشر عدة مجلدات من الكتب .10 بالإضافة إلى ذلك ، يعد تسجيل هذا المبنى القيم في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو دليلًا آخر على الاهتمام الخاص به..

الصورة ب: زقورة شاغازنبيل (الجهه اليسرى) ونموذج الزقورة

8. تخت جمشيد عبارة عن مبنى كامل أو نصف تشطيب: عرض صور متناثرة لبرسيبوليس واستنتاج أن المبنى المعني هو مبنى بابلي وأن المبنى نصف مكتمل يشبه وضع قطع مختارة من وعاء مكسور معًا بطريقة تجعل النتيجة وعاءًا صغيرًا من الطين.. في فرضيته ، لم يفكر المؤلف في كيفية التوفيق بين الألواح الموجودة في برسيبوليس والتقارير العديدة للمؤرخين اليونانيين حول هذا المبنى الضخم مع ادعائه.. أعلن دريوش عن بناء هذا المبنى في العديد من النقوش في برسيبوليس: "من قبل ، لم يكن هناك حصن في هذا المكان. بناء على طلب Ahuramazda ، قمت ببناء هذه القلعة… وجعلتها قوية وجميلة ومقاومة "11 بالطبع لا بد من الإشارة إلى أن واجهة برسيبوليس بنيت على مساحة 125 ألف متر مربع في عهد داريوس وزركسيس وأردشير الأول ، وكل جزء لها تاريخها الخاص. تنقسم أعمال برسيبوليس إلى أربع فئات ، وقد تم تصنيف هذه الفئة وفقًا لخطة منتظمة ، حيث تقسم المنطقة إلى أربعة أجزاء متساوية تقريبًا.: 1) في الجنوب الشرقي ، تقع "الخزانة" ، التي بناها داريوس الأصل - الذي كان أصغر بكثير - وبعد ذلك قام زركسيس بإجراء تغييرات فيه وجعله حصنًا مستطيلًا.. 2) في الحي الجنوبي الغربي ، قصور داريوس الخاصة (تَچَرَ) وزركسيس (حدش) والمبنى غير مؤكد. يقع "قصر الأبواب الثلاثة" أو "القصر المركزي" الذي بناه زركسيس وانتهى به أرديشير الأول في وسط مدينة برسيبوليس.. في جنوب باحة تاتشر وفي غرب مدينة حدش ، كان هناك "قصر أرديشير الأول" ، الذي أصبح بمثابة حصن بعد العصر الأخميني.. إلى الشرق من ساحة حديثة وغرب الخزانة يقع "حريم خسيارشة" . 3) في الحي الشمالي الشرقي من الصفا "قصر المائة عمود" (بدأ زركسيس بنائه وأكمل Ardashir I بنائه) والبوابة نصف فنائها الشمالي وأيضاً مكان قارافلان. 4) يتكون الجزء الشمالي الغربي من المنطقة من درج كبير ذو جانبين في الشمال الغربي و "بوابة الأمم" أو "بوابة زركسيس" (كلاهما من صنع زركسيس) والقصر العظيم المعروف بأبادانا وداريوس بدأ بنائه وأكمل زركسيس أعماله.. في وسط الصفا قصر صغير بثلاثة أبواب يؤدي إلى جميع القصور المحيطة. كما بدأ بناء هذا القصر من قبل زركسيس وأردشير وانتهيت منه .12 وبهذه الطريقة ، ما يظهر في صورة هذا المجمع الضخم هو شكل مرتبط بإحدى البوابات ، والتي حسب إجماع علماء الآثار ، هذا البوابة هي الجزء الوحيد مبنى برسيبوليس غير مكتمل.
تفاصيل تشييد مباني برسيبوليس بالمواد ، والتي تم إحضار كل جزء منها من ركن من أركان الإمبراطورية الأخمينية ، ومجموعة كبيرة من العمال والحرفيين مع رواتب وأجور محددة ، هي أكثر تفصيلاً مما يمكن تقديمه هنا.. ولكن لتوضيح الأسلوب المعماري ، تم ذكر عدة نقاط. يؤكد المؤلف أن هذا بناء بابلي ويظهر تمثال البقرة في الصورة رقم 31 ثم أظهر الحصان في الصورة لا 32 مثل الأمثلة السابقة ، تم التقاط الصور من جزأين مختلفين ، ويمكن رؤية هذه النقطة من الأعمدة الموجودة خلف الصورة رقم. 31 موجودة ، وجدت - تستنتج أن علماء الآثار حاولوا تفريسة المبنى البابلي! لكنه غير مدرك لحقيقة أنه على الرغم من أن العديد من البابليين واليونانيين و… إنه موجود في هذا المبنى ، لكن أخيرًا وجد محتوى المبنى هوية مستقلة بموقف داريوس وزركسيس. في هذا المبنى ، على عكس المباني البابلية ، لا نرى صفًا من المهزومين الذين يقدمون هداياهم وإشاداتهم بأقصى قدر من الذل وفي الأسر ، كما لو كانوا عبيدًا.. بدلاً من ذلك ، يزور ممثلو مختلف الدول تحت حكم الأخمينيين هذا المبنى الرائع بأقصى درجات الاحترام وبملابس الضيوف ، بمكياجهم الأصلي والرسمي ، حتى مع الأسلحة ، جنبًا إلى جنب مع مضيف فارسي أو مادي لتقديم هداياهم.. على الرغم من أن أسلوب القطع الحجري ، المستوحى من الهندسة المعمارية لساردس ، قريب من العمارة اليونانية في مبنيين باسارجاد وبرسيبوليس ، ولكن على عكس الفن اليوناني ، لا توجد أبدًا شخصية عارية لرجل أو امرأة في هذه الشخصيات العديدة.. بينما كان الإغريق يرسمون آلهتهم عارية ، تم نحت مئات التماثيل في هذا المبنى ، وجميعها معروضة بملابس فاخرة.. هناك العديد من الأمثلة التي تجعل الهندسة المعمارية في برسيبوليس إيرانية بالكامل من حيث المحتوى .13
9. أعمال جديدة ، مشكلة جديدة أمام المطالبين الكاذبين: في الجزء الأخير من المقال حول برسيبوليس ، يدعي المؤلف أن "الخبراء اليهود المزعومين في جامعة شيكاغو ، من أجل تقديم قسم الخزانة في برسيبوليس ، وقواعد الأعمدة من أجزاء مختلفة من برسيبوليس وأيضًا اليونانية تم نقل المعبد في الجنوب إلى هذا الجزء.. نظرا لعدم كفاية قاعدة الأعمدة هذه ، شرع في قطع قاعدة الأعمدة وجعلها قاعدة الأعمدة 2500 لا جدوى من ذكر نقطتين في هذا الصدد. نظرًا لأن المؤلف يبحث عن جدار في مكان آخر وبناءً على ذلك ، فإنه يعتقد أنه نظرًا لعدم وجود جدار حجري ، فإن بناء برسيبوليس غير مكتمل ، يجب أن أذكره أن برسيبوليس كان مبنى مصنوعًا من الطين الخام ، وأجزاء من والتي تشمل قاعدة الأعمدة (في بعض الحالات ، الأعمدة) ومدخل الصالات وفي حالات مثل قصر دريوش ، كانت إطارات النوافذ مصنوعة من الحجر. تسبب تآكل التربة في بقاء الأجزاء الحجرية من هذا المبنى فقط ، كما تم حرق العوارض الخشبية للأعمدة ، خاصة في قاعة الخزانة ، والعوارض الخشبية للأسطح في النار ، والمفارقة ، كما يقول دريوش إن خشب الأرز كان يأتي من لبنان لاستخدامه في تشييد المبنى ، كما عثر في الحفريات نفسها على فحم أرز يتوافق مع نقش داريوس بالإضافة إلى تأكيد حريق المبنى. 14 وبنفس الطريقة ، تم توضيح خطأ آخر للمؤلف وهو أن الخزانة لم تكن في الأساس بناء حجري ، ولكن فقط أسس أعمدة هذا المبنى الحجري..

الصورة ج: قاعدة العمود المكشوف من القصر الأخميني (ليدوما) في نور آباد مامساني ؛ التنقيب من قبل المجموعة الإيرانية

10. نتائج العقد الأخير وانتهاك ادعاءات صاحب البلاغ: أظهر صورة مقرّبة لقاعدة عمود (رقم الصورة 33) يُزعم أن قاعدة العمود هذه وقشها منحوتان حديثًا! والسبب في ذلك نظافة قطع الحجر. لحسن الحظ ، فإن الحفريات التي أجريت في السنوات الأخيرة ، والتي لم يتم إجراؤها هذه المرة من قبل الفرانجيين واليهود ، ولكن من قبل علماء وعلماء آثار إيرانيين مسلمين شباب ، تظهر حقائق مهمة.. أولاً ، في العقد الماضي ، تم اكتشاف وحفر العديد من المباني الأخمينية الأخرى في أجزاء مختلفة من إيران ، والتي لها العديد من أوجه التشابه مع هندسة برسيبوليس وتنتمي إلى الفترة الأخمينية.. تم اكتشاف أحد هذه المباني في نور آباد مامساني. وبحسب رئيس قسم الآثار ، فإن هذا المبنى "يشبه معماريًا القصور الجنوبية في برسيبوليس".. من ناحية أخرى ، فهي أصغر من مباني برسيبوليس ، ولكن من حيث نوع قواعد الأعمدة ، لها العديد من أوجه التشابه مع أعمدة قصر المائة عمود في برسيبوليس ".. أدت الحفريات الأثرية في هذه المنطقة إلى اكتشاف أساسات الأعمدة الأخمينية ، وأسطح الرصف الضخمة ، والهياكل الحجرية الكبيرة ، والعديد من الأواني الرخامية ، والشرفة الكبيرة ذات الأعمدة ودرجها. سنوات من التنقيب نورآباد مامساني (قصر ليدوما) خرج من تحت التربة وهو أنظف بكثير من المثال الذي قدمه المؤلف في مقالته واعتبره جديدًا! التنقيب في قصر تاوكي في برازجان دليل آخر على هذا الادعاء.(الصورة د) منذ عدة سنوات ، خلال رحلة إلى برازجان ، رأيت جزءًا من قاعدة عمود ، بعد فترة وجيزة من حفره بواسطة السيد سارافراز في قصر تاوك ، وقد أذهلتني نعومة وتلميع الحجر ، الذي بعد ألفين وخمسة خرجت مائة عام من تحت الوحل وخرجت التراب فاندهشت.

الصورة د: تتكون قاعدة أعمدة قصر قورش في برازجان ، التي تشبه قاعدة أعمدة قصر باسارجاد ، من لونين ، أبيض وأسود.

وهي مصنوعة من نفس المخرطة (داريوش والفرس ، تلميحات: 1380)

11. خبرة غير خبير: إن إشارة المؤلف إلى تقرير غامض من منظمة النظام الهندسي لمحافظة طهران هي تحفة أخرى من هذه الكتابة المليئة بالتناقضات والتشوهات.. هل المؤسسة الهندسية خبيرة في علم الآثار؟ ألا يمكن العثور على عالم آثار محايد ومطلع في إيران للقيام بهذه الزيارة؟!هل تقبل هيئة النظام الهندسي رأي عالم آثار بدلاً من رأي مهندس مشرف أو محاسب في تشييد المباني الجديدة؟!؟ رأي الخبير هذا ، مثل المقال الأصلي ، قدمه شخص غير خبير.

الجزء الثالث: نقد وتعليق على "باسارجاد" يهود أو إيرانيون؟
1. تجاهل رواد المؤرخين وعلماء الآثار وبحوث علماء الآثار الإيرانيين: في ادعاء غريب ، يبدأ المؤلف مقالته على النحو التالي: "التحقيق في العلامات الأثرية لإيران في 2500 قبل عام، لم يتم فحصها بعناية من قبل مصادر مستقلة، وكانت ادعاءات الباحثين الأجانب، الذين ربما يكون جميعهم من اليهود، محل ثقة. الأمر الذي يظهر الطبيعة الشعارية وغير العلمية لكتاباته. وهو يدعي أن إعادة بناء التاريخ الأخميني هو في الواقع تزوير تاريخي وأن "هذه الجريمة الثقافية ارتكبها مؤرخ يهودي غربي يدعى ديفيد أستروناش".. وفقا له: "استروناخ بين السنين 1340 حتى ال 1343 قام ببناء قصور في مجمع باسارجاد وأطلق عليها اسم كورش الأخميني 2500 ونسب العام الماضي إلى هذه الشخصية المفضلة لدى اليهود إعطاء هوية تاريخية مادية وقابلة للإثبات.. وتجدر الإشارة إلى أن هذا عالم الآثار الغربي (الذي يسميه مؤرخا) ليس فقط أنه ليس المستكشف الأول لباساركاد، ولكن عمله الرئيسي هو استمرار جهود علماء الآثار الإيرانيين.. من ناحية أخرى، فإن مثل هذا الادعاء مقبول إذا لم يتم رؤية أي أثر لكورش الأخميني وأعماله قبل هذا التاريخ.. إلا أن عشرات الكتب التاريخية القديمة، خاصة المصادر اليونانية والرومانية -التي اعتبرت الأعداء السياسيين والثقافيين لإيران القديمة- تحدثت عن العواصم الأخمينية، ومجد ملوك هذه السلالة الأوائل، وخاصة قورش وداريوس، وملوكها. القصور والمباني.. بالإضافة إلى ذلك ، خلال القرون الماضية ، المؤرخون الإسلاميون والجغرافيون من أعمال باسارجاد (صخرة قديمة) تم ذكره عدة مرات. 1328 حتى ال 1333 تم في باسارجاد ونتائجها في التقارير الأثرية 1330 انشر لاحقًا ، انظر. على عكس الصور الغامضة التي قدمها المؤلف ، رسم الدكتور سامي مخطط قصور باسارجاد تمامًا كما رأينا اليوم في العام. 1330 بناءً على الحفريات ، رسم. مقارنة بين خطتين ، وهما على التوالي في سامي 1330 و Astronach في 1343 عرض شمسي عن قصور باسارجاد ، فبين أن أستروناتش لم تضف شيئاً لما رسمه المرحوم علي سامي في تنقيباته ودراساته في تحديد موقع القصور والأعمدة وعددها وأبعاد كل مبنى .17 (صورة هـ)

خريطة قصر الحديقة الملكية في باسارجاد
صورة هـ: كلا الخريطتين لعلي سامي في 1330 تم رسمه (سامي: 1375)

2. عملات يونانية في القصر الأخميني: يذكر المؤلف العديد من العملات المعدنية التي تم اكتشافها في حفريات باسارجاد دون تقديم أي وثائق أو مصادر ، فقط من خلال إظهار صورة غير واضحة للغاية.. بالطبع ، لم يشرح أن هذه العملات تم اكتشافها من قبل نفس علماء الآثار الذين يسميهم مزيفي التاريخ أو أن شخصًا آخر عثر عليها.! كما أنه لا يجيب على السؤال حول ما تفعله العملات المعدنية اليونانية في هذا الجزء من مقاطعة فارس. هل من الممكن أن نتخيل أن الفاتحين سيطروا على واحدة من أهم القواعد السياسية للأخمينيين وسيطروا على الشؤون من هناك ، لذلك تم العثور على أعمالهم أيضًا في العاصمة القديمة للأخمينيين.. لكن القول بعدم العثور على عملات أخمينية هنا هو أحد الادعاءات التي لا أساس لها والتي تكررت عدة مرات في النص .18
3. الجدل حول الأعمال المتبقية: المؤلف دون أن يوضح النقطة الأساسية التي بقيت في باسارجاد ، بما في ذلك إغاثة رجل مجنح ، وعمود واحد مرتفع ، وبقايا صف ، وبقايا معبد حريق وموقدين حجريين و… وانتقد تصريحات علماء الآثار حول سبب مساواة المجنح بكورش واعتبروا ذلك سببًا في تسميته ذو القرنين.. من ناحية أخرى ، يدعي أن باسارجاد تسمى منطقة زراعة جذر الشمندر: "في هذا السهل ، الخالي من أي آثار للقصور الموجودة ، دون حفر وأي عمليات أثرية ، نرى فجأة نمو قصاصات الأعمدة وقاعدة عدة أعمدة على الأرضية السادة". ومن ناحية أخرى، فهو في رأي علماء الآثار يشكو من الزخارف المتبقية في باسارجاد، وبهذا الاعتراض، فهو في الواقع يقبل صحة تلك الزخارف ويشكك في تصريحه السابق بأن هذا السهل خالي من أي آثار.. لكن فيما يتعلق بالعلاقة بين كورش وذو القرنين ، فبدلاً من الإشارة إلى جهود علماء الآثار اليهود ، من الأفضل الذهاب إلى كتب التعليقات والأبحاث الأخرى لمعرفة أن هذا الرأي قد تم تقديمه من قبل العديد من الباحثين بشكل أكثر نضجًا مما كان عليه في الماضي خلال القرن الماضي .19
4. مقارنة الرجل المجنح بلفافة آشورية: يذكر في كتاباته دور رجل مجنح باسارجاد في الملابس العيلامية ، ثم في الصورة رقم 18 و 19 من خلال تقديم أيقونة بابلية ثم صورة لشكل نمط باسارجاد ، يرفض التحليلات المقدمة ويدعي أن هناك العديد من هذه الزخارف في بلاد ما بين النهرين.. فهو لا يعطي تفسيراً لأصل هذا العمل ولا يُجري مقارنة صحيحة بين هاتين الصورتين.. لفهم الاختلافات بين هاتين الصورتين ، فإن تجميعهما سيساعد الجمهور على الخروج من الارتباك.. (الصورة و) على الرغم من وجود اختلاف في الرأي بين المؤرخين وعلماء الآثار حول ما إذا كان الرجل المجنح صورة لكورش أو إلهًا أو ملاكًا وصيًا ، فلا يوجد خلاف حول ما إذا كان أخمينيًا.. على الرغم من أنه قبل مائة وعشرين عامًا ، كتبت ديولافوفا عنها من خلال رسم الصورة المذكورة أعلاه.: "على الجانب الشرقي [القبر] رأيت حجر أبيض كبير. من المؤكد أن هذا الحجر كان جزءًا من هذا القصر الملكي. على أحد سطوحه كان هناك نقش محفور بالخط المسماري بثلاث لغات ، وتحته كان وجهًا رقيقًا للغاية لرجل ملطخ بالحشائش المتغيرة.. هذا الوجه المتجسد في هذا الحجر هو مثال للوجه الآري… لديه لحية قصيرة مجعدة. ملابسه مثل البطانة… لا يزال الإيرانيون يرتدون هذا النوع من الملابس القطنية في الشتاء. يرتدي قبعة تشبه التاج تشبه تاج بعض الآلهة المصرية… وفقًا لمارسيل ، فإن هذا الدور له خصائص آلهة الدول المجاورة لإيران… إنه وجه كورش نفسه ".20 بالطبع لم يذكر مؤلف المقال نقش هذه الصورة ، بينما في هذا النقش يذكر اسم كورش بوضوح ولا يوجد خلاف حوله..

الصورة و: الرسم على اليمين هو رسم ديولافوفا من لوحة من أواخر القرن التاسع عشر. الصورة أعلاه ، اليسار: إعادة بناء اللوحة مع تفاصيل النقش ، الصورة السفلية ، اليسار: نقش آشوري يعتبره المؤلف أن اللوحة آشورية بالإشارة إليها

5. وصف قصور باسارجاد في الأشغال القديمة: قبل أن يبدأ علي سامي في الحفر والدراسة على نطاق واسع حول باسارجاد ، في العقد الأخير من القرن التاسع عشر ، ذهبت السيدة جان دي لافاييت مع زوجها مارسيل إلى إيران وتفحصت الأعمال والمباني القديمة في إيران بالعين الأثرية وقدمت تقرير مصور في رحلتها وقد سجلوه. يصف نفسه بتقرير من صفا باسارجاد (عرش والدة سليمان) يبدأ ثم ينتقل ليصف التفاصيل المتبقية للقصور. بما أن المؤلف لم يذكر الوجه الحجري والمفارقة لم يشك في وجوده! نعبرها ونقتبسها مع أجزاء أخرى:
«[وصف القبر الكمبودي:] هذا المبنى القديم على شكل برج مربع ، بُنيت جدرانه بالحجر وبدون ملاط ​​، لكن الأحجار المسطحة موصولة بمشابك حديدية.… صعدنا هذا الدرج المدمر ووصلنا إلى الباب الذي كان يقع في منتصف قاعته… على الرغم من أنه يبدو للوهلة الأولى أن اليونانيين قد شيدوا هذا البرج ، باستثناء المؤتمر الزخرفي ، إلا أنه لا يوجد أي شيء مشترك بينه وبين الطراز المعماري اليوناني.… [وصف مكونات القصور:] نزلنا من هناك إلى عمود لا يزال قائما وتناثر حوله حجارة كثيرة.… يزيد ارتفاعه عن أحد عشر مترا ويبلغ قطره متر وخمسة سنتيمترات… كما توجد في محيطه بعض الأقمشة الحجرية السوداء موضوعة بالتوازي ، ومن المعروف أن هذه الأعمدة أقيمت أيضًا للحفاظ على المبنى.. على مسافة قصيرة ، يمكن رؤية ثلاث جرار مصنوعة أيضًا من الحجر الجيري ويبلغ ارتفاع كل واحدة ثمانية أمتار… وإحدى أجسادهم فارغة مثل المدخل ، وفي جزئه العلوي يوجد كتابة مسمارية بثلاث لغات ، وقد ترجمها العلماء بالإجماع على النحو التالي.: أنا كورش الملك الأخميني… من الأعمدة وأسفل الأعمدة الحجرية السوداء والحجر ثلاثي الفك الباقية ، يمكن إعادة بناء هذا المبنى وتصوره. كان له رواق ، على الجانبين الأيمن والأيسر كان هناك غرف صغيرة متشابهة ، وهي كانت متصلة بالرواق بواسطة باب واسع.…في رأيي ، هذا خراب لأحد قصور كورش "21
والتر هنتز ، عالم إيراني ألماني أمضى أكثر من ثلاثين عامًا من حياته في دراسة تاريخ إيران ، زار هذا الموقع قبل سنوات من وصول أستروناك إلى باسارجاد ووصفه في بحثه.. يكتب عن القصر السكني لكورش: "القصر السكني به علامات على التأثير المعماري اليوناني. على ما يبدو ، بعد سايروس 545 استولى على ساردس ، وقد أعجب بالمباني الرخامية لملوك ليديان ، وفي الوقت نفسه ، عين عددًا من الأساتذة من ليديا إلى باسارجاد.. لاحقًا ، كما لاحظ كارل نيلاندر ، انضم إليهم عدد من المعلمين من أفسس. بناءً على مخططات المهندسين المعماريين الفرس، أنشأ أسياد ليديا وإيوني مجمعًا لمقر إقامة كورش الجديد حتى أن زوار اليوم أصبحوا مفتونين تمامًا بباسارجاد، على الرغم من أنه لم يتبق سوى الآثار التي تحكي عظمة ذلك الزمن - في حالة واحدة فقط: لقد اتحدت المواهب والإبداعات الإيرانية واليونانية في خلق أعمال متناغمة. في بناء القصور ، وخاصة عند قاعدة الأعمدة الشاهقة للغاية ، فإن الألوان الداكنة والفاتحة للرخام مثيرة للإعجاب. ثم يشير إلى قصر آخر لكورش له نفس الخاصية: "يمكن رؤية نفس المزيج من الظلام والنور في قصر آخر خرج من الأرض بسبب الفيضانات في برازجان.. كشف علماء آثار إيرانيون تحت إشراف صرافراز عن الأعمدة الاثني عشر لقصر سكني ، كانت تدعمها أعمدة خشبية.. يتحدث الجغرافي القديم سترابو عن قصر أخميني في تاوكي. وبحسب مالفان ، فإن هذا المبنى ، المسمى داريوش تاوكا في لوحة الخزانة ، هو نفسه مبنى بارازجان الحالي ".. تم اكتشاف أعمدة هذا القصر ، التي دفنت تحت القصر لعدة قرون ، تمامًا اليوم وهي تشبه تمامًا أعمدة باسارجاد.. لنفي باسارجاد ، من الضروري التدمير الكامل لمثل هذه الأعمال التي تم اكتشافها في العقود القليلة الماضية أو السنوات القليلة الماضية.!
قدم أومستيد ، الذي كتب أعماله قبل بدء أعمال التنقيب في أستروناخ ، معلومات مفصلة عن باسارجاد وقصورها.. هكذا وصف قصر بار عام ، الذي كان أكبر مبنى في مجمع باسارجاد: "قصر، 250 في 140 كانت القدم. أمامه رواق به عشرين عمودًا خشبيًا في صفين 20 كانت ساق. على طرفي الأعمدة المصقولة نقش نقش كورش الذي نعرفه… قاعة كبيرة 73 في 80 وكان هناك باب في منتصف القدم، تم وضعه قليلاً إلى اليمين، كإجراء احترازي، لمنع النظر غير المرغوب فيه إلى الداخل.. وكانت سماؤها محاطة بستة صفوف من الأعمدة، كل صف من خمسة أعمدة. كانت الألواح السفلية الموجودة أسفل العمود بها خطوط سوداء وبيضاء. تم عرض هذا المشهد أربع مرات على الأبواب الأمامية والخلفية للمبنى. شوهد الملك في رداء ملكي طويل مع تنورة مطوية معلقة بين رجليه ، مع متحف ملكي على قدميه وعصا ملكية في يده بينما كان يغادر القصر في نزهة حول الحرم الجامعي "(23).
6. يدعي المؤلف في مكان ما أن هيرزفيلد الألماني طُرد من إيران بسبب نظرية مختلفة عن باسارجاد والتهمة التي لا أساس لها من تهريب الأشياء القديمة.. هذا القص هو أيضًا جزء من كذب المؤلف. لأن هرتسفيلد غادر إيران في موقف لم يتمكن فيه فريق علم الآثار الألماني من مواصلة العمل بسبب تورط ألمانيا في الحرب العالمية الثانية.. من ناحية أخرى ، كانت إيران على وشك الاحتلال وكانت في وضع لا يمكنها فيه مواصلة علاقتها الودية مع ألمانيا كما فعلت في الماضي.. لكن رأي هرتسفيلد في باسارجاد في عمله الشهير "إيران في الشرق القديم" هو كما يلي : "باسارجاد هو كورش في المسافة 559 حتى ال 550 قبل الميلاد بنيت… ما هو موجود في باسارجاد ينتمي إلى كورش… في باسارجاد ، مع الأخذ في الاعتبار وقت البناء وبعده ، لا يوجد احتمال أن شخصًا ما أو شيء ما تم استيراده من اليونان. في باسارجاد ، جميع خدم الأعمدة سفاند ، وجميع الباستون لديهم شالات مزدوجة وشالات عمودية مستديرة .24 من الجدير بالذكر أن هناك فجوة لأكثر من عقدين بين وجود هرتسفيلد في باسارجاد وتسجيل ملاحظاته و الأبحاث ، ووصول Astronach إلى هناك..
7. الصور المضللة لخداع الجمهور: المؤلف بالصور 4 حتى ال 9 قام بترتيب عدد من الصور من زوايا مختلفة ، دون تضمين المصدر ، لجعل الجمهور يشعر أنه لم يكن هناك شيء مثل باسارجاد حتى وقت قريب.. ولم يذكر في مقالته الحقيقة المهمة المتمثلة في أن أعمال باسارجاد تقع في مساحة مائة وسبعين هكتارًا ، وكل ركن فيها يذكر بفترة من تاريخ إيران.. في الصورة لا 4 زاوية الصورة هي تلك المساحة الفارغة خلف القبر (أو المبنى المربع) يمكن رؤيته ، ولكن من خلال عرض بعض الصور الأخرى المأخوذة من زاوية أخرى ، يعرض المؤلف أعمالًا لم تتناسب بشكل أساسي مع إطار الكاميرا في الصورة السابقة.. على سبيل المثال ، لم يذكر المؤلف جزءًا من أعمال باسارجاد يسمى منطقة تل تاخت ، وتقع هذه التحصينات التي تبلغ مساحتها حوالي 8000 متر مربع على تل ضخم في الطرف الشمالي من باسارجاد.. تتضمن هذه المجموعة أعمالاً معمارية من عدة فترات تاريخية: الهياكل الحجرية المرتبطة عمومًا بالفترة الأخمينية الأولى ؛ الهياكل المبنية من الطوب اللبن المتعلقة بالفترة الأخمينية الثانية ؛ الهياكل الفخارية والحجرية المتعلقة بالعصر السلوقي والبارثي ؛ هيكل من الطوب اللبن والحجر. المتعلقة بالفترة الساسانية المتأخرة .25
8. ويذكر بقايا الأعمال اليونانية التي كانت موجودة في برسيبوليس ويدعي تدميرها. ومع ذلك، فإن ما يسميه اليوناني، معبد بارثي (النمط الهيليني) مذكور أعلاه. هذا المعبد الصغير، الذي يُسمى فارتيدار، لا يمثل حتى واحد بالمائة من برسيبوليس من حيث المساحة. والآن، كيف يمكن بناء باسارجاد وبرسيبوليس من أربعة جدران ذات قواعد أعمدة متعددة - والتي لا تزال قائمة، على عكس ادعاء المؤلف؟
9. وفي جزء آخر من مقالته عرض صورة لأحد نقوش باسارجاد وادعى أن هذه المقالة بها خطأ إملائي.. وبما أنه من غير المرجح أن يكون هذا الخبير الثقافي بهويته المزيفة على دراية بالخطوط المسمارية القديمة، فلا بد أنه استعار هذه النقطة من مكان لا يوفر مصدرا لادعائه كغيره من الأقسام، ولكن لتنوير الجمهور، هذا التفسير هو من الضروري ذلك عن زمن اختراع الخطوط المسمارية، وهناك آراء مختلفة، من الهجوم أن البعض يعتقد أن الكتابة المسمارية الفارسية القديمة اخترعت في فترة داريوس، وفي نفس الوقت تم إضافة بعض النقوش إلى الأعمال باسارجاد.. كما أن هناك جدالات مختلفة حول عدد الحروف والأخطاء في هذه الأبجدية، وهو خارج عن نطاق هذا المقال.26 لكني أذكر الكاتب المحترم أنه إذا كان علماء الآثار الذين كانوا مكتشفي الكتابة المسمارية هم من صنعوا هذا النقش، فلماذا هل سيكون من الضروري أن نخطئ؟
10. النقطة الأخيرة حول عمارة باسارجاد هي أن هذا المبنى، مثل برسيبوليس، مصنوع من الطين والطين مع عوارض خشبية، ويستخدم الحجر في قاعدة العمود، وبعض الأعمدة، وبعض عضادات الأبواب، وبعضها التيجان، وما بقي هو الأجزاء التالفة، فهو حجر. وحتى في تلك الفترة لم يكن يتم استخدام الملاط أو الملاط لربط الحجارة التي يمكن العثور على آثارها اليوم، ولكن تم استخدام المسامير التي تم إدخالها في الحجر من الجانبين وربط الحجرين، وهذا لأن إن اكتشاف أمثلة عديدة في باسارجاد وبرسيبوليس مألوف للباحثين (صورة ز) لكن الخبير المحترم، وهو طالب ماجستير في العلوم السياسية منذ عدة سنوات، والأنشطة السياسية حرمته من فرصة الدراسة، كانوا يجهلون هذه القضية فضلا عن قضايا تاريخية أخرى، ولذلك يبحثون عن الجبس و الاسمنت وما شابه.!

صورة ز: مشابك معشقة تربط الأحجار ببعضها البعض

نتيجة الكلام
في الخمسينيات من القرن الماضي ، ذهب محمد رضا بهلوي إلى برسيبوليس وباسارجاد على أمل اكتساب الشرعية الوطنية للأسس الهشة لملكيته للحصول على الفضل لنفسه من قبر الأخمينية سايروس.. حتى اليوم ، بينما يُترك تنظيم التراث الثقافي للبلاد في أيدي مجموعة ليست على دراية بالموضوع ، وكل يوم يتم إلحاق ضرر جسيم بجزء من هذا التراث بسبب عدم الكفاءة ونقص المعرفة ، فإنه يقيد نفسه للقضايا القديمة من أجل الحصول على القبول.. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه كما أن إساءة استخدام التراث الوطني لأغراض سياسية هو عمل مقيت، فإن مهاجمة هذا التراث وحرمانه على أمل القضاء على المنافسين السياسيين هو عمل أكثر خطورة بكثير.. لأن المسألة السياسية سريعة الزوال وعابرة ، وما يتم إنشاؤه على أساس الثقافة دائم ، فإن مهاجمة الثقافة والتشكيك في مظاهرها مثل التضحية بالأصل من أجل الباطن.. من ناحية أخرى ، يعد التسجيل العالمي للأعمال الثقافية ، القديمة والإسلامية على حد سواء ، مصدر مكانة لإيران الإسلامية على المستوى العالمي.. اعتمادًا على عدد المعالم التاريخية المسجلة على أنها تراث عالمي ، يمكن لأي دولة أن تلعب دورًا أقوى في الساحة الدولية.. والآن السؤال عن اثنين من الأعمال المسجلة التي تم تسجيلها عالميا بمرارة وبخطوات صعبة، هل يعتبر خدمة أم خيانة؟!؟

في النهاية ، تجدر الإشارة إلى أن العصر الأخميني هو فترة من التاريخ الإيراني بدأ قبل ظهور الإسلام بألف ومائة عام ، ولكن بسبب وجود المعتقدات التوحيدية في المجتمع الإيراني ، ظهرت حضارة الناس فيها. مثل اليونان وروما في العصور القديمة ، لم يكونوا مستعبدين ولم يُقتل الأسرى مثل الحيوانات. في المجال الأخلاقي ، كانت المبادئ الثلاثة لحسن الكلام والعمل الصالح والأفكار الطيبة في ظل الإيمان بإله واحد هي خصائص الشخصية الإيرانية..

على الساحة السياسية ، أشاد أعداء إيران القدامى ، وهم اليونانيون ، بالمعايير التي تحكم هذا المجتمع في أعمالهم.. تم العثور على هذه الميزات في الأعمال الفلسفية اليونانية. كما سمى أفلاطون أربعة معلمين لأمراء إيران في العصر الأخميني وعدد واجبات كل منهم، وبحسب قوله فإن هؤلاء الأربعة هم أحكم الناس في عصرهم وأكثرهم كرمًا وورعًا وأشجعهم، وقد قام كل واحد منهم بتعليم الأمير صفته المتميزة.يعطون.

يعلمه المعلم الأول عبادة يزدان ، والثاني يعلمه أن يقول الحقيقة دائمًا ، ويدعو أتقياء شهريار للتغلب على غروره وشهواته ، وأشجعهم يعلمه الشجاعة والقتال. (أخيل) في قصيدته ضد الإيرانيين ، والتي كتبها بعد هجوم زركسيس على أثينا ، أدان زركسيس لقراره مهاجمة أثينا ، وذكر داريوس عدة مرات بمديح وشعر بالأسف للإيرانيين الذين كان لهم ملك حكيم مثل داريوس والآن زركسيس هو ملكهم. على الرغم من أنه كتب المسرحية لليونانيين الذين كانت مدينتهم في نيران غضب زركسيس (انتقاما من حرق اليونانيين لساردس) محترق ، لكن طوال فترة عمله ، لا يهين الإيرانيين ويصف الجنود والقادة الإيرانيين بعبارات مثل "مخيف المنظر ورهيب القتال" و "شجاع ومشهور بالتسامح" (28).

هذه النقطة مهمة لأنها تظهر أن الثقافة والحضارة الإيرانية ، كنظام قوي ، ربطت بين الناس المتدينين والأخلاقيين من العصور القديمة إلى العصر الإسلامي ، ولعل هذا هو سر إخلاص أهل هذا البلد للإسلام والتشيع والشيعي. الاختيار بين الصواب والباطل متجذر في فضائلهم الأخلاقية القديمة. الآن ، أولئك الذين يحاولون إنكار مثل هذه الخلفية ، ما الذي يدور في ذهنهم وما الفائدة التي يحصلون عليها من هذا الإجراء ، باستثناء "أنك تتحمل أعباءك وتتحمل مشاكلنا".

ملحوظات:
1. فيلم الكسندر من صنع أوليفر ستون ، المخرج الأمريكي الشهير. في هذا الفيلم ، أصبح الإسكندر المتعطش للدماء بطلاً وعندما يهاجم إيران ، يلقى ترحيباً حاراً من قبل الإيرانيين ، فهو يحب برسيبوليس ويختار فتاة راقصة تصادف أن تكون سوداء كزوجته ، ثم في قصر داريوش عن السلام العالمي. يتحدث!
2. فيلم Sisad ، الذي رافقه لحسن الحظ العديد من المراجعات ، هو تحفة تشويه أخرى في سينما هوليود.! في كتاب مستقل ، ناقش مؤلف هذه السطور كيف يندفع الغرب ، من خلال إخفاء الأجزاء المظلمة من تاريخه ، إلى ماضي أمة من خلال الاستشهاد بحادث صغير.. بابايا: حيدرينيا صادق (1386): سيساد مكافحة سيساد، طهران، مهر رافوش.
3. يعد "أمير إيران" أحد أغلى أفلام الحركة في أمريكا، ولا يمكن مقارنة قصته بأي جزء من تاريخ إيران.. تتماشى الصورة التي يخلقها هذا الفيلم في ذهن الجمهور مع مشروع رهاب إيران الذي يتابعه العالم الغربي..
4. هذا العمل الذي تم بناؤه في الأصل 4 نُشر المجلد ، في السنوات التالية ، ووسّع إلى مجلدات أكثر ، واتسع نطاقه من إنكار تاريخ إيران إلى إنكار بعض الأحداث في تاريخ الإسلام وتاريخ إيران خلال الفترة الإسلامية.. بابايا: ناصر بوربيرار (1379): اثنا عشر قرنا من الصمت ، انعكاس لتأسيس التاريخ الإيراني ، طهران ، كارانج. أيضا ، للحصول على معلومات عن الأعمال الأخرى وملخص لادعاءاته ، انظر: http://antipourpirarcollection.blogsky.com/
5. إن المقالات والملاحظات المكتوبة في نقد بوربيرار أكثر مما يمكن سردها هنا ، ولكن من بين الكتب التي يمثل محتواها نقدًا لأعماله ، يمكن ذكر ما يلي.: دريوش الاحمدي (1384): هزارة رائعة ، معهد جرجان للنشر الثقافي ؛ نعمتي ليمائي ، أمير ، أحمدي ، دريوش (1383): اثنا عشر قرنا من المجد ، طهران ، أوميد مهر ؛ عطاي ، محمد تقي ، وحدتي ، علي أكبر (1382):صلاحية آريا وبارس الأثرية ، طهران ، شيراز ؛ المحمودي ، كيفان (1385): بوربيرار والكعبة الزرادشتية ، منشور إلكتروني ؛ صادقي ، هوشنغ(1387):سايروس وبابل ، طهران ، دار نيجاه للنشر.
6. كوخ ، هايديماري (1376): من كلام دريوش ، ترجمة الدكتور بارفيز رجبي ، طهران ، منشورات كارانج.
7. راجانيوز في خبر بعنوان: تمت مناقشة فشل المؤامرة اليهودية لبيع الألواح الأخمينية بالمزاد بالتفصيل. بابايا: http://www.rajanews.com/detail.asp?id=83525
8. لاستخدام النسخة الإلكترونية من المقال المذكور ، يرجى الرجوع إلى العنوان التالي:
http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=3356
أيضًا ، في رحلته ، رسم تشاردين خططًا مفصلة نسبيًا لحالة المباني الأخمينية القديمة في القرن السادس عشر وذكرها بدهشة.. بابايا: شاردون ، جون (1374): كتاب السفر ، المجلد الرابع ، ترجمة إقبال ياغمي ، طهران ، طوس ، ص 1389-1381.
9. هيرتزفيلد ، إرنست (1381): إيران في الشرق القديم ، ترجمة همايون سانيتيزاده ، طهران ، معهد البحوث للدراسات الإنسانية والثقافية. في الفقرة الأخيرة من ملاحظته ، ذكر هذه الأشياء وذكر هذا المعبد اليوناني ، لكنه لم يعرف ماذا يكتب وأين.! أو استخدام الصور في مكان آخر عن عمد.
10. جيرشمان ، رومان (1375-1373): شاغازنبيل (بعيد عن – هذا كل شيء)ترجمة أصغر كريمي ، طهران: منظمة التراث الثقافي للبلاد ، الفترة 4 رسام سريع.
11. كوخ من لغة دريوش ص 97. أيضا ، للحصول على معلومات حول جميع الألواح والنقوش من برسيبوليس التي تنتمي إلى داريوس وخلفائه ، انظر: لوكوك ، بيير (1386): النقوش الأخمينية ، ترجمة نزيلة خلخالي ؛ تحت إشراف جيل أموزغار ، طهران ، فرزان روز للنشر والأبحاث..
12. للحصول على معلومات حول تفاصيل برسيبوليس ، انظر: شهبور شهبازي ، علي رضا(1384) دليل وثائقي إلى برسيبوليس ، طهران ، مؤسسة أبحاث بارسي باسارجاد. مدينة البندقية: شهبور شهبازي ، علي رضا(1355): وصف مصور لبرسيبوليس ، شيراز.
13. للحصول على معلومات حول تفاصيل زخارف المتبرعين والقبائل الإيرانية في تاخت جمشيد والآثار المحيطة بها ومقارنتها التحليلية بزخارف أخرى مماثلة ، انظر: والزر ، جيرولد (1352): تصاميم القبائل الإمبراطورية الأخمينية القائمة على منحوتات برسيبوليس ، بحث تاريخي عن منحوتات درج أبادانا ، التي اشتهرت باستعراض الفدية ؛ ترجمته درة سمودا التعاون مع علي رضا شابور شهبازي ، جامعة شيراز.
14. كوخ من لغة دريوش ص 99.
15. لعرض التقرير الكامل للدكتور أصغري رئيس هيئة الآثار في نور آباد ميمساني ريك: http://noorabadcity.blogfa.com/post-32.aspx
16. ذكر العديد من الجغرافيين وكتاب الرحلات المسلمين بقايا برسيبوليس وباسارجاد.. بابايا: الاستخري في المسلك ومالك (ص 123 ترجمة أبو القاسم بايانده)ابن حوقل (ص 194)قدسية في الخلق والتاريخ (ص444)مصطفي في نزهة القلوب (ص 121) وقد ذكرت هذه الأعمال.
17. وقد تم نشر النتائج التي توصل إليها علي سامي عدة مرات. ولكن بعد وفاته، في 1375 بحجة تخليده ، أعيد نشر ما توصل إليه من نتائج وآراء حول باسارجاد في العمل التالي: سامي علي(1375): باسارجاد ، عاصمة ومقبرة الأخمينية سايروس (ذو القرنين)بجهود غلام رضا وطندوست ، شيراز ، مؤسسة فارسولوجي. أيضا ، لدراسة أعماله القديمة ، وخاصة رأيه حول عاصمة باسارجاد وبرسيبوليس ، انظر: سامي علي (1330): 12 عاما من البحث لمعهد تخت جمشيد العلمي في نقاط تاريخية مختلفة. وكذلك في نفس العام: التقارير العلمية[من باسارجاد]؛ (1338): تقارير أثرية وترجمة العديد من المخطوطات.
18. لمعرفة المزيد عن العملات الأخمينية وخاصة البنادق التي تم اكتشافها في باسارجاد ، انظر: بابلون وإرنست تشارلز فرانسوا (1358): عملات إيران في العهد الأخميني، ترجمة ملكزاده بياني، خانبابا بياني، طهران، جمعية التحف والتكريمات الثقافية.
19. لقراءة المزيد عن كورش وذو القرنين ، انظر: آزاد ، أبو الكلام (1369): ذو القرنين، يا، كوريش كبير، ترجمة البستاني باريسي؛ مع تقديم سعيد النفيسي. حسيني، هاشم فايز (1384): ذو القرنين أو كورش الكبير ، ترجمة وجمع مريم جلالي ، طهران ، فرهنك سابز. بدري ، فريدون(1384): كورش في القرآن والعهد القديم ، طهران ، أساطير. وكذلك تفاسير الميزان والمثال أدناه من تفسير الآيات 83 حتى ال 102 سورة الكهف.
20. ديولافوا، مدام جان (1364): إيران وكلده وشوش، ترجمة علي محمد فرحوشي، بجهد بهرام فرحفشي، جامعة طهران، ص١٤٤. 388.
21. ديولافوفا، ص 385-388
22. هنتز، والتر(1380): الدريوش والفرس، ترجمة عبد الرحمن صدرية، طهران، أمير كبير، ص٢٤٤ 133 و 134.
23. أومستيد، أومستيد، ألبرت تن إيك (1372): تاريخ الدولة الأخمينية، ترجمة محمد مقدم، طهران، أمير كبير، ص٢٤٤. 87 ـ88.
24. هرتسفيلد، إيران في الشرق القديم، ص 227 و 228 و 239.
25. للحصول على معلومات حول هذه التفاصيل ، وكذلك الأعمال التي تنتمي إلى عصر ما قبل التاريخ وأعمال العصر الإسلامي ، انظر: سامي علي(1338-1330): التقارير العلمية[من باسارجاد]؛ دورة من أربعة مجلدات. شيراز.
26. ولمزيد من المعلومات حول صعود وهبوط معرفة الخط المسماري الفارسي القديم والنظريات الموجودة حول زمن اختراع هذا الخط ونقوشه، انظر: ووكر، كريستوفر (1388): التاريخ المسماري، ترجمة نادر ميرسعيدي، طهران، فينيكس. سامي، علي: الكتابة وتطورها في الشرق القديم وترجمة النقوش المسمارية والبهلوية المكتشفة، شيراز. مرادي غيثآبادي، رضا (1380): النقوش الأخمينية: النقوش المسمارية الفارسية البستان ، نافيد شيراز.
27. مجتبعي ، فتح الله (1352): مدينة أفلاطون الجميلة وشاهي أرماني في إيران القديمة ، طهران ، منشورات جمعية الثقافة الإيرانية القديمة ، ص 26-30. هناك الكثير من المعلومات حول شخصية شهريار وتربيته من مصادر يونانية. على ما يبدو، كان لهذا الموضوع أهمية خاصة بالنسبة لليونانيين. يوفر Xenophon أكبر قدر من المعرفة حول هذا الموضوع. كان أحد المرتزقة اليونانيين الذين ذهبوا إلى إيران مع قورش الأصغر للقتال ضد أردشير الثاني، ويبدو أنه بعد تعرفه على قورش الأصغر، ذكر في كتابيه Anabasis27 وKurupadi صفات الأمير الإيراني و تربيته.. حول خصائص شهريار الإيرانية ، انظر: حيدرينيا صادق (1386): شهريار الإيرانية مقدمة لنظرية السياسة في إيران ، طهران ، معهد البحوث والتنمية في العلوم الإنسانية.
28. لدراسة تفاصيل المسرحية والمراجعات التاريخية والأدبية والفلسفية عنها ، انظر: مسرحية إيرانية بمقدمة بقلم رضا دافاري أردكاني ، طهران ، معهد أبحاث الثقافة والفكر الإسلامي. 1389.