مقالهها، پرسشهای علمی و پژوهشگران را در یک نمای یکپارچه پیدا کنید.
۹۶۹ نتیجه
جنجالی ترین برنامه تاریخ رسانه ای ایران - مقدمه ای بر برنامه جنجالی "چسب زخم" کاری از امیریوسف فیروزی - پخش اختصاصی از آپارات
مشاهده و مطالعهبسیاری از شعرهای مولانا به زبان فارسی در معابر و پارک ها و مسیرهای منتهی به آرامگاه مولانا در بنرهای بزرگی نوشته شده است. برای راهنمایی گردشگران باجه هایی با عنوان «از من بپرس» به زبان مادری مولانا در قونیه ایجاد شده است. بعد از قریب به چهاردهه برای نخستین بار زبان فارسی در ایام بزرگداشت مولانا در قونیه به رسمیت شناخته شد. به گزارش «تابناک»؛ روزهای بزرگداشت مولانا در قونیه مدفن این شاعر بزرگ ایرانی چند سالی است که از ۱۵آذر (۵دسامبر) آغاز می شود و تا سالروز وفات حضرت مولانا ادامه دارد. روز ۱۷ دسا
مشاهده و مطالعهفایل سخنرانی «سیدجواد طباطبایی» در روز بزرگداشت سعدی تاریخ ۱م اردیبهشت ۹۵ شیراز ۱۱ MB طول: ۴۶:۱۰ برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کنید : همایش سعدی-دکتر طباطبایی
مشاهده و مطالعهدلیل سهروردی در توضیح اینکه ابنسینا را توانِ آن نبود تا طرحِ «حکمت مشرقی» را به انجام رساند، این است که او از «اصل مشرقی» که مؤید درستی عنوان «مشرقی» است، آگاهی نداشت. ابنسینا این اصل را که نزد حکمای خسروانی ظاهر شده بود و آن همان حکمت الهی است، نمیشناخت. شیخ ما مینویسد: «در ایران باستان امتی بودند که به حق راهنمایی میکردند و قائل به حق بودند. اینان حکمای فاضلی بودند که نباید آنان را با مجوسان اشتباه کرد. من حکمت شریفهی نوریهی آنان را که ذوق افلاطونی و اسلاف او نیز بر آن گواهی دارد، در ک
مشاهده و مطالعهبهگفتهی احسان نراقی <آنچه خود داشت> داستان «قربت شرقی» (بهچه؟!) در برابر «غربت غرب» است: «... قدرت غرب از غرقهشدن در واقعیت سرچشمه میگیرد، اما شکوه تاریخ شرق از درخشش لایزال حقیقت است. اکنون ما ناگزیریم که واقعیت غرب و حقیقت شرق را درهمآمیزیم و یگانه کنیم و این کاریاست بس گران و دشوار و در عین حال بس دلانگیز و هیجانآور.» یدیهی است که دربارهی این سخنان احسان نراقی تردیدهایی جدی وجود دارد. این سخنان، شالودهی نظریِ روشی نسنجیده در بررسی تاریخ اندیشه در ایران است. احسان نراقی به عنوان جا
مشاهده و مطالعهسیدجمالالدین اسدآبادی پیروان بسیاری در همهی کشورهای اسلامی و نیز در میان مسلمانان شبه قارهی هند پیدا کرد؛ اما جای شگفتی است که در ایران اگرچه در جریان اقامتش کسانی بر او گرد آمدند، و به تحریکاتش گوش فرادادند، اما دیدگاههای او، نظر به ابهامی که در آنها وجود داشت، چندان مورد توجه قرار نگرفت. خود او در واپسین نامه از زندان باب عالی نوشته است که «امیدواریها به ایرانم بود؛ اجر زحماتم را به فراش غضب حواله کردند» ( نامهها، ۶۷؛ نیز نک : عبارتی که صفاتالله جمالی از او نقل کرده است: «ایران مرکز اس
مشاهده و مطالعهسیاستنامه نویسی، نخستین جریانی بود که در سپیدهدم دورهی اسلامیِ فرهنگ و تمدن ایرانزمین از سرچشمهی اندیشهی ایرانشهری روانشد و تا فراهم آمدن مقدّمات جنبش مشروطهخواهی و حتی فراتر از آن به صورتهای گونهگون دوام آورد. البته این نکته را نیز نباید ناگفته گذاشت که اندیشهی سیاسی ایرانشهری با سیاستنامهنویسی، بهرغم تداوم آن در این، دارای این تمایز بنیادین بود که عنصر اساسی اندیشهی سیاسی ایرانشهری مفهومِ «شاهِ آرمانی» بود، در حالیکه سیاستنامهنویسان با ایجاد دگرگونی در شالودهی این مفهوم، نظ
مشاهده و مطالعهمیزگردِ ایرانِ امروز، سنت، مدرنیته یا پستمدرن؟ مجلهی کیان، سال سوم، مهر و آبان ۱۳۷۲، شمارهی۱۵ برای دانلود این نسخه بر روی لینک زیر کلیک کنید : ایران_امروز،_سنت،مدرنیته_یا_پست_مدرن
مشاهده و مطالعهاصحاب ایدئولوژی، با مخدوش کردن نسبت گذشته و حال، گذشته را به مثابه آیندهیِحال توضیح میدهند. اما توجه اصحاب ایدئولوژی به گذشته و نیز به آینده که آن را از الزامات حالِ پیکار سیاسی قیاس میگیرند، برای توضیح نسبت آن با حال نیست، بلکه گذشته حالی است که پیش از موقع بهوقوعپیوسته است! اصل در توضیح علی شریعتی از ابوذر به عنوان نخستین سوسیالیست، ابوذر نیست، بلکه توجیه سوسیالیسم به عنوان ایدئولوژی پیکار سیاسی است. نظام فکری ایدئولوژی نظامی فرازمانی و به این اعتبار فراتاریخی و ضد تاریخی است. وآنگهی ای
مشاهده و مطالعهاسپینوزا در پاسخ این شبهه که نظامهای خودکامه فاقد تنش و شورش اند، بر آن است که هر صلحی را نمیتوان «امنیت راستین» نامید، و می نویسد: «اگر بندگی، توحّش و انزوا شایستگی این را میداشتند که صلح و آرامش خوانده شوند، برای آدمیان هیچ چیزی اسفناکتر از صلح و آرامش وجود نمیداشت. اگرچه میان پدران و فرزندان نیز اغلب تنشهایی سختتر از آنکه میان خدایگان و بنده ظاهر میشود، پدید میآید، با اینهمه برای حُسنِ ادارهی خانواده سودمند نیست که حقّ پدری به حقّ مالکیت تبدیل شود، و پدر با فرزندان خود همچون برده
مشاهده و مطالعه