مفهوم القانون في العصر الأخميني

( له) إن المصطلح الإيراني القديم لكلمة "قانون" مشهود له في كل من نصوص أفستان والنقوش الحجرية الملكية الأخمينية.. وجد هذا المصطلح الإيراني القديم طريقه إلى لغات بعض القبائل والشعوب المجاورة خلال الفترة الأخمينية والعصر المستقبلي.

تستخدم اللغة الفارسية القديمة بمعنى مزدوج في النقوش الملكية الأخمينية.. في نصوص داريوس الأول (486-522 قبل الميلاد)جميع الإشارات إلى قانون الملك ، الذي تم تأسيسه وتأمينه في الإمبراطورية بمرسومه..

على الرغم من ذلك ، في حالتين في النقش المعروف باسم الخشيرشة ، من (قانون أهورا مازدا) سيذكر ("أطِع القانون الذي أصدره أهورا مازدا" ؛ الرجل الذي يطيع هذا القانون "يكون سعيدًا في الحياة ويفدي بالموت".). بهذه الطريقة ، على ما يبدو ، تم تنفيذ القانون الإلهي ليس فقط فيما يتعلق بالحكم على الأرض ، ولكن أيضًا للحصول على السعادة في الآخرة..

…

كلا المعنيين ، أي "قانون الملك" و "القانون الإلهي" ، يتكرران في مكان آخر. بأمر ملكي من Ardeshir الأول (25-465 قبل الميلاد)، مقتبس في سفر عزرا السابع ، "قانون (بيانات) ربك (إنها تعني يهوه)"وقانون الملك" مذكوران معًا. تؤكد أدلة أخرى في العهد القديم هذا المعنى المزدوج. في هذا الرابط ، ارجع إلى عبارة "قانون الفرس والميديين الشهير والثابت" (في: كتاب دانيال 9/6 ، 13 ، 16 ؛ استير 1/19) هذا كافي.

ليس من المستغرب أن مصطلح "قانون / أمر الملك" تم توثيقه أيضًا في بابل ، ولكن فقط من عهد داريوس الأول.. تظهر العبارة المذكورة وتوجد في بعض النصوص ، لكن من الواضح أن معانيها مختلفة. من جهة ، تتم مناقشة تسليم الشعير وغيره من المنتجات ودفع الديون المتعلقة بهذا الأمر ، بينما في حالات أخرى (مثل وثيقة تسجيل بيع الرقيق)في هذا الصدد ، هناك إشارات إلى الإجراءات أمام قاضٍ يسترشد القانون سلوكه وحكمه.. وهكذا ، فمن الواضح أن الأخمينيين ، وعلى الأرجح داريوس ، قد طبقوا هذا القانون مؤخرًا في بابل..

هذا المفهوم عن القانون ، بسبب الإصلاحات القانونية لداريوس الكبير ، أو ، إذا عبر عن ذلك بحذر أكبر ، من خلال اختراع وتطبيع شكل خاص من القانون الفارسي من جانبه ، والذي استعار منه العديد من أفراد الإمبراطورية بيانات المصطلح الفارسي القديم ، في المجالات الدلالية. ، توسعت وتطورت بشكل واضح لتتجاوز المفاهيم اليهودية الأصلية وبلاد ما بين النهرين وغيرها من المفاهيم الموجودة عن "القانون".. بعد كل شيء ، لا شك في أن هذه التطورات الجديدة في الأنظمة القانونية والقضائية استندت إلى المراسيم الملكية ، التي كان لها قوة وتأثير القانون.. تي. كيلر يونغ (تاريخ كامبريدج القديم 2, رابعا, ص. 95) صحيح ، عبارة مأخوذة من نقش حجر بيستون (DB 1.23-24) أخذ في الاعتبار ، حيث يبدو أن داريوس اعتبر قانونه مساويًا لمرسومه: "بإرادة أهورا مازدا ، أطاعت هذه البلدان شريعي ؛ فعلوا ما قلته لهم "..

في وثيقة فريدة من العام الثاني عشر من عهد داريوس الكبير ، هناك إشارة إلى مسؤول رفيع المستوى ، شا موهي داتو ، "ضابط القانون" ، وفيها تم توثيق لقب دادور أيضًا..

الشهادة المستقلة الوحيدة لمصطلح الداتام الفارسي القديم في النصوص العيلامية ، في أقراص برسيبوليس (PF 1980.31) هناك واحد يُرى ووجد فيه مصطلح "القانون السابق" ، والذي يشير على الأرجح إلى تعريفة محددة وليس إلى قانون بالتأكيد..

يتوافق استخدام مصطلح Avestan -data إلى حد ما مع استخدامه واستخدامه الأخميني المزدوج.. في نصوص Avesta ، من ناحية ، تشير إلى "قوانين Ahura Mazda" (مثل ال: ياسنة 15/46 ، 1/21) هنالك؛ وإلى "القانون الديني للزرادشتية" ، والذي غالبًا لا يختلط بـ "قانون الابتعاد عن الشياطين". من ناحية أخرى ، حالات هذه البيانات العالمية والنادرة -البيانات ليست نادرة ، بما في ذلك في يشت 10/84 ، حيث تشير إلى خالي الوفاض من "المحرومين من حقوقه"..