كيف هي وثيقة الحديث "إذا كانت المعرفة في سوريا ، فإن رجال بلاد فارس سيحققونها"؟
هذا الحديث رواه عبد الله بن جعفر حميري في كتاب قرب الأسود عن نبي الإسلام العظيم. (ص) مقتبس. كتاب قرب الأسود من المصادر الروائية الموثوقة.
مع هذه المقدمة ، ينبغي أن يقال في إجابتك ذلك : رواه عبد الله بن جعفر حميري هذا الحديث في كتاب قرب الأسود عن نبي الإسلام العظيم.(ص) روى ذلك قال: "إذا كان العلم في ثريا فإن رجال بلاد فارس سيحققونه". [۱]
يجب مناقشة أمرين حول وثيقة هذا السرد:
1. ساندميري للإمام معصوم
2. وثيقتنا في كتاب قرب الإسناد
عن سند عبد الله حميري للإمام معصوم(ع) قيل إن أبو العباس عبد الله بن جعفر بن حسين بن مالك بن جام حميري قمي كان من أصحاب الإمام الحسن أصغري (عليه السلام) ومن عظماء الفقهاء والرواة الشيعة في القرن الثالث الهجري. ..
له مكانة مرموقة بين كبار علماء الشيعة وفقهاءها ، وشخصيات مثل الشيخ صدوق في المشخة "الفقيه" ، والنجاشي في "الرجال" ، والمجلس الثاني في "روزه المتقين" ، وممقاني في "التنقية". المعقل والإلياري في "بهجة الأمل" ورد فقهه وأمانة وسلطانه بين مشايخ مدينة قم الأسطوريين..
ويعتبر من كبار شيوخ محمد بن يعقوب كيليني ، وقد استشهد به كيليني كثيراً في كتاب "الكافي" وروايته عنه..
حميري تراسل الإمام هادي والإمام الحسن العسكري عليه السلام ، ورغم الضغط الشديد الذي مارسته الحكومة العباسية لقطع الاتصال بين الشيعة وهذين الإمامين الكرام ، إلا أنه حافظ على علاقته مع أئمته واستمر في طلب الإرشاد من هؤلاء. إمامان..
بعد استشهاد الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، لم يقطع حميري علاقته بمنجم الوحي أثناء الغيبة الصغرى وحافظ على علاقته ومراسلاته مع الإمام الزمان وأججل الله تعالى وفرجة آل- شريف عبر "محمد بن عثمان عمري" كان يسأل الإمام زمان عن مشاكله بالرسائل ويستفيد من نور حضوره.. جمع جمع هذه الرسائل في كتاب بعنوان "قضايا محمد بن عثمان العمري والتوقيعات".. لذلك فهو من كبار العلماء ومؤلفي الحديث ، وكتابه من المصادر الموثوقة للرواية. [۲]
وعلينا أن نقول عن وثيقتنا لكتاب قرب الإسناد:
بالإضافة إلى أن بيهار الأنوار روى هذه الرواية عن قرب الأسود ، ولدينا وصول إلى كتاب قرب الأسود ، توجد نسخة من هذا الكتاب في مكتبة حضرة آية الله بوروجردي ، وهي مكتوبة باللغة. 1359 هـ وكتبه حسن ميرخاني. تم إعداد هذه النسخة من نسخة تمت كتابتها بناءً على النسخة التي أذن بها المؤلف ، وهي عبد الله بن جعفر حميري في تاريخ 304 هـ.. [۳]
في النهاية ، لا جدوى من ذكر هذه النقطة بأن لدينا العديد من الروايات الأخرى في تفسير الآية 54 من سورة المائدة والآية 38 من سورة محمد ، حيث تم ذكر كلمة "دين" أو "إيمان" بدلاً من ذلك. من كلمة "علم"..
لشرح ذلك:
عندما نزلت آيات من القرآن تدين الشعب العربي لعدم استقراره واستقراره في الإيمان ، والتهديد باستبدالها بآيات أخرى لقبول الإيمان ، مثل هذه الآية الكريمة.: "إذا ابتعدت عن قبول هذا الدين ، فإن الله سيحل محلك بأناس ليسوا مثلك".. [۴] وكذلك هذه الآية "يا أيها الذين آمنوا! من رجع منكم عن دينه ، سيجلب الله في المستقبل قومًا يحبهم ويحبون الله أيضًا ، متواضعًا أمام المؤمنين ، وقويًا لا يقهر أمام الكفار الذين يقاتلون في سبيل الله. ولا تخافوا من يلومهم " [۵] . أصحاب الرسول الكريم(ص) لقد سألوا: من هي هذه الجماعات التي ذكرها الله في هذه الآيات؟! في هذا الوقت ، سلمان بجوار الرسول(ص) كان النبي(ص) يدا على الاقدام – وفي الرواية ربّت على كتف سلمان وقال: "أعني هذا الرجل وشعبه ، أقسم بالذي كانت حياتي بين يديه ، إذا كان هناك إيمان بثريا ، فستفوز بها مجموعة من الرجال الفرس".. [۶]
[۱] جعفر عن أبیه أن رسول الله ص قال لو کان العلم منوطا بالثریا لتناولته رجال من فارس. قرب الاسناد، ص۵۳، بحارالأنوار، ج۶۴ ، ص۱۷۵٫
[۲] هذا الكتاب هو واحد من أول أربعمائة مبدأ للشيعة ، ومن وقت كتابته حتى الآن ، جذب انتباه علماء الشيعة وكبار السن لأكثر من ألف عام ، وقد رويت رواياته في مجموعات كبيرة من الروايات ، وهو واحد منهم.: كتاب كافى للشيخ كاليني ، وكتاب الفقيه وخصال للشيخ صدوق ، وتهذيب الشيخ الطوسي ، وبهار الأنوار من العلامة المجلسي ، ووصل الشيعة للشيخ هار عاميلي ، ومستدرك الواصل من محدث النوري.. لمزيد من المعلومات، انقر هنا: السؤال 1181 ، الملف الشخصي: الإيرانيين والعرب.
[۳] لمزيد من المعلومات ، يرجى الرجوع إلى برنامج الحديث النبوي الشامل.
[۴] محمد، ۳۸ ” وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکُمْ ثُمَّ لا یَکُونُوا أَمْثالَکُمْ”.
[۵] مايدا ، 54”یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ أَذِلَّهٍ عَلَى الْمُؤْمِنینَ أَعِزَّهٍ عَلَى الْکافِرینَ یُجاهِدُونَ فی سَبیلِ اللَّهِ وَ لا یَخافُونَ لَوْمَهَ لائِمٍ ذلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلیمٌ”.
[۶] بحر الأنوار المجلد 22 ، ص 52 ، الفصل 37 ، ما رأيناه وبين أهل الكتاب.. تفسير العينة المختارة ، المجلد 4 ، ص 464.
“وَ قَالَ الطَّبْرِسِیُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ رَوَى أَبُو هُرَیْرَهَ أَنَّ نَاساً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالُوا یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِینَ ذَکَرَ اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ کَانَ سَلْمَانُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَضَرَبَ یَدَهُ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ فَقَالَ هَذَا وَ قَوْمُهُ وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ کَانَ الْإِیمَانُ مَنُوطاً بِالثُّرَیَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ”.
