باباك خرم الدين و عموم تركيا

مجموعة جاهلة بشدة تبحث عن انتحال هوية تركية (يعني نسبه إلى الشعب الأصفر في آسيا الوسطى) بالنسبة لبابك خرمدين ، أحد النجوم الساطعة في تاريخ هذه الأرض الأبدية (إيران) نكون.
نظرًا لعدم وجود وثيقة باللغة التركية على الحجر والجلد والجلد والورق والطين من أذربيجان حتى قبل فترة Ilkhanid ، فإن الانفصاليين الكارهين للأجانب ليس لديهم خيار سوى اللجوء إلى مزاعم مشوشة وحمقاء لإخفاء وتغطية أيديهم الفارغة والفقر ليس له هويته الخاصة ، ومن الأمثلة على ذلك رحيل بابك خرمدين.

1. نزول بابك / عرق:
وفي هذا الصدد نكتفي بذكر وثيقتين.

الوثيقة الأولى هي ابن حزم ، مؤرخ عربي
الفصل فی الملل والأهواء والنحل، ص ۱۹۹.
«أن الفرس کانوا من سعة الملک وعلو الید على جمیع الأمم وجلالة الخطیر فی أنفسهم حتى أنهم کانوا یسمون أنفسهم الأحرار والأبناء وکانوا یعدون سائر الناس عبیداً لهم فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أیدی العرب وکانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً تعاظمهم الأمر وتضاعفت لدیهم المصیبة وراموا کید الإسلام بالمحاربة فی أوقات شتى ففی کل ذلک یظهر الله سبحانه وتعالى الحق وکان من قائمتهم سنبادة واستاسیس والمقنع وبابک وغیرهم »

ترجمت إلى الفارسية:
"كان الفرس متفوقين على جميع الأمم من حيث الحجم والممالك والقوة ، وكانوا يعتبرون أنفسهم أفضل البشر ، وأطلقوا على أنفسهم اسم أحرار واعتبروا شعوبًا أخرى عبيدًا.. عندما انهارت حكومتهم واستولى عليها العرب الذين كانوا أدنى منزلة منهم في العالم ، كلفهم ذلك غالياً ، وواجهوا كارثة لا تطاق ، وقرروا محاربة الإسلام بطرق مختلفة.. ولكن في كل مرة كان الله ينصر الحق. بما في ذلك قادتهم (= الإيرانيين) كان هناك سندباد ومقين وأوستادسيس وبابك وغيرهم..

في الوثيقة الثانية ، يُقرأ بابك خرمدين بوضوح على أنه فارسي. يكتب سعيد النفيسي (117-116):
"الأرض التي حكمها باباك خرمدين في تلك السنوات كانت جارة لأرمينيا من الغرب ، كما غزا باباك أرمينيا وغزاها ، لذلك كانت له علاقة بملوك أرمينيا ، وقد قدم المؤرخون الأرمن معلومات كثيرة عنه.. من بينهم أحد كهنة فاردابيت فاردان أو فارتان الذين 1271 ميلادي و 670 وكان القمري قد كتب عنه في السابق في كتاب بعنوان "التاريخ العام" واستفاد من المصادر التي سبقته.. وقد سجل الأرمن اسم باباك أحيانًا باسم "باب" وأحيانًا باسم "بابين" وأحيانًا باسم "بابك".. فارتان في احداث العام 826 ميلادي و 211 قموري يكتب: في هذه الايام رجل من العرق الايراني اسمه بوب وهو من بغت) بغداد) خرج الكثير من عرق إسماعيل (في ذلك الوقت ، كان الأرمن يسمون التاز الإسماعيليين ويسمى الإسماعيليون نجاد) قتلهم بالسيف واستعبد الكثيرين منهم واعتبر نفسه خالدًا. في الحرب التي خاضها مع الإسماعيليين دمر ثلاثين ألف شخص دفعة واحدة. جاء تقغرخوني وقتل الحكيم والعظيم بسيفه. عاش مأمون سبع سنين في أرض الإغريق (التربة الرومانية) وأخذوا حصن لولوا المنيع وعادوا إلى بلاد ما بين النهرين …»
في هذه القطعة صراحة للسباق (إنه يعني النسب) تم ذكر باباك خرمدين الإيراني. من المناسب تقسيم حديث هذا المصدر أكثر. هذا المورد في سنوات 1919 كما تُرجمت ميلادي إلى الفرنسية ، وقام الأستاذ نفيسي بترجمة أجزاء منها إلى الفارسية من فرنسا. هذا هو الوصف الفرنسي الأصلي لهذا المصدر:
الهيمنة العربية في أرمينيا, مقتطف من تاريخ فاردان العالمي, مترجم من الأرميني ومشروح , ي. Muyldermans, لوفين وباريس, 1927.
في الكتاب المذكور تمت ترجمة القطعة الأرمنية المذكورة على النحو التالي (ص 119):
“في هذه الأيام, رجل من العرق الفارسي, نوم هو بيب, الخروج من بالتات, يطرح على السيف الكثير من عرق إسماعيل وهو ..”
في اللغة الأرمنية ، لطالما أُطلق على الفارسية اسم "Parseik" كما هو الحال اليوم ، والذي يُترجم أيضًا كـ PERSE في الترجمة الفرنسية للمصدر المذكور ، وفي اللغة الفارسية ، اختار نفيسي نفس اللغة الإيرانية..
إن تقرير هذا المصدر الأرمني المعاصر وثيقة واضحة وواضحة تستند إلى بارسيك (في الأرمينية ، تعني الفارسية ، وهي اللفظ البهلوي للكلمة الفارسية) هو من نسل بابك خرمدين.
ليس لدى الأشخاص الذين يكرهون الأجانب ما يقولونه ضد هاتين الوثيقتين الواضحتين وليس لديهم حتى أدنى دليل لإثبات أن اللغة الأذربيجانية كانت تركية في عهد باباك أو بعد وقته.. حتى تصل إلى 800 في العام الماضي ، لم يكن هناك مثال على هذه اللغة في أذربيجان.
لكن من المثير للاهتمام معرفة أن أعداء باباك كانوا في الغالب مرتزقة للخليفة التركي: التعارف ، إيتاتش ، بوغا وغيرهم… الخليفة معتصم نفسه كانت والدته تركية. بالطبع أفشين ، الجنرال الذي ألقى القبض على باباك ، كان من آسيا الوسطى( ونسبه إما صغديان وإما غير إيراني. في هذا الصدد ، هناك حاجة إلى مزيد من البحث ، ولكن وفقًا لهذا المؤلف ، لم تكن مسقط رأسه ، أسروشانه ، تركية في ذلك الوقت ، في القرن الثالث الهجري ، حتى يرغب حاكم تلك المنطقة أيضًا في أن يكون تركيًا.. لا يزال الكاتب غير قادر على إبداء رأي محدد في هذا الشأن.).

على أي حال ، يمكنك أن ترى إلى أي مدى وصل جهل كره الأجانب ، على الرغم من هذه الوثائق الواضحة التي تسمى باباك الإيرانية / الفارسية ، فإنهم يعتقدون أن باباك كان تركيًا وحارب لإتقان اللغة التركية.! بينما كان أعداء باباك من المرتزقة الأتراك ، وبينما انتشرت اللغة التركية بعد مئات السنين على يد شعب آسيا الوسطى الزرد الذين هاجروا وغزوا أذربيجان.. تعود أقدم الأعمال التركية أيضًا إلى منغوليا ثم إلى لغة مانويك الأويغورية. من الواضح أنه لا يوجد تشابه بين هؤلاء الأتراك الحقيقيين ومواطنيهم الناطقين بالتركية ، ولكن معظمهم إيرانيون من أصل أذربيجاني..
2. الأسماء الجغرافية لعصر بابك:

يصف ابن خوردازبة في كتابه المسلك والملك مسافة المستوطنات من أردبيل إلى شهر الباز. (مكان باباك) تم اكتشاف هذا: من أردبيل إلى خاش (كن ساكنًا وهادئًا) ثمان فرسنغ وستة فرسنات من هناك إلى برزند (بعد أردبيل ، كانت مسافة أربعة عشر ميلاً من برزند)تم تدمير برزند واستقر أفشين بها ، من برزند إلى سادراسب حيث كان أول خندق أفشين عبارة عن فرسينج. (بعد أردبيل إلى صدراسب ، كانت هناك ست عشرة ثقافة)من هناك إلى الزركش ، التي كانت الخندق الثاني لأفشين ، فرسانغ (لقد كان على بعد ثمانية عشر فرنسية من أردبيل)من هناك إلى نهر دوفال ، الذي كان الخندق الثالث لأفشين ، فرسانغ (بعد أردبيل ، كانت تبعد عشرين ميلاً عن نهر دوفال) ومن هناك إلى مدينة باز توجد مدينة باباك فرسنغ واحد. لذلك ، من أردبيل إلى باز ، المدينة التي عاش فيها باباك ، كانت هناك إحدى وعشرين ثقافة. (سعيد نفيسي ، باباك ديلافار أذربيجان ، ص 33-32)
كل هذه الأسماء الجغرافية المذكورة في هذا الوصف هي أسماء فارسية: أردبيل ، صدراسب ، دوفالرود ، باز ، برزند ، خاش وغيرهم…
ابن خردابة ، الجغرافي في القرن الثالث الهجري ، يسرد مدن أذربيجان على النحو التالي: "مراغة ، ميانج ، أردبيل ، ورثان ، سيسر ، برزة ، صبرخاست ، تبريز ، ماراند ، خوي ، كولسيرا ، موقان ، برزند ، جنزه ، شهر بارفيز ، جبروان ، أورمية ، سلماس ، شيز ، باجروان" (المسالك والممالك ، ص 119 - 120 ؛ أيضًا: ابن‌فقیه، مختصر البلدان، ص 128؛ ابن‌حوقل، صورة الارض، ص100-81)
معظمهم إيرانيون وبعضهم آشوريون وأرمن. ولد باباك أيضًا في مدينة تسمى بلال آباد ، وهي أيضًا اسم فارسي. اسم والد باباك مارداس (اسم ملحمي) واسم والدته ماهرو. اسم مدرس باباك هو جافيدانبور شهراك. يمكنك أن ترى أن أيا من هذه الأسماء ليس تركيًا. من الواضح ، إذا كانت أذربيجان أرضًا تركية في ذلك الوقت وكان بها شعب ناطق بالتركية ، فإن أسمائها الجغرافية وأسماء شعبها ، مثل تركمانستان ، كان ينبغي أن تكون تركية بالكامل ، وهو ما نراه ليس هو الحال ، وهذا شيء آخر نقطة دقيقة أن لغة ونسب الشعب إيرانية. وهي تثبت وتكشف عن أذربيجان ومنهم باباك خرمدين..
3. انتشار وتشتت انتفاضة خرمدين ودين خرمدين وأعداء باباك الأتراك:
يكتب مؤلف الكتاب البليغ بداية ظهور خرم دينان سنة 162 ويقول:: "بداية نزوح خورامدين في أصفهان والباتينيون أصبحوا واحداً معهم ، ومن هذا التاريخ حتى سنة تحلماته. (۳۰۰) لقد قتلوا الكثير من الناس ".
إن أعمال خرام دينان عالية لدرجة أن نظام الملك يكتب في كتاب السياسة:
"عندما جاء عام 218 ، غادر مرة أخرى خورام دينان من أصفهان وبارس وأزربايجان وجملة كوهيستان.…». كما كتب ابن أثير في كتاب اللاب في تهذيب الأنصب دعماً لرواية نظام المك.: (مترجم من اللغة العربية) "في عام 218 ، كثير من سكان جبل وهمدان وأصفهان ومسبزان (لورستان) وبصرف النظر عن ذلك ، فقد قبلوا ديانة الخورمي واجتمعوا. وبنوا لاشكارجة في همدان.. لذلك ، لم تقتصر انتفاضة باباك على أذربيجان.
يقول ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان: "مازيار بابك مزداكي وغيره من أهل المجوس فعلوا الأعمال وأمروا المسلمين بتدمير المساجد ومحو آثار الإسلام".
ثم في مكان آخر ، كما يقول ابن اسفنديار:
«من (مزيار) وأفشين وخيدر بن قوس وباباك ، كلنا ثلاثتنا بايعنا فترة طويلة ، وقررنا أن نبقي الحكومة من العرب ونسلم المملكة والمملكة إلى أسرة كسروفيان. (النفيسي ، ص 57).
يريد بعض الناس تقديم بابك خرمدين كمسلم إسماعيلي من خلال الاستشهاد بنظام المك ، لكن عملهم باطل لأنهم لم يتجاهلوا الأغلبية المطلقة للوثائق فحسب ، بل قال نظام الملك نفسه: "من هذا يتضح أن مبدأ ديانة مازداك وخرامديني والباطنيين هو نفسه ، وسوف يستمرون في اتباعه حتى يعتنقوا الإسلام"..

يقول أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "نقد العلم وعلماء أطبليس إبليس".:
"خورميان وخرام كلام أجنبي (تعني الفارسية) عن شيء ممتع وممتع يحبه الإنسان ، ومعنى هذا الاسم أن الإنسان سيتقن كل الملذات.
يقول ابن حزم:
«والخرمیة أصحاب بابک وهم فرقة من فرق المزدقیة » (= الخورميان هم رفقاء بابك وهي طائفة من طوائف مزداقية).

وجاء في روضة الصفا:
دينه (= بابك) إنه تكريس ديني (بلخي ومحمد بن هدبل شاه. روزة الصفا. صقل وملخص غباس زرياب ، طهران : أمير كبير ، الطبعة الثانية ، المجلد الأول ، 1375 ص 463 ورضاعي ، عبد العظيم. عشرة آلاف سنة من تاريخ إيران ، طهران : إقبال ، الطبعة الثانية عشرة ، المجلد الثاني ، 1379 ، ص 235 ) على الرغم من عدم وجود معلومات مفصلة عن تفاصيل معتقداته ، إلا أن المؤكد أن خرام دينان كان لديه أفكار مازداك وكان ملتزمًا جدًا بالنظافة وعامل الناس بلطف ورفق. (عبد الحسين زرنكوب: تاريخ إيران بعد الإسلام ، منشورات أمير كبير ، 1379 ، ص 459)؛ وعلى أي حال ، انتفاضة باباك ( أحمر جامجان) ضد اضطهاد العرب وعبيدهم الأتراك الذين أزعجوا الناس بسلوكهم الشاذ في العام 201 بدأت الهجرية واستمرت لأكثر من عشرين عامًا . الأتراك الذين خطفوا الأطفال ولم ينتبهوا لإصرار واستجداء الآباء والأمهات (حسين علي الممتحن: حركة الشعيبية ، منشورات بافردران ، 1368 ص 300)وفي وضح النهار ، تم جر النساء بالقوة إلى أحياء سيئة السمعة (نفس الشيء ، ص 300)
لمزيد من المعلومات ، راجع هذا المصدر:
http://www.azargoshnasp.net/famous/babak_khorramdin/mazdakism.pdf

أعداء باباك الأتراك: معتصم (أم تركية) والجنرالات الأتراك في معتصم: إيتاتش ، بوغا ، مألوف. اعتبرت جماعة بابك خرمدين وأفشين حلفاء ، واعتبرتهم مجموعة أعداء منذ اليوم الأول.. كان أفشين من آسيا الوسطى وأصله كان من سغديان إيران.

4. اللغة الأذربيجانية
في زمن باباك ، كانت لغة أذربيجان هي "الأذرية بهلوية" ، وهي إحدى اللهجات الباقية من اللغة الساسانية البهلوية التي كانت تُستخدم في أذربيجان.. وهذه اللهجة في نصوص مختلفة "فارسية". (لأن اللغة البهلوية كانت تسمى الفارسية والعلماء اليوم يعتبرونها فارسية متوسطة)و "الأذرية" و "البهلوية / البهلوية" و "الرازي" (أي منسوب إلى راي ، مما يدل على استمرارية لهجات منطقة الفاهلة) قرأت.

يكتب ابن نديم في الفهرست:
فأما الفهلویة فمنسوب إلى فهله اسم یقع على خمسة بلدان وهی أصفهان والری وهمدان وماه نهاوند وأذربیجان وأما الدریة فلغة مدن المدائن وبها کان یتکلم من بباب الملک وهی منسوبة إلى حاضرة الباب والغالب علیها من لغة أهل خراسان والمشرق و اللغة أهل بلخ وأما الفارسیة فتکلم بها الموابدة والعلماء وأشباههم وهی لغة أهل فارس وأما الخوزیة فبها کان یتکلم الملوک والأشراف فی الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشیة وأما السریانیة فکان یتکلم بها أهل السواد والمکاتبة فی نوع من اللغة بالسریانی فارسی
(= لكن الفحلوي مرتبط بفحلة التي سميت على اسم خمس مدن: أصفهان ، راي ، همدان ، ماه نهافاند وأذربيجان. والداري هي لغة مدن مدائن ، وتحدث حاشية الملك بهذه اللغة ، وتنسب إلى أهل البلاط ، ولغة أهل خراسان والشرق ، وتغلب لغة أهل بلخ. فوق تلك اللغة.. لكن الفارسية لغة يتحدث بها رجال الدين وعلماء مثلهم وهي لغة الشعب الفارسي. لكن الخوزي هي اللغة التي يستخدمها الملوك والنبلاء للتحدث مع خدامهم وحاشيتهم في العزلة وفي أماكن المتعة.. ولكن اللغة السريانية هي التي يتحدث بها المتعلمون).
المسعودي يكتب في التنبية والأشرف:
فالفرس أمة حد بلادها الجبال من الماهات وغیرها وآذربیجان إلى ما یلی بلاد أرمینیة وأران والبیلقان إلى دربند وهو الباب والأبواب والری وطبرستن والمسقط والشابران وجرجان وابرشهر، وهی نیسابور، وهراة ومرو وغیر ذلک من بلاد خراسان وسجستان وکرمان وفارس والأهواز، وما اتصل بذلک من أرض الأعاجم فی هذا الوقت وکل هذه البلاد کانت مملکة واحدة ملکها ملک واحد ولسانها واحد، إلا أنهم کانوا یتباینون فی شیء یسیر من اللغات وذلک أن اللغة إنما تکون واحدة بأن تکون حروفها التی تکتب واحدة وتألیف حروفها تألیف واحد، وإن اختلفت بعد ذلک فی سائر الأشیاء الأخر کالفهلویة والدریة والآذریة وغیرها من لغات الفرس.
(= الفرس هم شعب كان قلمه أرض الجبال من ماهات وغيرها ، وأذربيجان بالقرب من أرمينيا وآران وبلقان إلى دربند ، وهي باب وعواب ، وراي وطبرستان ومسقط وشبران وجرجان. وأبرشهر وهي نيشابور وهيرات وميرف وغيرها. وكانت محافظات خراسان وسيستان وكرمان وفارس والأهواز ، وباقي أراضي عجمان الملحقة بهذه المحافظات حاليا ، وكل هذه المحافظات كانت دولة واحدة ، كان لهما نفس الملك ونفس اللغة ، فقد اختلفا فقط في بعض الكلمات ، لأنه عندما تكون الحروف التي يكتبون اللغة هي نفسها ، فإن اللغة هي نفسها حتى لو كانت مختلفة في أشياء أخرى ، مثل بهلوي ، وداري ، وآزاري. ولغات فارسية أخرى.).

تحدد هاتان الوثيقتان القيّمتان أن لغة الشعب الأذربيجاني هي إيرانية ومن الواضح أنهما يدرجانه كإيرانيين. (الفرس) هم يعرفون.

5. اسم بابك وتحريفه من قبل الاجانب:

ومن المثير للاهتمام ، أن كراهية الأجانب من عموم التركيين لم يزيلوا حتى اسم باباك من كونه إيرانيًا وحولوه إلى "بيبك".. في حين أن هذا الاسم لم يتم رؤيته في أي نص ، وثانيًا ، فإن "Bay" و "Bak" كلاهما من نفس الجذر ، ولم يتم حتى الآن ملاحظة أن الاسم يتكون من كلمتين متتاليتين لهما نفس المعنى .. من ناحية أخرى ، كلمتا "باي" و "بيرم" و "بك" جميعها لها جذور سوغدو إيرانية. (وتعني من مجموعة اللغات الإيرانية الشرقية) لقد دخلوا اللغات Altaic. من الواضح أن اسم باباك إيراني ، وكان أيضًا اسم مؤسس السلالة الساسانية. هذا الاسم مكتوب في كلستان سعدي ، فايس ورامين وفي الشاهنامه (۵۰) لقد حدث ذلك مرات عديدة ، لكن لم يتم رؤية هذا الاسم أو العثور عليه في النصوص التركية ولو مرة واحدة.
اسم "باباك" يعني نفس الأب: (باب “أب” + ك “لاحقة حبيب”)

قالها الصبي باباك مجهول
أطلب منك أن تخبرني مشكلة واحدة
(بستان السعدي)

كلاهما في العالم يبحثان عن الحب
اللغة الفارسية باب‌ دان وتازي أب.
(ثقافة جهانجيري)

اسأله مرة أخرى يا أفراسياب
من ايران ومن المدينة ومن مام و باب
(فردوسي)

مذا تسمع باباك لغة فضفاضة
كان يزدان نيكي خائفا
(فردوسي)

شرب حتى الثمالة باب وأزاله عن رأسه
حتى مات بوب ووالدته
(ناصر خسرو)

نبض دوجارتر زد نوشينروفان
أن الريح دائما فتية
ليس أكثر من الحكمة الفنية
إلى الفراش والبداد والرجولة
كانت فيرا موبدي باباك اسم
حشفار ودنادل وشدكام
(فردوسي)

يذكر بلامي أيضًا أردشير ساساني بهذه الطريقة في كتابه :"Ardeshir bin Popek" والطبري أيضًا: "أردشير بن بابك".
لا تزال كلمة "باباك" تعطي نفس المعنى الذي يطلق عليه الأب في اللهجة الخراسانية ، و "البوق" في اللهجات الإيرانية الأخرى.(مثل الفيل) إنه يعني نفس الشيء.

والدا باباك واسم المعلم:

في المصادر المتاحة ، اسم والد باباك هو مارداس (خطاب ملكي) و اهل مدائن (العاصمة السابقة للساسانيين) ومن المعروف أن اسم والدته "محرو" ومعلمه "جافيدانبور شهراك" ، وجميعهم إيرانيون..
6. الاعتراف برهاب الأجانب وأعداء إيران بأن باباك إيراني:

على الرغم من أنه في نظر العلماء والباحثين ، فإن آراء وأعمال الكتاب المعاصرين للأجانب من عموم تركيا ليس لها قيمة ومصداقية ، وأفكارهم مبنية بالكامل على التزييف والتشويه والأكاذيب والخداع ، ولكن بما أن أكاذيبهم مهمة في نظر كره الأجانب الجاهلين ، من أجل إظهار اعترافهم بأن باباك إيراني ، ننقل بعض كتاباتهم هنا:
جواد حياة:
«اوغوزها {التركمان} وهم أسلاف أتراك آسيا الصغرى وأذربيجان والعراق والتركمان وهم من القبائل التركية وعاشوا في شمال تركستان قبل اعتناقهم الإسلام..
الأوغوز الجدد هم أسلاف المتحدثين التركيين في تركيا وأذربيجان وتارغينا ، ومن القرن الثالث عشر فصاعدًا ، أي بعد الهجرة إلى الغرب والاختلاط مع الأتراك الآخرين. (Qobchag ، الأويغور) وخلق المغول والسكان المحليون لهجات الأناضول والأذربيجانية والتركمان. (صفحة 101-102). منذ القرن العاشر الميلادي ، اعتنق شعب الأوغوز في منطقة سيحون الإسلام ، ومن القرن الحادي عشر انتقلوا إلى إيران وآسيا الصغرى ودعوا التركمان من قبل المسلمين ، لذلك بعد قرنين من الزمان ، حل اسم الترك والتركمان محل أوغوز.. في عام 1035 بعد الميلاد ، جاء جزء من الأوغوز إلى خراسان وبعد حرب وصراع ، استولوا أخيرًا على خراسان من الغزنويين وشكلوا الحكومة السلجوقية. (ص 81)
لذلك ، وفقًا لاعتراف هذا الكاتب التركي القومي ، لم يطأ أي أتراك إيران حتى القرن الحادي عشر الميلادي ، وبالتالي لا يمكن أن تكون أذربيجان ناطقة بالتركية منذ بداية إنشائها. (!)لكن الأتراك تمكنوا من التسلل إلى أذربيجان بعد الإسلام بعدة قرون.

في توسع هذه الحضارة(دين الاسلام) وللثقافة الإلهية العظيمة للشعوب والقبائل الناطقة بالتركية خدمات لا ريب فيها وصادقة ومشرفة. وجد الأتراك أن الإسلام هو أنسب دين وديانة قريبة من ضميرهم ، ودافعوا عن الإسلام وانتشاره لقرون.. من المؤكد أن التاريخ الفخور الكامل للأتراك المسلمين خالٍ من التمرد أو المقاومة ضد الإسلام. من بين هؤلاء ، ليس هناك تمردات شبيهة بتمردات روشان ميان ، ماه فريد ، المقنا ، الخرمية ، الزوارية ، إلخ. (محمد زاده صديق)
كما أن هذا الكاتب التركي لم يعتبر خورميا ، الذي كان زعيمه باباك ، تركيًا.

قُتل باباك على يد الخليفة التركي معتصم:

بعد ذلك في صفر سنة 223 هجري ، معتصم ، أمر ديخيم بقطع يدي باباك وقدميه ثم قطع رأسه. ( حركة الشعيبية ، ص 302 وتاريخ إيران العشرة آلاف سنة ، المجلد الثاني ، ص 241) وبحسب سجلات بابك ، فإنه أثناء تنفيذ السياسة وقطع أجزاء الجسم أظهر تسامحًا كبيرًا وظهر وجهًا أحمر بدمه وقال لمعتصم. : لقد أحمرت نفسي بالدم حتى لا يقولوا إن وجهي تحول إلى اللون الأصفر من الخوف عندما يخرج الدم من جسدي ( تاريخ إيران العشرة آلاف سنة ، المجلد الثاني ، ص 241 ، والحركة الشعيبية ، ص 302) وهكذا تحمل باباك عذابات رهيبة بأقصى قدر من الشجاعة ولم يتفوه بأي كلمات تدل على ضعف ، وبفضل أعماله وأقواله جعل اسمه واسم إيران خالدين ومعتزين في التاريخ. . روى بعض المؤرخين القدامى الكلمات الأخيرة لباباك خورميدين على رأس "أساني" و "أسانيا" و "زاي أساني" وما شابه. (مجموعات الروايات والقصص)، مما يدل على أنه يتمسك بمُثُله حتى اللحظة الأخيرة ويثبت أيضًا أنه يتحدث الفارسية..

خاتمة:

كان باباك خرمدين إيرانياً ، وكان معظم أعدائه من مرتزقة الخليفة التركمان (وتعني معتصم الذي كانت والدته تركية) كانت. لكن هذا العالم دائمًا مليء بالتناقضات والمفاجآت ، فماذا ، فإن الأتراك الذين كانوا في يوم من الأيام أعداء ومعارضي باباك هم الآن (في اتجاه الأهداف الانفصالية) يحتفلون بعيد ميلاد بابك ويطلقون عليه اسم بطلهم. سلوكه هذا مشابه لذلك في المستقبل ، سيحتفل الإسرائيليون بعيد ميلاد ياسر عرفات ويعتبرونه إسرائيليًا أصيلًا مع الديانة اليهودية الأرثوذكسية.!