استاسیس في السنة 150 ( ه ق) في سيستان ضد منصور الخليفة العربي ثار. كان يتمتع بشعبية خاصة بين الناس بسبب شجاعته وشجاعته.. بعد فتح سيستان ، كتب رسالة إلى منصور وطلب منه الاستسلام ، وإلا لبغداد. ( عاصمة إيران) سوف يسير.
غضب منصور بعد قراءة الرسالة وأرسل جيشًا إلى سيستان للقبض على ستاسيس ، ولكن بذهول كامل هُزم جيشه.. استاسیس با پشتوانه سپاهی 300 هزارنفره هرات و بادغیس و بعد خراسان را تصرف کرد. وی 300هزار جنگ جو در فرمان داشت وچون بر خراسان دست یافت بسوی مرو رود تاخت. هرع أجمام مرودي لمواجهته وبعد معركة شاقة قتل مع العديد من رفاقه ومن بينهم معاذ بن مسلم معاذ.. جبريل بن يحيى. حماد بن عمرو. فضل أبو النجم السيستاني وداود بن كرز الفرار .
اهتزت أنباء انتصارات ستاسيس أطراف منصور. تم إرسال منصور سباهي بقيادة نجله مهدي وبعض قادته الشجعان لمواجهة الركود وفشل هذه المرة ، وأصيب المهدي بجروح من قبل الركود وقتل العديد من حلفائه واضطر المهدي إلى التراجع.. بعد هزيمة المهدي أرسل منصور أمله الأخير وهو خازم بن خزيمة إلى حرب الركود بجيش كبير وقتل أحد رفاقه ولم يأمل منصور بالنصر بأوامره : هرع أبو عون وعمر بن سالم بن قاطية من تخارستان لمساعدة خازم..
كان خازم بن خزيمة يعلم جيدًا أن هذه كانت المعركة الأخيرة ، وإذا لم يستطع هزيمة استاسيس وحريش هذه المرة أيضًا ، فسيتم إسقاط منصور بلا شك.. در نیمه های شب خازم با سپاهش به استاسیس ویارانش شبیخون زد وجنگ سختی میانشان در گرفت جنگ تا صبح به طول انجامید و سر انجام 280 هزار نفر از سپاه استاسیس جان باختند. في هذه الحرب 14 هزار نفر از لشکر استاسیس اسیر شدن که اکثر انان به دستور خازم گردن زده و تنها تعدادی از زنان جنگجوی لشکر استاسیس زنده ماندن.
لجأ Stasis إلى جبل بنالود مع عدوه وعدد من رفاقه ، ولم يمض وقت طويل حتى يحاصر خازم ورفاقه الجبل..
كتب ستاسيس رسالة والتفت إلى أصحابه وقال إن هناك من بينكم من يسلم هذه الرسالة إلى خازم بن خزيمة ، لكن لم يرد أحد ، فقال: لا أستطيع أن أقبل أنك أخذت الرسالة إلى خازم ، فسأل ستاسيس مرة أخرى ، "هل يوجد أحد؟" هذه المرة أيضًا ، لم يجب أحد ، وكرر المعتدي ما قاله مرة أخرى.. التفت حريش إلى ستاسيس وقال: "هل يمكنني معرفة محتويات الرسالة؟" سأستسلم. سينجو الناجون من الحرس الثوري الإيراني والأسرى ، لكننا سنقتل جميعًا بخلاف ذلك..
وفعل حريش ذلك وانطلق. كان خازم بن خزيمة يستريح في خيمته عندما دخل حارس الخيمة وقال إن الفارس كان يديه على صدره وكان قادمًا نحونا. خرج خازم من الخيمة. كان يعرف الفارس جيدًا. وقف أمام خازم وصاحوا "أنا رئيس شاه إيران هاريش".. عاد حريش للذهاب إلى Stasis ، عندما أمره خازم بإغلاق الطريق إلى Harris وحبسه ، وبعد ذلك ، بسخرية وضحك ، قال لهريش أنه رجل عجوز وكان أسدًا. قال رقبته مثل أسد يزأر: "الأسد أسد كبير في السن. أوصهم أن يفتحوا لي الطريق"..
قام خازم بتسليم الرسالة لمنصور وطلب منه التكليف. قبل منصور ، الذي سئم من حملات ستاسيس ، الشرط وأصدر مرسومًا بإطلاق سراح النساء في جناح ستاسي ، وأمر خازم بتجنيب الناجيات من فيلق ستاسي وسجن فيلق ستاسي ونقلها إلى بغداد..
في النهاية ، قال ستاسيس لهريش إنه بعد موتي ، اصطحب جسدي إلى جبل دماوند واحرقه حتى تأخذ الرياح رمادي بدلاً من إيران..
ربط خازم ستاسيس وأخذه إلى منصور وطلب منه أن يسقط أرضًا أمام منصور ، لكن ستاسيس لم يفعل ذلك فسقط أرضًا وتم منعه ، وهذه المرة استهدف المهدي يديه بالسيف ، وفي النهاية سقط الركود على الأرض..
بأمر من منصور خليفة عباسي ، تم شنق ستاسيس في ميدان الشهر بعد وفاته..
تم غزو هذه الحدود من قبل المنصور ودعمها من قبل الركود منذ البداية ، وفي غضون ذلك ، حددت التضحية بالنفس من الراهبات الحدود بين هذين الفصيلين. نحن ورثة كل هذه الصفات والدفاع عنها هو الدفاع عن الحضارة والجوهر الأبدي للحرية الإيرانية..
بحسب المصادر:
استاسیس . [ اُ ] (اِخ ) ماسترسيسوس . من معارضي الهيمنة العربية في إيران . سنة التأسيس 150 هَ . ق . في خراسان ثار أبو مسلم ، وفي وقت قصير ، كما رواه الطبري وابن أثير ، اجتمع ثلاثمائة ألف رجل.. لا شيء يمكن استنتاجه من نسب الركود في المصادر المتاحة ، لكن ابن أثير يكتب في سجلات كاملة.: ويقال إنه جد مأمون لأمه ، ووالدة مأمون مأمون ، وأن ابنه هو غالبية عمة مأمون التي قتلها مأمون بمساعدته.. (ج كامل 6 ص 219). اعتبر المؤرخون من بادغيس أحفاد والدة مأمون ، والتي يبدو أيضًا أن ستاسيس نشأت منها. . أما إذا ذكر ابن الأثير صراحة ولادة المأمون في منتصف أول ربيع السنة نهضه. 170 هَ . ق . أي بعد عشرين عامًا من انتفاضة شتازي ، من الصعب الوثوق بهذه الأخبار. قد تكون هذه النسبة قد صيغت لاحقًا لربط نسب مأمون بشيوخ ورجال الدين الإيرانيين..
من حياته أيضا قبل السنة 150 ولا يعرف ما هي بداية رحيله الا من مضمون وعد السيوطي في تاريخ الخلفاء. (چ مصر ص 174) اتضح أن لديه إمارة في خراسان وكان يُعتبر على ما يبدو أحد حكامها النبلاء والمؤثرين ، حتى عندما رفض ، وفقًا ليعقوبي ، الاعتراف بالمهدي وليًا للعهد للخليفة منصور. . ويترتب على هاتين النقطتين أنه حتى قبل حادثة النزوح ، كان نفوذه بين أهل خراسان ، الذين كانوا في يوم من الأيام تحت إمرة المسلم ، كبيرًا لدرجة أنه تمكن في وقت قصير من تسليح مئات الآلاف من الفيلق ضد الخلفاء. .. أخذ معظم المؤرخين قصة حروبه من الطبري. كان خلال أحداث العام150 يكتب: حدث آخر هذا العام كان رحيل الأوستاديين مع سكان هرات وبادغيس وسيستان ومدن أخرى في خراسان.. يقال أنه كان معه نحو ثلاثمائة ألف محارب ، وعندما وصلوا إلى أهل خراسان ، ذهبوا إلى مرود.. وقتل أجمس وقتل كثيرون ، وهزم أيضا بعض القادة منهم معذبان جبل وجبريل بن يحيى وحمد بن عمر وأبو النجم السيستاني وداود بن كرز..
منصور ، الذي كان يعيش في برزان في ذلك الوقت ، أرسل خازم بن خزيمة إلى المهدي.. رشحه المهدي لمعركة ستاديس ورافقه مع القادة. يقال أن معاوية بن عبدالبه ، وزير المهدي ، سيأخذ عمل خازم على سبيل الإعارة ، ولما كان المهدي في نيشابور يرسل معاوية إلى خازم وغيره من القادة الرسائل والأوامر ويمنعهم. .. ذهب خازم إلى نيشابور من لشقر جاه إلى المهدي وطلب العزلة للتحدث. . سكت خازم ولم يتكلم . فلما قام أبو عبد العبده وتركه وحده اشتكى من عمل معاوية بن عبد العبد ، معلنا أنه لن يذهب إلى أستاذ الأستاذ إلا إذا تم تكليفه بالوظيفة بالكامل. أذن لهم بفتح راية قادته والاستماع إليهم وكتابة طاعته.. قبل المهدي . عاد خازم إلى لشكركاه وبدأ العمل بصوته . راية لمن يريد أن يفتح ومن يريد التخلص منه . تعافى من الجنود الذين فروا وانضموا إلى حلفائه ، لكنه وضعهم خلف السلك ولم يضعهم أمام السلك بسبب الخوف والرعب الذي دخل قلوبهم من الهزيمة.. لذلك حارب ساز وحفر الخنادق. عين هيثم بن شعبة بن ظاهر ربار ميمنه ونهار بن حسين سعدي مصرة واستخدم عقيلي مسلم مقدمًا وتارخودة الذي كان أحد ملوك خراسان العجمي على الساق. . رايته مع زبرقان وعلم مع عبد بهذا الاسم بسام. لذلك بدأ خدعة معهم وانتقل من مكان إلى آخر ومن حفرة إلى أخرى ، ثم وصل إلى موقف ونزل من هناك وحفر حفرة حول جيشه وأخذ كل ما يحتاجه إلى الحفرة مع جميع رفاقه وصنع الخندق أربعة أبواب ، ووضع أربعة آلاف من مساعديه المختارين على كل منهم ، وزاد من صنعة المقدمة بمقدار ألفي ، ليصبح المجموع ثمانية عشر ألفًا..
المجموعة الأخرى ، وهم رفقاء ستاديسيس ، تقدموا بالمطارق والمجارف والمجارف لحفر الخندق ودخوله.. فالتفتوا إلى البوابة التي كان يستخدمها ، وهناك ضغطوا بشدة على الهجوم حتى نادى الصحابة ، "أنتم أيها البسطاء ، أتريدونهم أن يتغلبوا على المسلمين من البوابة التي قدموها لي؟". نزل خمسون من رفاقه الذين كانوا معه هناك ودافعوا عن البوابة لطرد الناس ، لذلك كان كلب رجل كان أحد رفاق الأوستاديس ووصفه بالعدو وكان يعتبر العقل المدبر لهم إلى البوابة التي كان خازم على وشك القيام بها. منعطف أو دور. لما رآه خازم أرسل شخصا إلى هيثم بن شوبا الذي كان في ميمنة ، وأرسل رسالة مفادها أنه يجب عليك الخروج من بوابتك وأنه لا توجد طريقة أخرى سوى استخدامك عند البوابة. استدر ثم اتبع هم .
في تلك الأيام ، قبل جيشه وصول أبي عون وعمر بن سالم بن قتيبة من تخارستان.. كما أرسل خازم شخصًا إلى بكار ليصيح تكبير عندما رأى رايات هيثم قادمًا من ورائك ويقول إن جيش تاخارستان قد وصل. . فعل حلفاء هيثم ذلك ، وهاجم خازم الكلب ووضع سيفًا على بعضهم البعض. في ذلك الوقت ، رأوا رايت هيثم ورفاقه وصرخوا فيما بينهم بأن شعب تخارستان قد صعد الآن.. ولما رأوا رفقاء العدو وحدهم هاجمهم رفاق خازم بشدة.. فوضعوا فيها السيف وقتل الكثير منهم على يد المسلمين. تم تدمير حوالي سبعين ألفًا منهم في هذه المعركة وأسر أربعة عشر ألفًا. لجأ Stadesis في الجبال مع عدد قليل من الرفاق. ثم أخذوا الأربعة عشر ألفًا إلى خازم. أمر بقطع رؤوسهم ، ومن هناك ذهب إلى أوستادسيس للوصول إلى الجبل الذي لجأ إليه.. ثم أحاط خازم بالاستاديس وأصحابه حتى وصلوا إلى حكم أبي فرعون ولم يكتفوا به إلا.. قبلت خازم .
ولما رضوا عن حكم فرعون أبي أمرهم بحبس الأستاذ مع أولاده وإطلاق سراح آخرين.. كان عددهم ثلاثون ألفًا ، ونفذ خازم أمر أبي فرعون ، وكان كل منهم يرتدي ثوبين ، وكتب رسالة إلى المهدي الذي أعانه إلهه ودمر عدوه ، وكتب المهدي أيضًا هذا الخبر إلى أمير. المؤمنين منصور. . لكن محمد بن عمر ذكر أن خروج الاستاديين وحريش في السنة 150 كنت. و Stadesis في العام 151 هَ . ق . بگریخت . (ج تاسع ص278). نفس الرواية التي جلبها الطبري لخداع خازم تبعها أناس مثل ابن أثير (التاريخ الكامل للمكون السادس ص 219) و ابن خلدون (کتاب العبر ج 3 ص 198) والسيوتي (تاریخ الخلفاء ص 174) لقد اقتبسوا بالكامل. ومع ذلك ، فإن نتيجة عمله غير واضحة . من هذه العبارة التي يقولها الطبري: "كتب خازم رسالة إلى المهدي يقول فيها إن إلهه انتصر وأنه دمر عدوه" ، يبدو أنه قُتل بعد أسره ، لكن المؤرخين الذين أخذوا الرواية عن الطبري مثله لم يقلوا شيئًا صريحًا. حول قتل Ustadsis.. تم إرسال جويو إلى بغداد مع أطفاله وقتل هناك. يكتب حافظ إبرو في تاريخ التاريخ: جاء سيد الأستاذ إلى فرعون وقيده أبي فرعون وأرسله إلى المهدي وتركوا الناس وأعطى ابن خازم ثوبين لكل منهم ذهب إلى الجبل وأرسل خطاب الفتح إلى المهدي وأرسل المهدي خطاب الفتح إلى الأستاذ لمنصور. (افضل مخطوطات البرلمان ). وبناءً على ذلك ، يبدو أن كاظم أرسله إلى المهدي وأمره المهدي بقتله. الروايات والأخبار المتناثرة في كتب التازي والفارسية لا تضيف شيئاً جديداً لما نقل عن الطبري وابن أثير.. على ما يبدو ، من المصير أن هذه الصورة الرائعة والساحرة في الظلال المشرقة لممر التاريخ ظلت دائمًا غامضة وغامضة ، ولكنها مشرقة ومثيرة للاهتمام..
في نهاية المقال ، من الضروري إضافة نقطة مهمة وهي أن حركة Stadtis لم تكن سياسية فحسب ، بل كانت أيضًا جانبًا دينيًا. . حقيقة أنهم كتبوا أنه ادعى أنه نبي وأن أصحابه أظهروا التجديف هو تعبير عن غضب وتعصب المؤرخين المسلمين من الناحية الدينية لهذه الحركة. . وصفه بعض المستشرقين بأنه من الموعود في التقليد الزرادشتي. ۞ في الواقع ، كان له الكثير من المؤيدين والمعجبين في أرض سيستان ، الأرض التي سيكون منها القدوم الموعود لجميع المرتزقة ، وهناك ، كما في كل مكان ، استجابت دعوته بحماس ، في نفس العام الذي ثار فيه في خراسان ، على ما يبدو أن رجلاً اسمه محمد بن شداد وعزرية المجوسي التحق به في جماعة كبيرة وعندما تقوى ذهب إلى سيستان.. (تاريخ سيستان ص 143). علاوة على ذلك ، فقد نهض في نهاية الألفية تقريبًا بعد صعود البارثيين. Hoshidar و "Hoshidar Mah" و "Sushian". (Ustadsis لعبد الحسين زرينكوب ، مجلة البشتون ، السنة الأولى ، العدد 1 11).
مؤلف تاريخ شامل للطحين: في هذا الوقت [زمن منصور خليفة ] غادر Ustadsis Sajstan ، ودُمرت خراسان ، وأرسل منصور المهدي إلى خراسان وأرسل مهدي حميد بن قحطبا من هناك للقتال مع Ustadsis. … بعد عامين انتصر حامد بن قحطبا على الأستاذ . (مجمل التواریخ والقصص ص 332).
مصادر: اليعقوبي ص 457 – 458، طبری ج 3 ص 354، 358، 773، المقدسي ، في كتاب البداية والتاريخ الجزء السادس ، ص 76، جرديزي في زين الأخبار(Cambridge Edition ص 74 الف )، مجموعة تواريخ وقصص الربيع ص 328 – 332ابن الأثير في كامل سجلات ج 6ابن خلدون في كتاب العبر ج 3 ص 198، الحركات الدينية الإيرانية في القرنين الثاني والثالث الهجري بواسطة صديقي (بفرانسه ) ما سنة باريس 1938 صص 155 – 162
در اینکه استادسیس به دروغ ادعا کرد که هوشیدر و موعود زرتشت است تردیدی نیست. او نبود جز یکی از جاه طلبان فرصت طلب محلی که در غوغای درگیریهای بین اعراب خیال کرد فرصت مناسبی برای کسب قدرت به دست آورده است. او حتی به دین زرتشت هم اعتقادی نداشت والا وصیت به سوزاندن خود نمی کرد – که در دین زرتشتی گتاه و آلودن آتش است – اما او و سایر مدعیان مشابه همه شکست خوردند چون به سرعت حمایت مردمی را از دست دادند. خشونتهای بیش از حد، ادعاهایی که با هر دو دسته ایرانیان زرتشتی – که هنوز اکثریت بودند- و ایرانیان مسلمان- که هنوز در اقلیت بودند- مخالفت داشت. لهذا مردم ایرانی تفاوتی بین یک جاه طلب عرب و جاه طلب ایرانی نمی دیدند و همین مساله سبب قطع حمایت مردم از آنها و شکستهایشان شد. ماجرای بابک خرمدین بسیار بزرگتر و قویتر از استادسیس بود اما او هم با اختراع یک دین حدید نه تنها به نفع خود کار نکرد که سبب شد حتی موبدان زرتشتی آذربایجان از خلفای بغداد حمایت کنند. چرا که خداقل خلقا امور دینی مجوس را به خودشان واگذار کرده و مسوولیت جمع آوری جزیه را به خود موبدان سپرده بودند.
منبعش کجاست
به نوشتار افزوده شد