لا يستطيع الإيرانيون النظر إلى مواد تاريخهم وتاريخ أفكارهم من وراء "الزجاج الأزرق" لعلم إيران ومعرفة "هويتهم" من خلال قناة الوعي الإنساني الغربي..
اليوم ، على أي حال ، لا يسعنا إلا أن ننظر إلى وعينا السابق من وراء هذا الزجاج الأزرق وكما اعتاد أحمد فرديد أن يقول.: "النظر إلى بداية تاريخنا في ظل التاريخ الغربي" وعد لا شك فيه ، لكن قبول هذا الوضع هو أمر آخر.. إن الأزمة الحالية في الضمير التاريخي والوعي التاريخي ، المتجذرة في هذه الأزمة ، لا يسعها إلا أن تغذي الشكوك حول هذا الموضوع..
ولعل الأفضل الحديث عن إمكانية طرح تساؤلات جديدة بدلاً من الشك ، لأن الأزمة الحالية أزمة في الأسس وأزمة أسس ولا يمكن تجاهل تساؤل الأسس..
الوعي بهذه الأزمة يمكن أن يكون أصل الفكر التاريخي ، ولا يبدو أن الأزمة التي بدأت بهزيمة إيران في الحروب الإيرانية الروسية واستمرت مع تعميقها في الحركة الدستورية وإغلاقها حتى الثورة الإسلامية ، ليست كذلك. في التاريخ إيران لها تاريخ.
لقد مر الوعي بهذه الأزمة دورات منذ البداية وانتشر تدريجياً من النخب إلى جميع فئات المجتمع الإيراني.. اليوم ، يمكن رؤية علامات هذه الأزمة على جميع مستويات المجتمع الإيراني ، وقد يكون هذا التعميم لعلامات الألم علامة على ظهور وعي جديد.!
تاملی درباره ایران؛ جواد طباطبایی
