سايروس العظيم (كبير) من نبي الإسلام (حضرت محمد)
جلال الدين السيوطي من أمهر علماء أهل السنة بدار المنثور (المجلد 4 ، ص .165) قال ابن جرير عن حذيفة بن الإيمان ، من صحابة الرسول(ص) يذكر أنه قال: "لأن بني إسرائيل تمردوا يوم السبت وطلبوا التفوق وقتلوا الأنبياء ، أقام الله عليهم بختنصر حتى دخل أورشليم وتبادل دم زكريا.(ع)وقتل منهم سبعين ألفا وأسر عشائرهم وبني الأنبياء وأخذ زينة أورشليم معه إلى بابل.
حذيفة يقول: انا قلت: "يا نبي الله بيت المقدس ما كان مهمًا عند الله". أكدها حضرة وشرح طريقة صنعها والجواهر المستخدمة فيها ، وأن بختنصر أخذهم إلى بابل وعانى بنو إسرائيل لسنوات بينما كان بينهم بعض الأنبياء وأبناء الأنبياء حتى رحمهم الله.: «… فوحي لملك ملوك فارس قال لكور والمؤمنين انهم سيذهبون لبقية بني اسرائيل حتى يهلكوا.… : فكشف لأحد ملوك فارس ، وهو رجل أمين ، اسمه كورش ، أن يذهب إلى الناجين من بني إسرائيل ويطلق سراحهم.… مسار بني اسرائيل ودخول القدس حتى الطبقة العليا: فعل كورش ذلك ودخل أورشليم وأعاد زينةها ، وأطاع الإسرائيليون الله لمائة عام. ثم رجعوا إلى الخطيئة مرة أخرى ، وجعل الله عليهم أحد ملوك روما فأتى إلى أورشليم وأسر أهلها وأحرق المسجد وأخبرهم.: "يا بني إسرائيل ، أنا ضدكم في المعاسي ، نحن ضدكم في السباعي: إذا عدت إلى خطاياك ، سنعود إلى الطريقة التي أسرناك بها…»(۳۸) ثم قال: وكان هذا من صفة زخارف القدس وأعادها المهدي إلى القدس …»
هذا الحديث إلا في المنثور ، مع اختلاف بسيط في التفاصيل ، كتبه محمد بن جرير الطبري - المتوفى سنة 31 هـ.- في مسجد البيان (المجلد. 15 ، ص .17) والثعلبي في كتاب الكشف البيان عن تفسير القرآن أو تفسير الثعلبي. (المجلد 6 ، ص .70) أحضر. المرحوم الشيخ أبو الفتوح الرازي في روز الجنان (المجلد 12 ، ص .163) يكتب في ترجمة نفس الحديث: «… أمر الله العلي من خلال لغة بعض الرسل ملكًا من ملوك فارس ، اسمه كورش ، وكان رجل إيمان ،: اذهب وخذ بني اسرائيل من يد بختنصر وخذ منه محلول بيت المقدس واتركه مرة اخرى… مهدي(ع) في زمنه ، أُمر هالي بيت المقدس بأخذ المكان مرة أخرى… جمع الله سبحانه وتعالى الخلق الأول والأخير في القدس ". وغني عن القول أن المتوفى في مكان آخر (المجلد 12 ، ص .186) ذكر كورش باسم كيريش بن أحشو ، وهو ما يعني على الأرجح كورش بن زركسيس ، وهذا خطأ بالطبع.! لكن الطبري في التاريخ (المجلد 1 ، الصفحة 385) تم اقتباسها بشكل صحيح نسبيًا: أخسفيريش بن كيريش. الراحل الجرجاني أيضا في تعليق جازر (المجلد 5 ، ص .255) وقد ذكر الحديث النبوي ورواية حذيفة وكذلك السيد جعفر مرتضى باختصار في صحيح من الصيرة. (المجلد 3 ، الصفحة 41) لها نفس المعاني. الطبري في تاريخه (المجلد 1 ، الصفحة 141) بضع مقاطع من قريش الموزي (سايروس مادي) لقد ذكر أنه أعاد الإسرائيليين إلى وطنهم (المجلد 1 ، الصفحة 381)؛ وبالمثل ابن خلدون في التاريخ (المجلد 2 ، ص .108).
عمل سايروس في إعادة بناء بيت المقدس المسعودي- توفي سنة 345 هـ- في التنبية والأشرف (ص 171) ويشير إلى أنها انعكست أيضًا في القصائد العربية. كما قال ابن سعد التميمي السمعاني- توفي سنة 562 هـ- في كتاب الأنصب (المجلد 5 ، الصفحة 363) في هذا الصدد ، يكتب أولاً عن تدمير بختنصر القدس للقدس ، ثم يقتبس قصيدة "وفار" التي:
وبيت المقدس المعمور بيت
ورثناه عن المتقدمینا
بناية كوريش ألباني المعالي
بأمره الله خیر الآمرینا
هذا يعني: القدس ، لقد ورثنا هذا البيت المزدهر من أسلافنا. سايروس - مؤسس النبلاء- بأمر الله الذي هو خير الآمر بناه.
في تفسير المثال (المجلد 12 ، ص .29) يتم نقل حديث نبوي من تفسير الطبري يؤكد محتوى الأحاديث السابقة.
محمد حميد يزدان باراست لاريجاني – قاعدة راشون
لو كنت قد وضعت الحديث في الصفحة السابقة لكان واضحا
ورود بن جراح حديث نفي عن سفيان ثوري ، فالحديث ضعيف.
بختنصر 600 عاش قبل حضرة زكريا بسنة ، كيف انتقم من حضرة زكريا ، بينما ولد حضرة زكريا بعد أكثر من 600 عام؟.
بالطبع ، قد يعني زكريا زكريا بن يهودا ، الذي يطابق ، ولكن لا يزال لديه مشكلة في المستند
والشيء المؤكد أن معظم الأحاديث والروايات مزيفة . في ذلك الوقت ، لم يعرف الطبري ولا نبي الإسلام شيئًا عن كوريش . حتى وقت قريب ، عندما وجد علماء الآثار إمكانية اكتشاف وقراءة النقوش القديمة ، اعتبر الإيرانيون الباسغارد قبرًا وضريحًا لسليمان. . السنديرانيون الوحيدون هم شاهنامه ، وهي أسطورة أكثر من التاريخ ! ولم تكن اسماء ملوك الفرس كورش ولا داريوس !
فكر كما تريد.
مرحبًا
لم أتحقق من النص أعلاه في أي من مصادر الأحاديث والتعليقات “الشيعة” لم يكن ذلك. آخر ما حصلت عليه هو النص أعلاه في الكتب الثلاثة للكشف والبيان وجامع البيان ودار المنثور ، وجميعها شروح سنية وليست كتب شيعية..
?طبعا كونك سني لا يضر الوثيقة. إذا كان عمر القضية “يثق” إذا روى الحديث ، فإن كثير من العلماء يعتبرون روايته صحيحة. كتاب جامع البيان - من عمل المرحوم الطبري - ملكاً للقرن 4 نعم ، على ما يبدو ، ادعى النص أعلاه لأول مرة. لكن عندما نظرت إلى هذا الكتاب ، السيد الطبري ، اقتبس النص أعلاه من شخص اسمه يونس ، وذلك من ابن وهب ، وذلك من ابن زيد.. جميع الرواة الثلاثة أعلاه مجهولون ولا يمكننا قبول الرواية المنسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نتوكل على الرواة..
? بالمناسبة ، نص الاقتباس أعلاه يدور حول شخص مسمى “مسار” إنه يتحدث إلى Siyin. ما علاقة ذلك “سايروس” مع شين؟ مع الأخذ في الاعتبار أنه في اللغة العربية يوجد كل من حرف الخطيئة وحرف الخطيئة ، فلا يوجد سبب لماذا السيد الطبري ، “كوروش” اكتبها مع الخطيئة! لذلك ، يمكن القول أنه حتى لو كان سرد الطبري للمستند صحيحًا - وهو ليس كذلك - فإنه في حالة كورش ، وفقًا للفقرة 22 ، 23 و 35 ليس لديهم ما يقولونه عن ميثاق كورش! عن شخص اسمه محمد “مسار” السيد الطبري لديه ما يقوله. شاهد الطبري في المجلد الثاني ، الصفحة 458 من الكتاب “الطبري” يذكر أن كورش لم يكن ملك إيران ، بل كان حاكمًا دمية أعطى الحرية لليهود ولإسرائيل.. لذا “سايروس” و “مسار” كونك شخصين مختلفين.
.
لم يكن كورش مؤمنًا ، فقد قال إن كل شخص يمكنه أن يعبد ما يريد ، ولكن لأنه أراد كتابة هذا النقش للبابليين ، أطلق عليه اسم مردوخ.
شكرا جزيلا لك على مشاركة هذه المقالة الجميلة
بعد إذنك ، سأقوم بنشره حتى يتمكن المزيد من الأشخاص من مشاهدة هذه المقالة