الشاه إسماعيل الصف الصفوي يحكم الهوية الوطنية الإيرانية

يذكر التاريخ أن شاه إسماعيل أو نفيس نفيس همايون ديوان يُدعى خطائي.سمي أحد أبناء الملك إسماعيل “سام” أو سام ميرزا في المذكرات ، يذكر سامي أن والده هو مؤلف Divan-e-Khatai.
نحن نعلم أن الشاه إسماعيل عاش حياة سرية لسنوات عديدة وتم تدريبه أخيرًا في لاهيجان على يد الجيل الأخير من قادة الشعابية.. لم يعش همايون نفيس أكثر من 25 سنة. حياة مليئة بالتقلبات.
عندما نفحص محكمة الخطأ بهذا الحجم الكبير ، تتبادر إلى أذهاننا بعض الاعتبارات:

١. ديوان باللغة العثمانية(ليست تركية ، في تركيا نفسها تسمى أعمال ذلك الوقت بالعثمانية) وهي ضخمة جدا.
٢. تم تشكيل المحكمة لتلاميذ الغزلباس والأناضول الذين كانوا موالين حقًا للسلالة الصفوية..
٣. في المحكمة ، يتم تضمين الاستعارات والتفسيرات للشاهنامه التي يجب أن يكون القارئ على دراية بها قبل القراءة..
۴. السؤال هو ، متى انتهز الشاه إسماعيل الفرصة لكتابة الكثير من القصائد؟ هل سن الخامسة عشرة مرتبط بهذا الحجم الشعري؟ ربما كان مؤلفًا لكل قصائد شخص آخر أو جزء منها! لا نعرف اليوم. لا يهم على أي حال.
۵. يجب اعتبار هذه القصائد جزءًا من آلة الدعاية أو سلوك همايون نفيس لتقدير غزلباش الذين كانوا مخلصين ومخلصين.. لذا فإن جمهور قصائد التلاميذ موجود في الأناضول ، وليس الناس داخل الهضبة.
كانت اللغة الرسمية والرسمية للهضبة هي الفارسية. الأحكام والأوامر كتبت بالفارسية ، وحتى التواريخ الرسمية والمحكمة ، التي جمعها غالبًا غزلباش ، جميلة جدًا وتتقن اللغة الفارسية..
۶. في ظل اعتبار 5 يتضح لنا سبب وجود هذه المحكمة باللغة العثمانية. شعر تلاميذ الأناضول أكثر حميمية مع اللغة.
٧. لا شك في اهتمام شاه إسماعيل باللغة الفارسية. كفل شاه إسماعيل بقاء الأمة الإيرانية وضمّن إيران ضد آلة القتل العثمانية. لكن هذا العمل كان له تكاليف في ذلك الوقت ، كانت تكلفتها قبول وصول غزلباش إلى إيران والمعادلات السياسية لإيران..
٨. كانت خدمة الشاه إسماعيل للأدب الفارسي تشمل الشاهنامه في نص المجتمع. كان تهماسيبي شاهنامه من مخلفاته في المستقبل. إن مجرد إلقاء نظرة على أسماء أبناء الملك إسماعيل يظهر أنه كان واقفًا.
٩. أحب إسماعيل إيران. في عالم شاه إسماعيل ، نقرأ أنه على فراش موته لم يكن قلقًا على نفسه ولا قلقًا بشأن استمرار النظام الملكي في عائلته.:
"الآن نخشى أن يضيع كل هذا الاضطهاد والمشقة لناواب. لن يتمكن هذا الصبي من قلب مملكة إيران". (ص).
يذكر حسن بروميلو تتويجه في أحسن الطوارخ:
Foruzandeh Kian Throne…فرازنده أختار كافيان

وسليمان قانوني يخاطب طهماسب بهذه الألقاب:
"تكريم شعار جمشيد خورشيد" و "القاضية فيروز بخت" و "خسرو فغفور فر" و "شاه فريدون سيرات" وجمشيد نيشان وخسرو كانت ألقاب أخرى للصفويين..
اعتبر عالم ذلك اليوم الصفويين خلفاء الساسانيين والبشداديين. كلا من العثمانيين والفينيسيين.
١۰. المرحوم مرتضى مطهري (الذي اغتيل على يد طلبة شريعتي الموالين للعثمانيين) ويعتقد أن الإيرانيين أصبحوا شيعة لأنهم رأوا أن ذلك أكثر انسجاما مع روحهم الوطنية(الخدمات المتبادلة ، ١٣٢).
في الشيعة ، يتم إنشاء صلة بين إيران والإسلام. ظهور آخر الملوك الساسانيين بدور جد الأئمة الإيراني ورئيس البلدية في دور جدتهم.
يعتقد كاربون أن الإيرانيين تكيفوا دينهم القديم مع الدين الجديد ووضعوا الشخصيات والأساطير والتقاليد القديمة في مرآة الأعراف الشيعية الجديدة ، بما في ذلك أهل البيت النبوي.(ص) ولاحظ الأبرياء. وفي استنساخ هذه الأساطير القديمة في القيم الشيعية إلى انحلال الملاك “سپندارمذ” ويشير إلى أنه في أفستا ، ملاك الأرض وفي فلسفة الإضاءة السهروردي كانا من بين الملائكة من جميع الأنواع.. يكتب أن الإيرانيين نسبوا قيم هذا الملاك إلى حضرة فاطمة الزهراء(س) ينسب. أرجع الإيرانيون كل ما يعرفونه إلى الفترة الإسلامية والأئمة الشيعة ، بل وصوروا فار إزادي على أنه دولة مضيئة في صورة الأئمة..
١١. اليوم لدينا كل هذا الوجود الوطني من الصفويين. أعجبك أم لا.
ربما يعتقد علماء الآثار والأصوليون أن النظام الصفوي للفكر ارتكب الخيانة بخلطه بين الإسلام وإيران.!!! أو أن السلفيين الموالين للشريعة والإخوان يتنفسون في الشيعة العلويين والصفويين للانتقام من الصفويين لضمان بقاء البلاد.. كلا المجموعتين وجهان لعملة واحدة في هذه الحالة.

الموضوع : موقع أذربيجان