نظرة على سيرة نبي إيران زرادشت

المرسل والمجمع : ضياء - أنا

الوضع الشخصي لـ Zarathushtra …

في الأفستا الأصغر ، أسماء والد ووالد الزرادشتية بوروسسب ( Puroshep في بهلوي ) ودوجدوفا ( دوغدو في بهلوي ) يأتي . بوروشيب من سلالة سيبيتاما ( Sepantman في بهلوي ) وكان رجلاً معروفًا بعلمه وحبه . كانت دغدو ابنة فريهيم راوا من عائلة أرستقراطية ومتدينة .

نتج عن زواج بوروشسب ودغدو خمسة أبناء ، وزرادشت هو الثالث منهم . تعلم زرادشت الدروس الأولى من والده وغيره من العلماء المشهورين في مدينته . مكتوب أنه كان يتمتع بعقل حاد وروح فضولية وفي سن الخامسة عشرة تعلم كل المعرفة في عصره. . بعد خمسة عشر عامًا من البحث والتفكير في الخلق ، والتدقيق في ما تعلمه من السادة ، وصلت رؤية زرادشت إلى النقطة التي عرف فيها أن الآلهة فكرة خاطئة ، وأن هناك خالقًا واحدًا فقط ، تنتمي منه جميع الكائنات. . وأخيرًا اختير نبيًا وهو في الثلاثين من عمره .

…

حتى قبل أن يتم اختياره كنبي ، شرح آشو زرادشت للآخرين آراءه حول طريقة حياة الله ووجوده. . ومع ذلك ، بعد اختياره نبيًا وتلقيه رسالة أهورا مازدا ، تم الترويج له بجهد خاص ، وواجه هذا العمل عداء الأمراء ورجال الدين في عصره ، الذين رأوا مصالحهم في خطر. . رجال الدين ( موغان ) استفادوا من الفدية والتضحيات للآلهة ومن إيمان الناس بالخرافات. وأراد الأمراء إبقاء الناس في ظلمة الجهل وحكمهم دون أي عناء .

رسالة الغاتس ، التي نشرها زرادشت ، أضعفت موقعهم . المعارضون - الأمراء المشركون ورجال الدين - هددوا حياة زرادشت . حتما في العمر 42 قرر الهجرة ( الهجرة مذكورة في غاتس ) وذهب إلى باكتريا في شرق إيران مع تلاميذه المخلصين ، وفي تلك الأرض استطاع أن يجد أتباعًا كثيرين ، من بينهم الملك غشتاسب ملك بلخ ، وزوجته هوتوسا ، اللذان قبلا دين الزرادشتية وأصبحا من أنصاره. . في غاتاس ، قام زرادشت مرارًا وتكرارًا بتوبيخ الحكام الأشرار ورجال الدين النفعيين الذين يحاولون إبقاء الناس في حالة جهل والاستفادة منهم. . إيشو زرادشت 47 حاول سال بكل روحه أن يعلّم الدين وينشره ، وأخيراً عندما كان مشغولاً بالإشادة بأهورامازدا في أدريان. ( المدفأة ) قُتل على يد حقد يسمى توربراتور . وفقًا للكتابات الدينية ، تزوج إيشو زرادشت من هووي .

كان هويى أحد أتباعه . من هذا الاتحاد ، كان هناك ثلاثة أبناء هم Iset Vastre و Orotate Nare و Horchitze وثلاث بنات يدعى Ferini و Thiriti و Poruchista. . تتكون كلمة الزرادشتية من جزأين . ” زَرَتا ” وهو ما يعني الذهبي و ” أوشترا ” هذا من الجذر ” أوش ” إنها تعني واضح وتعني ” ضوء ذهبي ” هو . وفقًا للاعتقاد ، كان الاسم الأصلي لزرادشت هو Sepitame ، وهو مأخوذ من اسم العائلة ومؤسس هذه العائلة ، وزرادشت هو الاسم الذي أطلق على نبي عند اختياره. . ( هذا التعليق صحيح . لأننا نرى أن الاسم الأصلي لبوذا كان سيدهارتا وبعد تحقيق البصيرة الحقيقية ، فإن اسم بوذا يعني ” تشغيل ” لقد أُعطي ليسوع بعد أن كان نبيًا ” السيد المسيح ” دعوا مقدسين بالزيت ) .

زمن زرادشت …

Odochus الكلداني ، الذي عاش في إيران في القرن الرابع قبل المسيح وكان على دراية بزرادشت وفلسفته ، وكان أحد أصدقاء أفلاطون المقربين ، يذكر زمن زرادشت قبل ستة آلاف عام من أفلاطون. . ليديان خانتوس في القرن الخامس قبل الميلاد ( بالتزامن مع الأخمينية Ardeshir I ) عاش وكتب أطروحة عن زرادشت ، تاريخ زرادشت 6000 يذكر هجوم زركسيس على اليونان في العام السابق . بالنظر إلى تاريخ هجوم زركسيس على اليونان 480 كان BC هو التاريخ المعطى لخانتوس 6480 ينضج قبل الميلاد . تاريخ بليني لزرادشت من كلمات أرسطو 6000 إنه يعرف سنوات قبل أفلاطون ويفكر في أن أفلاطون عنه 347 قبل وفاة المسيح ، كان التاريخ الزرادشتي قريبًا منه 6410 تصل إلى BC . كتب هيرمي بوس ، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ، تاريخ زرادشت 7 قبل المسيح بألف سنة . Agathias ، مؤرخ يوناني كان مسيحياً في القرن السادس ( العصر الساساني ) عاش ، كتب : إن وقت خلق الزرادشتية ونشر الدين ليس واضحًا . يقول الإيرانيون إنه عاش في زمن فيشتاساب والد داريوس . لكن هذا مشكوك فيه للغاية . مهما كان تاريخ نشأته فلا شك أن زرادشت كان نبيًا غير الديانة القديمة للإيرانيين. . ماري بويس ، بالنظر إلى قرب لغة الغاتس من لغة ريج فيدا ، تاريخ زرادشت 1750 يذكر السنة التي سبقت المسيح .

أخيرًا ، زرادشت …

وفقًا للتقاليد الزرادشتية ، كان آشو زرادشت في بلخ يعبد أهورا مازدا بواسطة توربراتور. ( جولة أخيه ) قتل . حسب التقاليد ، زرادشت 77 كان عمره سنوات . قبل سنوات خلال إحدى رحلاتي إلى أفغانستان في مزار شريف ( التي تشتهر بمزار علي ) سمعت من شخص قال أن مزار الشريف كانت مقبرة لأحد العظماء قبل الإسلام ، وبعد هيمنة الإسلام لمنع الدمار ، سميت بمزار علي. ( ع ) قرأوا بينما من المؤكد أن قبر علي ( ع ) إنه في النجف . وقد تم ذلك أيضًا في إيران ، على سبيل المثال ، من أجل الحفاظ على قبر قورش في سهل مرغب في فارس ، أطلق عليه قبر والدة سليمان ، ولحفظ معبد النار في أزرجشاب ، أطلق عليه اسم تاخت. سليمان. . تم بناء مسجد جامع أصفهان في موقع أحد معابد النار الزرادشتية . منذ اللحظة التي زرت فيها مزار الشريف ، فكرت في فكرة أن مزار الشريف ربما تكون قبر النبي زرادشت ، ومؤخراً في باريس ، أكد عالم أفغاني تخميني. . (1).

القواسم المشتركة بين الديانات الإيرانية والهندية …

من النقاط المهمة حول انفصال الإيرانيين عن الهنود أنه بعد الانفصال عبر الإيرانيون عن المفاهيم والأفكار التي ولدت من الظروف الجديدة في شكل نفس الأفكار التي كانت لديهم من قبل. . لقد حاولوا تضمين الآلهة القديمة في دينهم الجديد . هذه الحقيقة مهمة للغاية لدرجة أن حتى مجموعة من المستشرقين صدقوا ذلك (( Mazdaism )) الإرث هو العصر الذي عاش فيه الإيرانيون والهنود معًا . والسبب في ذلك هو وجود أفكار وآراء متشابهة مع جمل متشابهة في الكتب (( أفستا )) و (( مع السلامة )) يمكن ايجاده . أهم هذه الصناديق هي كما يلي : كلاهما عاشا في مرحلة عبادة الطبيعة . الله له نفس الاسم والشكل بين كلا الشعبين . اسم أحد الآلهة باللغة السنسكريتية (( أسورا )) لكن في أفستا (( أهورا )) يأتي . وكذلك بعض (( رأسا على عقب )) نفس الشيء باللغة الهندية (( أهورا )) هم يعرفون . آخر (( ديفا )) ( الله ) موجود في السنسكريتية كـ (( دواء )) ( المغنيات ) وفي أفستا (( ديفا )) ( دايفا ) إنه يعني الوجود السماوي . إنه يسمى الماء المقدس (( همم )) ( دائماً ) تم استدعاؤها في التقليد الفيدى (( سوما )) ( سوما ) هنالك . هناك حكايات مشتركة بين الشعبين ، وهي الأهم (( شجاع إيما )) ( اسم الشمس عند الغروب ) يعتبر ملك العالم السفلي .

الزرادشتية …

الديانة الزرادشتية هي أول ديانة إيرانية مقننة لها كتاب وسلسلة من القواعد والأنظمة المقننة . الزرادشتية تسمى أيضًا Mazdaism ، والتي تعني عابد Ahura Mazda ؛ لأنه في هذا الدين ، يُعتقد أن العالم يُدعى الله (( مازدا أهورا )) أو (( Ahouramazda )) هو .
الزرادشتيون (( المجوس )) قال أيضا . أعرب الباحثون عن آراء مختلفة حول أصل كلمة ماجوس : بعض الناس يسمونه من الجذر (( موهو )) ( موهو ) وهي كلمة صينية وبعض الجذور (( مغا )) ( مغا ) يعرفون اللغة السنسكريتية . لكن من بين الأبحاث التي تم إجراؤها في هذا الصدد بحث البروفيسور بوردود الذي يوضح الموضوع إلى حد ما. : وفقًا لبحث Purdaud ، تُستخدم هذه الكلمة فقط للزرادشتيين ؛ كالكلمة (( ميج )) ( ماغا ) يتم استخدام Gathas في خمسة جمل وتستخدم الكلمات في جملتين (( مختلف )) ( ماجوفان ) إنه يعني أتباع الدين . كلمات (( مغ )) وهو أيضًا من هذا الجذر بالفارسية . على شكل ماجوس معراب نفس الشيء (( ماجوس )) ( المعالجات ) يستخدم من قبل الآراميين . كانت هذه الطقوس تعتبر الديانة الرسمية للبلاد خلال الفترة الساسانية . أتباع هذه الطقوس (( جابر )) هذا يعني (( الكافر )) قرأوا أيضًا أنه لا يمكن أن يكون سببها أي شيء آخر غير الاختلافات الدينية بينهم وبين المسلمين .
اسم زرادشت نبي هذه العبادة ، (( زراتشتر )) لقد حان أيضا . لاسمه بالإضافة إلى المعنى ( صاحب ) (( الجمل الأصفر )) التي لها إجماع أكبر عليها ، معانيها : (( فتى النجوم )) ، (( يلمع كالذهب )) ، (( ذكاء لامع )) ، (( شعاع إلهي )) ، (( صادقة )) و … جلب . (( جراثيم )) ( هوج ) الإنجليزية اسمه ل (( المرشد الاعلى )) ترجم . لقبه (( سبينتمان )) أو (( من البصاق )) هو مذكور أيضا في جاثاس .

مسقط رأس زرادشت …

( هناك أيضًا اختلاف في الرأي حول مسقط رأس زرادشت . بنا به گفته اوستا ، محل تولد زرتشت ، ساحل رودخانه دارجا در اَیریانَ وَئیجَهِ بود ) .
بعضی از محققین محل تولد وی را آذربایجان و عده ای دیگر (( يكرر )) أو (( رگ )) أو (( درغ )) هم يعرفون . به هر ترتیب آنچه که مسلم است ، اینست که وی از میان قوم ماد که شعبه ای از آریان های شمالی و شرقی ایران می باشند ، برخاسته است . محل تولد وی نیز به احتمال قوی یکی از شهرهای شمالی ایران بوده است که حدس زده می شود این محل درکنار رود ارس بوده باشد .
وی در 20 سالگی از بین مردم خارج می شود و زندگی ریاضت کشانه ای در پیش می گیرد . برای بازیابی حقیقت به تلاش مستمر و پیگیر دست می زند . في سن ال 30 سالگی در کنار رودی به نام دائی تی ( بعضی از علما آن را رود ارس امروزی می پندارند ) از طرف اهورا مزدا به وی امر می شود که مردم را به دین اهورایی دعوت نماید . وی پس از دریافت فرمان اهورا مزدا به تبلیغ و اشاعه ی این آئین می پردازد .

Ahouramazda …

در مقابل اهورا مزدا ( اسپنتامینو ) که خدای پاکی و روشنایی است و تجمع تمام نیکی ها و زیبائیهاست ، اهریمن ( انگر مینو ) یا خدای زشتی ها ، محل تجمع انواع ناراستی ها و ناپاکی هاست . از همینجاست که اختلافات تعبیر و تفسیری آغاز می گردد : عده ای تصور می دارند که آئین زرتشت آئین (( یکتا پرستی )) و دسته ای نیز در مقابل بر این اعتقادند که آئین زرتشتی ، آئین ثنویت و (( دوگانه پرستی )) هو . بنا بر قول (( کای بار )) یونانیان بدین سبب که خود بر چندین خدا اعتقاد می ورزیدند ، ایرانیان را نیز دوگانه پرست محسوب داشتند . (( توماس هاید )) بر یگانه پرستی زرتشتیان اصرار ورزیده و برای اثبات نظر خود از (( گبرها )) که بنا بر قول سیاحانی نظیر (( شاردونيه )) و (( مندلسو )) به یک خدا اعتقاد داشتند ، نام می برد . (( جراثيم )) معتقد است که زرتشت از لحاظ دینی یکتاپرست ولی از لحاظ فلسفی دوگرای بوده است .

انسان می بایستی در این جهان با هر آنچه زشتی و پلیدی است و یا مظهر آن است پیکار کند و تنها حربه وی در این پیکار مداوم راستی است و پاکی . هرودت می نویسد : ایرانیان هیچ چیز را به قدر دروغ موجب شرمساری نمی دانند و بعد از دروغ قرض گرفتن را ؛ زیرا می گفتند : آنکه قرض دارد ناچار دروغ هم می گوید .

سه اصل نجات …

سه اصل نجات در این آئین عبارت است از : (( هومته )) ( Humata ) یا پندار نیک ، (( هوخته )) ( Hukhta ) یا گفتار نیک ، (( هوروشت )) ( Havarashta ) یا کردار نیک . این سه ، فرمول اخلاقی زرتشت را تشکیل می دهد که آدمی می بایست زندگی خود را بر اساس آن استوار دارد . هر انسانی که بر طبق این سه الگو رفتار نماید ، اهورا مزدا را در پیروزی بر اهریمن یاری داده است ، و پاداش وی نیکو جایگاهی در بهشت برین است . این سه اصل از بهترین و شیوا ترین فرامین اخلاقی است که ایرانیان افتخار آن را دارند که دین باستانی آنها اعلام داشته است .
وجود آتش در این دین بحث بسیاری را برانگیخته است و موجب آمده است که عده ای ایرانیان را آتش پرست محسوب دارند . در صورتیکه چنین نیست ، آتش از ابتدا در بین قوم هند و اروپائی عامل مهمی محسوب می گردیده است . زرتشت فقط به آن جنبه ای اخلاقی و معنوی می دهد . درباره ی آتش چنین استدلال می کنند که : آتش به عنوان مظهر پاکی و راستی ستایش می گردد و نه به عنوان معبود . آتش در این آئین درست همان نقشی را دارد که قبله در اسلام و صلیب در مسیحیت دارا است .

کتب زرتشتی …

آئین زرتشتی را کتابی است به نام اوستا ، که به صورتهای (( ابستا )) ، (( هو )) ، (( استا )) ، (( اویستا )) ، (( بستاق )) ، و … نیز آورده اند . اوستا را به (( الكتاب )) ، (( کلام موزون )) ، (( علم )) ، (( بنیان )) و … قصدت . و این خود نیز محل اختلاف است . اوستا در مقام خود یک نوع دایره المعارفی مشتمل بر مطالب بسیار درباره ی هیئت و نجوم و حقوق و قضا و اخلاق و … بشمار می رفت . خصوصیات اوستای اصلی چنین بوده است . 1000 فصل ، در 21 جلد ، که مجموعا به عقیده (( بليني )) دو میلیون بیت بوده است . اوستائی که از دوره ی هخامنشیان موجود است 815 فصل و اوستائی که در زمان ساسانیان گردآوری گشته است 348 فصل دارد . اوستا از دو قسمت تشکیل شده است :
1 – قسمت باستانی شامل (( غاتس )) ، (( وندیداد )) ، و (( ویسپرد )) .
2 – قسمت جدید شامل (( یشت ها )) ، (( نیایشها )) ، و (( خرده اوستا )) .
اوستائی که هم اینک موجود است شامل پنج دفتر : یسنا ، ویسپرد ، وندیداد ، یشت ، و خرده اوستا ، می باشد . (2).

لغة افستان …

من قبل ، كان لديهم اختلاف فيما يتعلق بلغة أفستا . يعتقد البعض أنها من الشرق والبعض الآخر من الشمال الغربي لإيران . منذ العصور القديمة ، نظرًا لوجود الخطوط الأخمينية المسمارية ومقارنتها بلغة أفستا ، فقد ثبت أن اللغة المقدسة لا تنتمي إلى جنوب غرب إيران. . في الآونة الأخيرة ، بسبب الخطوط في تورفان ( يقع وادي Turfan في منطقة جبل Tian-šan في تركستان شمال شرق الصين . تم العثور على جزء من كتاب شابورغان ماني ، والذي غالبًا ما يطلق عليه "شابورغان" من قبل المؤرخين العرب والإيرانيين ، في الوادي المذكور. ) وجد أن لغة الأفستا مختلفة تمامًا عن لغة Soghdokhton أو اللغة الإيرانية الشرقية . لذلك ، ليس هناك شك اليوم في أن لغة الأفستا تنتمي إلى المغرب العربي لإيران . (3).

تطبیق واژه هایی از زبانهای اوستایی ، تالشی و تاتی

گفته هایی از زرتشت …

تنها یک راه برای نجات وجود دارد و آن راه راستی است .. زرادشت ..
آموزرگار بد ما را از راستی باز می دارد .. زرادشت ..
خوشبختی برای کسی است که پایبند راستی و درستی است .. زرادشت ..
انسان دانا همیشه راه راستی و درستی را در پیش می گیرد و انسان نادان راه دروغ و تباهی را .. زرادشت ..
کسی که از نیروی راستی برخوردار است بی گمان در آزمایش زندگی سرافراز و پیروز است .. زرادشت ..
کسانی که مهر و فروتنی را گرامی می دارند پاک و آراسته می مانند .. زرادشت ..
خداوند دانا ، به ما آزادی داده است تا با گزینش خود ، مسئول پیشرفت یا عقب ماندگی ، شادی یا اندوه خود باشیم .. زرادشت ..
کسانی که از راستی برگردند و جهان را در راستای تباهی بکشانند ، از دانش و خرد بهره ای ندارند .. زرادشت ..
کسی که از دانش و پرورش بهره داشته باشد ، به دروغکار نمی پیوندد .. زرادشت ..
راستکار باید دوست راستکار و راهنمای دروغ کار باشد .. زرادشت ..

چو یک چند گاهی بر آمد برین … درختی پدید آمد اندر زمین
از ایوان گشتاسب تا پیش کاخ … درختی گشن بیخ و بسیار شاخ
همه برگ او پند و بارش خرد … کسی کز خرد بر خورد کی مرد
خجسته پی و نام او زردهشت … که اهریمن بد کنش را بکشت
به شاه جهان گفت پیغمبرم … تو را سوی یزدان همی رهبرم
پدید آمد آن فره ایزدی … برفت از دل بدسگالان بدی
ره بت پرستی برافکنده شد … به یزدان پرستی پراکنده شد
فردوسي

………………………………………………………………………………………….
مصادر :
(1)- دیدی نو از دینی کهن – فلسفه زرتشت – دکتر فرهنگ مهر – چاپ هشتم : 1388 – نشر جامی – صص 37 - 38 - 39 - 117 - 122 - 125 - 127 - 128 - 129 .
(2)- اندیشه های بزرگ فلسفی ، ( هفتاد مقاله فلسفی ) ، گزینش و انتخاب : دکتر ح . بابک ، انتشارات شرق ، خرداد ماه 1356 ، ص 551 - 564
(3)- أفستا ( غاتس ) إبراهيم بوردافود منشورات بارميس الطبعة الأولى 1389 ، ص 58
(4)- مقاربة للأزمنة الزرادشتية ونصوص نيو أفستا ، تقرير هانز ريتشيلت : جلیل دوستخواه ، انتشارات ققنوس ، چاپ اول ، 1383 ، ص 514 - 713 – واژه های اوستایی از این منبع .
(5)- فرهنگ تاتی و تالشی ، علی عبدلی ، انتشارات دهخدا ، چاپ اول ، 1363 ، صفحات مختلف ، واژه های تالشی رضوانشهر و تاتی کلور از این منبع .
(6)- فرهنگ تاتی تاکستان ، رضا رحمانی ، انتشارات سال ، چاپ اول ، 1390 ، صفحات مختلفة .
(7)- واژه های تالشی آستارا از نویسنده مقاله ( وبلاگ دوستداران تالش – آستارا ) هو .
…………………………………………………………………………………
نویسنده و گردآورنده : ضياء - أنا / وبلاگ دوستداران تالش ( أستارا ) .

معلومات المرسل والنص

جامع : ضیاء ط

كاتب : ضیاء ط

كاتب مدونة: حلقة الوصل(اضغط هنا)