Cyrus le Grand à Shahnameh

Comme Fereydon Il a une place spéciale et indéniable dans les légendes iraniennes, et Cyrus a également une place spéciale et indéniable dans l'histoire iranienne..

La similitude la plus évidente que l'on puisse trouver entre Cyrus et Fereydon est leur confrontation avec des personnes portant presque le même nom.. Fereydon avec Azhi Dehak(Multiplicateur: Rire) Et Cyrus affronte Astyac. Comme vous pouvez le voir, Azhi Dehak et Astyak sont très similaires, et certains ont même appelé Azhi Dehak Azhdhak, ce qui le rend plus similaire à Astyak..

Mais la similitude ne s'arrête pas là. D'autres similitudes peuvent être vues entre ces deux, y compris dans les histoires.

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La similitude de l'histoire d'enfance de Fereydon avec Cyrus

L'histoire de l'enfance de Fereydon dans le Shahnameh ressemble étrangement à l'histoire que raconte Hérodote sur l'enfance de Cyrus.

À Shahnameh de Ferdowsi C'est comme ça qu'on dit:

Car il y avait bien longtemps que le royaume usurpateur et persécuteur de Zahhak(Faucon-dragon) C'est passé, Fereydoun est né de la mère. A cette époque, Zahhak rêvait qu'un homme nommé Fereydon se rebellerait contre lui et l'humilierait.. C'est pourquoi il mangeait et dormait lui était interdit, et il alla trouver Fereydoun.

Résumé d'Abdulazim Rezaei sur Shahnameh, dix mille ans d'histoire de l'Iran

Selon l'histoire(Rendez-vous) L'histoire d'Hérodote de l'enfance de Cyrus est comme ça:

Astyak avait une fille nommée Mandana, et une nuit il rêva qu'une vigne sortait du ventre de sa fille et jetait une ombre sur l'Asie.. Astyak avait déjà rêvé que l'urine de sa fille s'était transformée en peste qui balayait sa capitale puis toute l'Asie.. Après avoir interrogé les rêveurs sur l'interprétation du rêve, il prévoyait de détruire le bébé de Mandana, qui était Cyrus..

Histoire (Rendez-vous) Hérodote, livre 1, paragraphes 107 et 108

Comme on peut le voir, le roi avant Fereydon et Cyrus a pensé à la destruction de Fereydon et Cyrus sous l'influence du rêve qu'ils ont vu.. Mais les similitudes ne s'arrêtent pas là, Fereydoun et Cyrus sont sauvés de la destruction.

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Similitude entre Sepako et Frank

Selon les Chroniques d'Hérodote, une dame nommée Seppa(Spaco) Il élève Cyrus et selon Hérodote Sepako signifie chien.

Histoire (Rendez-vous) Hérodote, livre 1, paragraphe 110

Le nom de la mère de Fereydon est Frank à Shahnameh. Du nom Frank, une signification similaire à Sepako peut être prise. Frank signifie lynx, et dans l'ancienne culture iranienne, les grands félins étaient également considérés comme des chiens..

Notre histoire, Javad Kohlan Mofard

Il n'est pas improbable qu'Hérodote n'ait pas compris correctement la signification de Sepako en raison du manque de connaissances nécessaires, et en fait, Sepako et Frank ont ​​la même signification..

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Soulèvement de Fereydon et soulèvement de Cyrus

La prochaine similitude qui peut être comptée est le soulèvement de ces deux personnes contre le roi précédent. Fereydon, accompagné de Kaveh, a organisé un soulèvement mémorable contre Zahak(Faucon-dragon) Il apparaît dans les légendes iraniennes. D'autre part, selon des historiens grecs comme Hérodote, Cyrus se soulève contre Astyage.

Ces deux confrontations arrivent à leur terme et améliorent la situation.

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Dispositions en dehors du Shahnameh

nous savons Conquête de Babylone Ce fut l'une des actions les plus importantes de Cyrus, et curieusement, si nous examinons d'autres sources iraniennes, la connexion de Dahhak(Faucon-dragon) nous voyons avec la ville de Babylone. Fereydon gagne Zahhak et le capture et l'emprisonne au mont Damavand. Cependant, les caractéristiques qui sont mentionnées sur la place du premier Zahhak dans le Shahnameh sont proches de la situation géographique de Babylone. Mais dans d'autres sources, le mot Babylone est mentionné directement.

Par exemple, Sahib Majamal al-Tawarikh et al-Qasas disent à propos de Dhahaq:

Dahhak signifie drôle. Et les dragons ont dit que la cause était sur l'épaule... Ibn Rabkaun Ibn Sadsara (Quel) Ibn Taj Ibn Farwal Ibn Siamak Ibn Meshi Ibn Kiyomath, et Taj était son ancêtre, qui était un Arabe de la génération d'Awand et s'est installé au pays de Babylone...

Majmaal al-Tawarikh, pp. 52 et 26, cité du dictionnaire de Dehkhoda

Il est également dit dans le Farsnameh d'Ibn Balkhi:

Ils disent que Zahhak est l'origine d'un dragon[Faucon-dragon] est... et à cause de cela vous l'avez appelé un dragon parce qu'il était magique et a été élevé à Babylone et a appris la magie et une fois s'est déguisé en dragon.

Farsnameh d'Ibn Balkhi, pp. 34 et 35, cité du dictionnaire de Dehkhoda

D'après les travaux anciens retrouvés, la conquête de Babylone par Cyrus est l'un des événements les plus importants de cette époque. Le cylindre de Cyrus, qui est l'un des artefacts anciens les plus uniques en termes de contenu, fait référence à la conquête de cette ville par Cyrus et à la façon dont il a traité les gens.. C'est alors que, selon la déclaration de Xénophon dans le nom de Cyrus, la conquête de Cyrus est une continuation de l'action défensive de Cyrus contre les ennemis qui avaient initialement l'intention d'attaquer..

Regarder: Lettre de Cyrus Xénophon, livre 3, section 3 - livre 7, section 5

On peut dire que lorsque Cyrus est placé sous la forme de Fereydun, tous ses ennemis sont représentés sous la forme de Zahak, et la conquête la plus importante de Cyrus, qui était Babylone, est également enregistrée dans les sources iraniennes comme le lieu de Zahak..

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Cyrus et Ki Khosrow

Ki Khosrow est l'un des rois les plus idéalistes du Shahnameh, tout comme Cyrus était l'un des rois les plus idéalistes de l'histoire.. La sagesse de Ki Khosrow rappelle la sagesse de Cyrus.

Il est possible que Kikhosru soit un nom transformé de Cyrus. Comme mentionné, il semble que le noyau du nom de Cyrus soit le mot Koro, et les Grecs appelaient ce nom Kors. Certains chercheurs pensent également que les Grecs ont donné le nom de Medan King Hovakhstra à Koaxares (Cyaxares) qui est similaire à Kikhusro.

Le mot "Kuakhsares" est tiré de la préface d'Abul Hasan Tahami pour Cyrus de Xénophon.

Si Ki Khosro avec le nom de Siaksar(Oui c'est mieux) être lié; Ce n'est pas sans rapport avec Cyrus. Parce que selon la lettre Cyrus de Xénophon, Cyaxar est l'oncle de Cyrus, et tout au long du livre, Cyrus est l'un des généraux de Cyaxar et se dresse contre les ennemis.. Par conséquent, il n'est pas improbable que dans le Shahnameh, les récits de Cyrus soient apparus sous la forme de Ki Khosro.

Il n'est même pas improbable que le nom de Ki Khosrau ait été créé à partir du mélange des noms de ces deux personnes, Cyrus et Hovakhstra..

Quoi qu'il en soit, les récits de Ki Khosro sont similaires à Cyrus, et Ki Khosro a un personnage comme Cyrus dans nos légendes. Ici, nous soulignons certaines similitudes et donnons ensuite plus d'explications sur certaines de ces similitudes.. Bien qu'il puisse y avoir des différences dans les détails en raison de l'entremêlement des narrations, les généralités sont étrangement similaires..

– Les noms de Cyrus et Kikhosro se ressemblent.

– La sagesse et la justice de Ki Khosro avec le tact et la justice de Cyrus(Surtout dans Cyrus de Xénophon) C'est comparable. La renommée de Cyrus est due à sa sagesse et à sa justice.

– L'histoire de l'enfance de Kikhusro dans le Shahnameh est similaire à l'histoire de l'enfance de Cyrus selon Hérodote.

– La mère de Cyrus et de Ki Khosro sont de tribus différentes, selon le Shahnameh de Ferdowsi, la mère de Ki Khosro était Feringis, la fille d'Afrasiab Turani, et selon le livre de Cyrus de Xénophon et l'histoire d'Hérodote, la mère de Cyrus était la fille du roi de les Mèdes, c'est-à-dire Mandana..

– Les deux rois prospèrent loin de leur patrie: Ki Khosro à Turan et Cyrus à Diyar Madi (Regarder: Cyrus de Xénophon).

– Ki Khosrau et Cyrus font face à leur grand-père maternel. Le grand-père maternel de Cyrus, Astyac, a attaqué son petit-fils (Regardez l'histoire d'Hérodote, qui dans cette section a une coordination avec la chronique de Nebonid-Cyrus) Mais Ki Khosro se tient devant Afrasiab, son grand-père maternel, pour Kinstani Siavash, qui a été tué par Afrasiab..

– Après des guerres successives, Ki Khosrow chasse les Turaniens d'Iran et leur coupe complètement la main d'Iran.. Selon la lettre Cyrus de Xénophon, Cyrus repousse les ennemis qui étaient sur le point d'attaquer et raccourcit leur main..

– La mort de Cyrus est similaire à la mort de Ki Khosro, et même les instructions avant la mort de Cyrus dans le Cyrus Name de Xénophon sont étrangement similaires aux instructions de Ki Khosro dans le Shahnameh..

Grâce à l'histoire de dix mille ans de l'Iran, le premier volume, le professeur Abdulazim Rezaei

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La similitude entre l'histoire de l'enfance de Ki Khosro et celle de Cyrus

Encore une fois, Cyrus et Ki Khosro sont similaires dans les récits liés à l'enfance. Afrasiab a peur de lui à cause des prophéties qu'ils ont faites sur Kykhusro, tout comme Astyages a peur à cause des prophéties..

C'est ce qui est dit de Ki Khosro dans le Shahnameh:

Quelques mois après que Siavash ait été tué à Turan sur ordre d'Afrasiab, Ferangis, la femme de Siavash et la fille d'Afrasiab, a donné naissance à un enfant nommé Kikhusro.. Afrasiab a peur de lui à cause des prophéties qu'ils ont faites sur Ki-Khosro, mais il s'abstient finalement de tuer l'enfant, à condition que les anciens le remettent aux bergers pour qu'il grandisse parmi eux afin qu'il ne sait rien de sa race.(Il convient de noter qu'Afrasiab a fait un rêve avant cela qui lui a fait peur de l'avenir) Lorsque l'enfant atteint l'âge de sept ans, les anciens l'amènent à Afrasiab, et Ki Khosro, sur l'ordre des anciens, se bat jusqu'à la folie en présence d'Afrasiab et échappe ainsi à la mort..

Résumé du Dr Jalal Khaleghi Motlaq de Shahnameh, Iranology Magazine

Nous avons déjà mentionné une partie de l'histoire d'Hérodote et nous la répéterons ici, mais nous raconterons également la suite de l'histoire, qui est relativement similaire à celle de Kykhusro.:

Selon l'histoire(Rendez-vous) Hérodote, Astyac avait une fille nommée Mandana, et une nuit il rêva qu'une vigne sortait du ventre de sa fille et jetait une ombre sur l'Asie.. Astyak avait déjà rêvé que l'urine de sa fille s'était transformée en peste qui balayait sa capitale puis toute l'Asie.. Après avoir interrogé les rêveurs sur l'interprétation du rêve, il prévoyait de détruire le bébé de Mandana, qui était Cyrus..

Astyages ordonne à un de ses parents nommé Harpagus, qui est un homme puissant dans le pays mède, d'emmener l'enfant avec lui et de le détruire.. Harpagus lui-même ne le fait pas et laisse cette tâche à l'un des bergers en chef du roi nommé Mithradad.. Mais lorsque Mithradad emmène l'enfant dans son pâturage, la noble l'empêche de tuer l'enfant et accepte l'enfant à la place de son enfant qui venait de naître.. Plus tard, lorsque Cyrus atteint l'âge de dix ans, un jour en jouant avec des enfants Koi, en raison du comportement de Cyrus, ils découvrent le secret de sa race.. Mais sous prétexte qu'il s'appelait le roi en jouant dans la ruelle, et ce faisant, cela a été interprété comme le rêve d'Astyage selon Meghan, et Cyrus ne menace plus son royaume, alors il l'envoie en Perse chez ses parents.. (Résumé du Dr Jalal Khaleghi Mutlaq)

Histoire (Rendez-vous) Hérodote, livre 1, paragraphes 107 et 120

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Étendre les provinces avant la mort

Dit par Ctésias ((Résumé de l'histoire de Ctésias par Photius, livre 8, paragraphes 1 et 2 )) Et Xénophon est en accord relatif avec la manière de répartir les provinces entre les successeurs avec ce que le Shahnameh de Ferdowsi a dit à propos de Ki Khosrow.

Selon la lettre Cyrus de Xénophon, Cyrus a donné la direction à son fils aîné Cambyse(Cambodge) mais il donne à son autre fils Shahrbani de Mad, Armenia et Kadoste.

Lettre Cyrus de Xénophon, livre 8, section 7, paragraphe 11

Ctesias dit que Cyrus a choisi son fils aîné, Cambogia, comme successeur et le fils cadet comme satrape.(règle) bactéries(Balkh) et Khwarazm, Parth et Kermanian. Il a également confié des pièces à d'autres personnes.

Résumé de l'histoire de Ctésias par Photius, livre 8, section 7, paragraphes 1 et 2

Selon le Shahnameh, Ki Khosro ne se contente pas de choisir Lehrasep comme successeur, mais confie également la direction de certaines parties de son pays à Pahlawan..

Journal d'iranologie, Dr Jalal Khaleghi Motlaq

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Ici

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Ben Mayeh :

Ferdowsi Shahnameh.

externe. Traducteur: Akbar Danasresht. Traduction de Athar al-Baqiyyah de Al-Qurun al-Khaliyah. Téhéran: Bibliothèque Khayyam à la société de traduction. Imprimerie Tabab Kitab, 1321

گزنفون. Traducteur: Abolhassan Tahami. Basé sur la traduction anglaise par Henry Graham Dakyns). La vie de Cyrus (Cyrus la Cyropédie). deuxième édition. Téhéran: Publications Negah, 1389

گزنفون(symphonie). Traducteur: Khashayar Rokhsani. Biographie de Cyrus le Grand (Cyrus la Cyropédie). Association de recherche d'Iranshahr

Hérodote. Traducteur: Morteza Saqib Loin. Histoire d'Hérodote. première édition. Téhéran: Maison d'édition Asatir, 1389

Photius. Traducteur: Zahid Khalili. Résumé de l'histoire de Kezias de Cyrus à Ardeshir(connu comme le résumé de Photius). première édition. Téhéran: Antarhat Karing, 1380

Lettres d'aide :

Abdulazim Rezaei. Dix mille ans d'histoire de l'Iran. 15e édition. Publications d'Iqbal, 1382

Fereydoun Junadi. Zarvan. première édition. Téhéran: Édition Balkh, 1358.

Gloire créative absolue. Revue d'iranologie. 7e année, printemps 1374, numéro 1

Javad Kohlan Mofard, notre site historique, 13 septembre 2010

Ali Akbar Dehkhoda, dictionnaire Dehkhoda, le mot Zahhak

Les bases des furteurs(Des photos):

Tony Allen, Charles Phillips, Michael Kerrigan. Consultant: Dr Vesta Serkhosh Krets. Traducteurs: Zohra Hedayati, Ramin Karimian. Le Seigneur du Ciel qui sait tout. première édition. Téhéran: Éditions Ney, 2004. ISBN 964-312-796-6.

Version promotionnelle du documentaire À la recherche de Cyrus le Grand, Spenta Productins

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Tiré du campus d'Ahura