Réponse au faux article "Pasargad fait par des juifs ou des iraniens"

Critiques et commentaires sur deux articles anti-identitaires, l'anti-archisme à quel prix ?

Réponse aux affirmations sans fondement sur Persépolis et Pasargad

Sadegh Heidarinia
Membre du corps professoral de l'Institut de recherche sur la culture et la pensée islamiques

(Un extrait du site Iranbom)

Indice:

Le 1er juin de cette année, un article intitulé « Historiser une tendance déviante à partir d'un sujet déviant, nommé Persée » a été publié dans la base de données analytique-explicative de Burhan ; Son auteur, avec les raisons fondamentales proposées par Nasser Pourpirar et maintes fois critiquées, a prouvé l'affirmation selon laquelle "comment les experts historiques envoyés par les universités occidentales (C'est l'université de Chicago) En falsifiant et en mentant sur l'histoire préislamique de l'Iran, en manipulant et en trompant la construction de Persépolis et en créant des histoires imaginaires à ce sujet, ils ont fourni des motifs de tromperie à une partie de la société..

L'auteur de cet article, dans la deuxième partie de sa note intitulée "Pasargad fait par des Juifs ou des Iraniens ?" que dans l'histoire 8/3/90 publié, a affirmé que "Astronakh entre les années 1340 jusqu'à ce que le 1343 Il a construit des palais dans le complexe de Pasargad et les a construits à l'Achaemenid Cyrus 2500 attribué l'an dernier à ce personnage favori des juifs pour lui donner une identité historique matérielle et démontrable.. Ces deux articles, qui ont été écrits par une personne portant le faux nom de Fazlullah Mowahed, ont été publiés en peu de temps sur certains sites et publications fondamentalistes et certains sites ethniques et séparatistes.. L'article qui suit est une critique de ces deux articles pleins de distorsions, qui ont été écrits avec un faux nom et apparemment dans le but de critiquer une certaine tendance, et dont l'auteur a fait de l'identité nationale et du patrimoine culturel l'objet d'un différend politique ..

Introduction
L'histoire ancienne de l'Iran, comme la plupart des civilisations humaines de longue durée, est pleine de points sombres et lumineux qui ont surgi entre les mains des bons et de cette terre.. Pour chaque peuple et chaque nation, prêter attention et traiter les points saillants et positifs de son histoire est autant une question de fierté qu'exprimer ses ténèbres et ses points négatifs est douloureux.. Au cours du siècle dernier, lorsque le monde occidental est entré dans la campagne culturelle avec l'outil puissant des médias, il a toujours essayé de présenter une image idéale et belle de son passé, et d'autre part, avec cet outil puissant, il a fait face les nations et les pays avec lesquels ils ont un angle. Entre-temps, la flèche de l'art et des médias occidentaux s'est dirigée vers l'Iran islamique au cours des trois dernières décennies. L'attaque de l'Occident contre l'Iran n'a pas seulement inclus l'époque contemporaine et les événements de la révolution islamique, mais aussi la confrontation traditionnelle entre l'Iran et l'Iran. (représentant de la puissance de l'ancien Orient) et la Grèce et Rome (Représentants de l'ancien Occident) qui a duré un millénaire, s'est poursuivie à l'époque moderne avec un nouveau langage et des outils. Au cours de la dernière décennie, Hollywood a tenté de détruire et d'humilier les anciennes racines de l'histoire et de la culture iraniennes en attaquant le passé ancien de l'Iran en réalisant plusieurs films coûteux tels que Iskander 1, Sisad 2 et Prince of Iran 3.. Bien qu'il y ait des taches sombres historiques dans l'histoire de l'Iran, comme n'importe quelle autre terre ancienne, mais dans une simple comparaison et un aperçu entre l'histoire de l'Est et de l'Ouest, nous pouvons voir que ces taches sombres dans l'histoire de l'Occident, surtout dans son passé ancien, sont plus qu'il n'y a d'autres pays et nations, mais comme la plupart des nations, ils se souviennent de leur passé avec fierté et méprisent les autres.. Il est évident que dans cette compétition culturelle, l'Iran doit également prêter attention à l'ensemble de sa culture et de sa civilisation pour ne pas cesser de la négliger, malgré l'importance de valoriser le patrimoine culturel-civilisationnel, parfois négligent ou dépendant de l'étranger avec leur propre voix et leur compagnie apportent de l'eau au moulin, ils se font des ennemis et renient leurs biens.
L'Iran est une terre qui a été à l'abri de diverses tribus et clans depuis un passé lointain, qui, malgré les différences de dialecte, de langue, de vêtements, de coutumes et même de religion, ont créé un ensemble unique et magnifique appelé Iran.. Dans les temps modernes, le mouvement constitutionnel qui s'est concrétisé avec la participation de tout le peuple iranien a encore une fois ajouté à cette unité et à cette unité.. Avec l'arrivée au pouvoir de Pahlavi I, la politique antireligieuse de Reza Khan, sa propagande antiquaire et sa politique coloniale d'une part, ont créé du ressentiment parmi certains groupes ethniques, mais le fil de l'unité nationale était trop fort pour être déchiré par le vent de politique..
Avec l'établissement des partis communiste et Tudeh en Iran, la politique de la République soviétique, qui consistait à utiliser les tendances ethniques pour faire avancer ses objectifs idéologiques, est entrée en Iran.. Après septembre 1320 La secte démocratique a tenté de créer la sédition en Azerbaïdjan et au Kurdistan. Le gouvernement de Peshawar en Azerbaïdjan est le résultat de ces politiques et de ce soutien. Bien que la vie de ce gouvernement émergent et étranger n'ait pas atteint un an et que le lien profond entre les braves gens de ce pays et leurs croyances religieuses profondément enracinées ait privé les marxistes de cette opportunité, il a planté pour la première fois la graine toxique du séparatisme dans la pensée d'une partie de la société.. Avec la victoire de la révolution islamique, ce courant, utilisant l'espace politique ouvert après la révolution, a de nouveau créé des noyaux parmi les groupes ethniques iraniens, de sorte que peut-être en déchirant l'Iran islamique, ils pourraient attaquer la révolution.. Attiser le feu de l'inimitié et de la haine entre les Kurdes, les Turkmènes et les Baloutches faisait partie des actions des marxistes dans les premières années de la révolution.. Ces conspirations ont été surmontées grâce aux efforts des gens qui ont sympathisé avec le pays et ont dépensé beaucoup d'argent.
À la fin des années 1970, l'un des survivants notoires du parti Tudeh nommé Nasser Porpirar, utilisant la mauvaise gestion des responsables culturels de l'époque, a tenté d'atteindre les mêmes objectifs anti-patriotiques que ceux d'hier partageant les mêmes idées, cette fois dans un sous couvert culturel et sous prétexte de présenter des débats apparemment scientifiques.. Porpirar est entré dans ce domaine en écrivant et en publiant le livre Twelve Years of Silence. Lui, qui est l'un des Arabes iraniens du Khouzistan, n'a aucune formation universitaire, en particulier dans le domaine de l'histoire, de sorte que ses œuvres sont pleines de contradictions qui deviennent plus visibles avec le temps et avec la publication de ses nouveaux livres. .. Les affirmations de Porpirar selon lesquelles il nie le passé ancien de l'Iran ont été bien accueillies par un petit cercle d'étudiants militants aux tendances ethniques.. Il pendant les années 1380 jusqu'à ce que le 1385 Il a donné de nombreuses conférences à l'invitation de ces organisations dans différentes universités. Bien sûr, au cours de ces années, divers ouvrages, y compris des articles électroniques, des livres et des articles imprimés, ont été publiés le critiquant.5 Malgré les efforts considérables de Porpirar et de ses quelques compagnons, ses affirmations étaient si infondées et contradictoires qu'il ne pouvait aller nulle part et il cela fait deux ou trois ans que la Désolation est assise sur ses oeuvres et revendique. Dans une telle situation, étonnamment, un auteur anonyme et non expert dans un article intitulé "Histoire d'une tendance déviante" à partir d'un sujet déviant, appelé "Takht Jamshid" qui dans l'histoire 1/3/90 Il a été publié, avec les arguments préliminaires qu'il s'agissait d'une transcription très hâtive de l'œuvre de Porphyrard, pour prouver l'affirmation selon laquelle "comment les spécialistes de l'histoire envoyés des universités d'Occident (C'est l'université de Chicago) En falsifiant et en mentant sur l'histoire préislamique de l'Iran, en manipulant et en trompant la construction de Persépolis et en créant des histoires imaginaires à ce sujet, ils ont fourni des motifs de tromperie à une partie de la société.. L'auteur de cet article, dans la deuxième partie de sa note intitulée "Pasargad" faite par des Juifs ou des Iraniens ? que dans l'histoire 8/3/90 publié, a affirmé que "Astronakh entre les années 1340 jusqu'à ce que le 1343 Il a construit des palais dans le complexe de Pasargad et les a construits à l'Achaemenid Cyrus 2500 attribué l'an dernier à ce personnage favori des juifs pour lui donner une identité historique matérielle et démontrable.. Ces deux articles en peu de temps dans les bases de données et publications: Fars, Rajanews, Kihan et certains sites ethniques comme Araznews ont été publiés.
Étant donné que ces faux contenus sont publiés non pas depuis la tribune des courants ethniques et séparatistes mais via des bases d'information fondamentalistes, il faut faire attention aux dangers de telles affirmations.. Ceux qui étudient l'histoire et l'archéologie, en traitant du nom Fazlallah Mohd. Ils découvrent que cette réputation est fausse et a été choisie uniquement pour éviter la responsabilité qui accompagne la publication de tels mensonges.. Parce qu'au moins les conséquences de tels écrits discréditent l'auteur parmi les experts!
Bien que de nombreuses critiques historiques aient été écrites sur les revendications de Porpirar et de son petit cercle, mais dans la présente note, tout en exprimant les dangers de l'anti-archisme et de l'anti-archisme pour l'identité et la sécurité nationales, afin d'éclairer l'esprit du public , je présente également une critique sur les affirmations sans fondement de l'auteur anonyme et de son signe.. La revue suivante est présentée en trois parties: La première partie revient sur les généralités critiquables que l'on peut voir dans les deux notes de l'auteur. Les deuxième et troisième parties se réfèrent respectivement à chacune des deux parties des matériaux mentionnés.

Partie un: Une critique de la méthode et de la vision de l'auteur
1. L'anti-archéologie et la question de la sécurité nationale: Comme expliqué au début de cet article, les politiques extrêmes dans le domaine de l'anti-archéologie n'ont d'autre résultat que d'effacer une partie de l'histoire et de l'identité nationale de l'Iran.. Lorsque de tels débats sont reçus par de petits groupes ethniques et que ceux qui prônent le séparatisme deviennent les principaux promoteurs de l'anti-archéologie dans le pays, il convient d'être plus prudent dans la publication de tels ouvrages.. En d'autres termes, l'anti-archisme est l'un des mots qui excite les ennemis de cette terre et de cette eau. Pour mieux expliquer le problème, il n'est pas inutile de citer un exemple ; Dans le quatrième livre d'histoire de l'école primaire de la République d'Azerbaïdjan, afin de créer une identité pour la terre qui a été considérée comme faisant partie de l'Iran sous le nom de Caucase pendant des siècles, l'histoire de la mort de Cyrus dans le La bataille avec la tribu Massaget a été interprétée comme la première confrontation entre les Perses et les Turcs. Elle est mentionnée comme la longue main de Cyrus, le roi de Perse, qui a été tué par la reine du peuple turc.. Puis, dans la suite de son histoire, il mentionne les Safavides comme le premier gouvernement turc qui a étendu les frontières de l'Azerbaïdjan aux eaux du golfe Persique.. Dans une telle atmosphère, le déni de l'histoire et de l'identité anciennes de l'Iran est en fait une sorte d'harmonie avec ceux qui menacent l'identité et la sécurité nationale de la patrie..
2. Falsification de l'histoire avec une fausse identité: Alors que l'auteur de l'article prétend avoir découvert des faux historiques, il a lui-même utilisé un faux nom. La fausse identité de l'auteur était le meilleur avertissement pour les personnes impliquées dans l'argument de douter de ses affirmations. Étant donné que ces affirmations appartiennent à Porpirar plus en détail, leur conception avec un faux nom est en fait destinée à détourner une partie du public qui n'a pas une très bonne base mentale de Porpirar.. De plus, ne pas nommer et ne pas se référer aux livres de Purpirar est en fait une tentative consciente de cacher l'obstacle de ce flux..
3. Virages douteux: Le changement soudain du principal concepteur de cette idée au cours des dernières années mérite d'être considéré. La première entrée de Porpirar dans le domaine de l'histoire iranienne se fait à travers le livre "De la langue de Dariush", dans lequel il s'est présenté comme éditeur et a mis son nom sur la couverture du livre avec l'auteur et son traducteur compétent.. Dans une introduction de deux pages à ce livre, Porpirar a présenté l'ère achéménide comme "le signe avant-coureur de la vérité, de l'égalité, de la liberté et de la justice" et l'a considérée comme une source de fierté pour les Iraniens et a écrit : "Certes, la valeur du livre réside dans l'expression de tous les faits liés à cette époque. Et à travers elle, il est admis que le pouvoir de gérer et d'organiser la fondation d'un empire, ainsi que les relations nationales, sont devenus si forts avec l'aide de la sagesse collective que les Iraniens sont encore connues du monde avec leurs caractéristiques anciennes et originales, c'est-à-dire de bonnes pensées, actions et paroles. »6 Un autre point intéressant est que ce livre est écrit par Porpirar lui-même. (Dans ses publications) Imprimé. Mais peu de temps après la publication de ce livre, Porpirar a renié la civilisation achéménide en publiant le livre Douze siècles de silence.. Bien sûr, il a retiré son nom de la couverture dans les éditions ultérieures du livre écrit par Dariush.
4. Les défis du patrimoine culturel iranien au niveau international: Alors que l'Iran est confronté au pillage de son patrimoine culturel par des courtiers occidentaux sur la scène mondiale, dont un exemple clair est le différend sur plusieurs milliers de tablettes d'argile qui contiennent des informations précieuses sur l'histoire économique de l'ère achéménide et, ironiquement, ont été tirées de le trésor par les mêmes archéologues. Takht Jamshid a été emmené hors d'Iran sous condition de prêt pour étudier à l'Université de Chicago. Le professeur Heide Marie Koch, l'auteur du livre de Dariush, a extrait une partie importante de ses précieuses informations de ces tablettes d'argile.. Quel pourrait être le sens d'appeler Takht Jamshid sans fondement et de nier sa fonction, dans une situation où la République islamique d'Iran tente de restituer le patrimoine pillé et qu'un tribunal américain, avec l'aide de Juifs, tente de les vendre aux enchères ?. D'autre part, au cours des cent dernières années, les musées les plus importants du monde ont été décorés d'œuvres précieuses de l'Iran achéménide. (Surtout les œuvres importantes que l'équipe archéologique française a découvertes et saisies à Suse et ses régions au cours d'un accord centenaire) L'effort de restitution d'une partie de ce patrimoine, devenu aujourd'hui une riche source de revenus pour ces pays prédateurs, est-il compatible avec de telles revendications ? En fait, les seules personnes qui bénéficient de telles affirmations sont les pillards mondiaux.

Partie II: Critique et commentaire sur le développement historique d'une tendance déviante à partir d'un sujet déviant appelé "Takht Jamshid"
1. Manque de lien entre le titre et le contenu: La première étape de tout écrit scientifique et de recherche est l'existence d'une adéquation entre le titre et le contenu d'un article. Malheureusement, l'auteur a utilisé un titre complètement politique pour un article apparemment de recherche, et en même temps, jusqu'à la fin de l'article, il n'a donné aucune explication sur ce que le courant de déviation - qui est un phénomène émergent - doit à voir avec Persépolis et ses fouilles du dernier demi-siècle.!Il semble que le choix d'un tel titre n'ait été utilisé que pour attirer le lecteur et influencer davantage son esprit.. Cependant, avec une telle approche, le patrimoine culturel d'un pays est devenu victime de conflits politiques.
2. Ignorer les sources internes et les nombreuses recherches: L'auteur prétend farouchement que: "Nos informations actuelles se limitent aux opinions des professeurs juifs des universités occidentales, en particulier de l'Université de Chicago, dont la valeur scientifique et la crédibilité sont complètement remises en question aujourd'hui, et il a été prouvé qu'au lieu de faire de la recherche scientifique gratuite, ils se livrent à la falsification l'histoire et l'écriture de mensonges et l'utilisation de symboles Ils essaient sans fondement de créer des motifs de division entre les musulmans.. Lui, qui a montré son ignorance de l'histoire et de l'archéologie dans plusieurs endroits différents, a ignoré les nombreuses traditions des historiens anciens sur Persépolis et a nié les efforts des archéologues iraniens au cours des dernières décennies, et met l'accent sur un sujet qui est évident pour quiconque connaît l'histoire. est incroyable. Persépolis a attiré l'attention des voyageurs européens dès la fin du IXe siècle (1470M) Après cela, leurs descriptions et leurs conceptions ont très vite rendu l'Iran ancien célèbre dans le monde occidental, et de nombreux écrits sont apparus décrivant ces œuvres et comprenant l'art iranien.. C'est à travers ces descriptions que le cunéiforme a été reconnu et déchiffré. L'influence de Persépolis dans l'architecture des Quarante Colonnes d'Ispahan - qui tire même son nom du nom de Persépolis à cette époque - est clairement visible, et elle a influencé les œuvres de la période Qajar, même sur les tapis tissés et les rideaux tissés.. Le regretté Alireza Shapourshahbazi, dans un précieux article qu'il a écrit pour la Grande Encyclopédie islamique, sous l'entrée de Persépolis, a discuté des traces de ce travail dans les sources islamiques, les récits de voyage des voyageurs européens et de nouvelles recherches.
3. Citant des photos vagues et non datées: En présentant quelques petites et vagues photos, l'auteur conclut que les œuvres élamites - qui furent à l'origine de l'édification de Persépolis - ont été retirées de cette zone pour qu'une nouvelle histoire puisse s'en faire.. En photo non 1 Et l'image ci-dessus, sur le côté droit de la collection d'images numéro 3, vous pouvez mesurer la position de ce prétendu bâtiment par rapport à la façade de Persépolis.. Ce bâtiment est complètement décalé avec une distance importante de celui-ci. Ce point peut être vu de la vue des rangées de colonnes que l'on peut voir au loin. Mais contrairement à ce qu'il prétend, non seulement ces fouilles n'ont pas causé la destruction de cet ancien édifice, mais, avec toute précision, les restes d'un bâtiment de temple sont sortis de sous le sol à cet endroit, qui n'était pas seulement élamite, mais son Des inscriptions grecques ont montré que ce temple a été construit après La destruction de Persépolis par Alexandre a été construit par des Macédoniens ou des Parthes. Par conséquent, ses inscriptions sont en écriture grecque et au lieu de "Ahuramazda", ils ont écrit "Zeus Majistos" et au lieu de "Mitra", ils ont écrit "Apollon et Hélios".. Herzfeld fournit de nombreuses images ainsi qu'un rapport archéologique de ce travail. Mais le fait que cet édifice soit éloigné du site principal et sa faible importance par rapport à Persépolis a poussé l'auteur respecté à ne pas le voir lors de son voyage à Persépolis et à affirmer ensuite que cet édifice n'existe pas9. (Photo A) De plus, dans une recherche archéologique, il faut mentionner la date de la photo, l'angle de la photo et sa source pour toute citation.

Photo A: Temple de Vrathdar (Hertsfeld: 1380Tablette 84)

3. La différence entre une ziggourat et un palais: Un autre chef-d'œuvre de l'auteur est de découvrir que Persépolis était une ziggourat, et non un palais ou un édifice achéménide.! Puis, en présentant une petite image de la ziggourat de Chaghazanbil, il essaie de faire ressembler les deux.. Mais ensuite il présente la ziggourat de Persépolis comme un édifice babylonien! En fait, il ne sait pas que la ziggourat de Cheghazanbil n'est pas fondamentalement un édifice babylonien! Au contraire, le bâtiment restant le plus important du roi élamite "Ontashgal" à "Duravantash" est entièrement construit en argile.. Puis, en présentant plusieurs images, il montre que cette ziggourat babylonienne! Il n'a jamais été terminé et était incomplet depuis le début. Certaines connaissances et experts peuvent critiquer cette personne humble, combien de bêtises doit-elle répondre.! Mais puisque ces ordures peuvent tromper l'esprit non initié, je vais raconter ses contradictions..

Premièrement, la ziggourat est un édifice en forme de pyramide qui n'a rien à voir avec un édifice bâti sur une large surface.. Parce que la ziggourat est un escalier vers le ciel, la ziggourat est un solide bâtiment en adobe dont la surface extérieure est recouverte de briques et n'a pas d'espace intérieur. (Image b) De plus, contrairement à l'affirmation de l'auteur, la ziggourat de Cheghazanbil a également été découverte par des scientifiques occidentaux et Roman Girshman, un archéologue français, l'a soigneusement fouillé et fouillé pendant des années, et ironiquement, les résultats de ces fouilles, qui ont été poursuivies par des étrangers et des Iraniens. groupes pour un demi-siècle plus tard, plusieurs volumes de livres ont été publiés.10 En outre, l'inscription de ce précieux bâtiment dans la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO est une autre preuve de l'attention particulière qui lui est portée..

Image b: Ziggourat de Chaghazanbil (Côté gauche) Et un modèle de ziggourat

8. Takht Jamshid est un bâtiment complet ou semi-fini: Montrer des photos éparses de Persépolis et déduire que le bâtiment en question est un bâtiment babylonien à moitié fini revient à assembler des morceaux sélectionnés d'un pot cassé pour en faire un petit bol en argile.. Dans son hypothèse, l'auteur n'a pas réfléchi à la manière dont il devrait concilier les tablettes de Persépolis et les nombreux rapports d'historiens grecs sur cet immense bâtiment avec sa revendication.. Dariush annonce la construction de ce bâtiment dans plusieurs inscriptions à Persépolis: "Avant, il n'y avait pas de forteresse à cet endroit. A la demande d'Ahuramazda, j'ai construit cette forteresse… Et je l'ai rendue forte, belle et résistante"11, bien sûr, il faut mentionner que la façade de Persépolis a été construite sur une superficie de 125 000 mètres carrés sous le règne de Darius, Xerxès et Ardashir I, et chaque partie a sa propre histoire.. Les œuvres de Persépolis sont divisées en quatre catégories, cette catégorie était selon un plan régulier, car elle divise la zone en quatre parties presque égales.: 1) Au sud-est se trouve "Khazaneh", dont l'original - qui était beaucoup plus petit - a été construit par Darius et plus tard Xerxès y a apporté des modifications et en a fait une forteresse rectangulaire.. 2) Dans le quartier sud-ouest, les palais exclusifs de Darius (tcher) et Xerxès (hadich) Et le bâtiment est incertain. Le « palais aux trois portes » ou « palais central » qui a été construit par Xerxès et terminé par Ardeshir Ier, est situé en plein centre de Persépolis.. Au sud de la cour Thatcher et à l'ouest de Hadish, il y avait le "Palais d'Ardeshir I", qui est devenu comme une forteresse après la période achéménide.. A l'est de la cour de Hadish et à l'ouest du trésor, "le harem de Khasyarsha" est situé . 3) Dans le quart nord-est de Safa, le "Palais des Cent Piliers" (Xerxès a commencé sa construction et Ardashir I a terminé sa construction) Et la porte est la moitié de sa cour nord et aussi la place de Qaravlan. 4) La partie nord-ouest de la zone se compose d'un grand escalier à deux faces au nord-ouest et de la "Porte des Nations" ou "Porte de Xerxès" (Les deux ont été fabriqués par Xerxès) Et le grand palais connu sous le nom d'Apadana, et Darius a commencé sa construction et Xerxès a terminé ses travaux.. Au centre de Safa, il y a un petit palais à trois portes, qui mène à tous les palais environnants. La construction de ce palais a également été commencée par Xerxès et Ardashir I l'a terminé.12 De cette façon, ce qui est montré sur la photo de cet immense complexe est une figure liée à l'une des portes, qui, selon le consensus des archéologues, cette la porte est la seule partie La construction de Persépolis est incomplète.
Les détails de la construction des bâtiments de Persépolis avec des matériaux, dont chaque partie a été apportée d'un coin de l'empire achéménide, et un grand groupe d'ouvriers et d'artisans avec des salaires et traitements spécifiques, sont plus détaillés que ce qui peut être donné ici.. Mais pour clarifier le style architectural, plusieurs points sont mentionnés. L'auteur souligne qu'il s'agit d'un bâtiment babylonien et en montrant la statue de la vache dans l'image no 31 Et puis montrez le cheval en photo non 32 Comme les exemples précédents, les photos ont été prises à partir de deux parties différentes, et ce point est visible depuis les colonnes derrière la photo no. 31 sont présents, trouvés - cela en déduit que les archéologues ont tenté de persaniser l'édifice babylonien! Mais il ignore que bien que de nombreux babyloniens, grecs et… Il est présent dans ce bâtiment, mais finalement le contenu du bâtiment a trouvé une identité indépendante avec l'attitude de Darius et Xerxès. Dans cet édifice, contrairement aux édifices babyloniens, on ne voit pas une file de vaincus qui présentent leurs dons et hommages avec la plus grande humiliation et en captivité, comme s'ils étaient des esclaves.. Au contraire, les représentants de diverses nations sous le règne des Achéménides visitent ce magnifique bâtiment avec le plus grand respect et en tenue d'invité, avec leur maquillage natif et officiel, même avec des armes, accompagnés d'un hôte persan ou madi pour présenter leurs cadeaux.. Bien que le style de taille de pierre, inspiré de l'architecture de Sardes, soit proche de l'architecture grecque dans les deux édifices de Pasargad et de Persépolis, mais contrairement à l'art grec, il n'y a jamais de figure nue d'homme ou de femme dans ces nombreuses figures.. Alors que les Grecs avaient l'habitude de dessiner leurs dieux nus, des centaines de statues ont été sculptées dans ce bâtiment, qui étaient toutes exposées dans des vêtements luxueux.. Il existe de nombreux exemples de ce type qui rendent l'architecture de Persépolis complètement iranienne en termes de contenu.
9. De nouveaux travaux, un nouveau problème face aux faux demandeurs: Dans la dernière partie de l'article sur Persépolis, l'auteur affirme que "les soi-disant experts juifs de l'Université de Chicago, afin d'introduire la section du trésor de Persépolis, les bases de colonnes de diverses parties de Persépolis et aussi le grec temple au sud ont été transférés dans cette partie.. En raison de l'insuffisance de cette base des colonnes, il a procédé à couper la base des colonnes et à en faire la base des colonnes 2500 Il n'est pas inutile d'énoncer deux points à cet égard. Puisque l'auteur cherche un mur à un autre endroit et sur cette base, il pense que puisqu'il n'y a pas de mur de pierre, alors le bâtiment de Persépolis est incomplet, je dois lui rappeler que Persépolis était un bâtiment fait d'argile crue, des parties de qui comprennent, la base des colonnes (Dans certains cas, les colonnes) Et l'entrée des salles et dans des cas comme le palais de Dariush, les cadres des fenêtres étaient en pierre. L'érosion du sol a fait que seules les parties en pierre de ce bâtiment sont restées, et les poutres en bois des colonnes, en particulier dans la salle du trésor, et les poutres en bois des toits ont également été brûlées dans l'incendie, et ironiquement, comme Dariush dit que du bois de cèdre a été apporté du Liban pour être utilisé dans la construction du bâtiment.Dans les mêmes fouilles, du charbon de bois de cèdre a également été trouvé, ce qui, en plus de confirmer l'incendie du bâtiment, correspond également à l'inscription de Darius. 14 De la même manière, une autre erreur de l'auteur est également éclaircie que le trésor n'était pas fondamentalement un édifice en pierre, mais seulement les fondations des colonnes de cet édifice en pierre..

Imagec: La base de la colonne exposée du palais achéménide (Lidome) à Noorabad Mamsani ; Exploration par le groupe iranien

10. Les conclusions d'une décennie récente et la violation des revendications de l'auteur: Il a montré une image en gros plan d'une base de colonne (Image non 33) On prétend que cette base de pilier et sa paille sont nouvellement sculptées! Et la raison en est la propreté de la taille de la pierre. Heureusement, les fouilles de ces dernières années, qui cette fois n'ont pas été menées par des férangiens et des juifs, mais par de jeunes scientifiques et archéologues musulmans iraniens, montrent des faits importants.. Premièrement, au cours de la dernière décennie, plusieurs autres bâtiments achéménides ont été découverts et fouillés dans différentes parties de l'Iran, qui présentent de nombreuses similitudes avec l'architecture de Persépolis et appartiennent à la période achéménide.. L'un de ces bâtiments a été découvert à Noorabad Mamsani. Selon le chef du département d'archéologie, ce bâtiment est « architecturalement similaire aux palais du sud de Persépolis ».. En revanche, il est plus petit que les édifices de Persépolis, mais en termes de type de bases de colonnes, il présente de nombreuses similitudes avec les piliers du Palais des Cent Piliers de Persépolis.". Les fouilles archéologiques dans cette zone ont permis de découvrir les fondations de colonnes achéménides, d'immenses surfaces de pavage, de grandes structures en pierre, de nombreux vaisseaux de marbre et un grand porche à piliers et son escalier.15 La photo C est l'une des fondations des colonnes qui après ans de fouilles Noorabad Mamsani (Palais Lidoma) Il est sorti de sous le sol et il est beaucoup plus propre que l'exemple que l'auteur a donné dans son article et l'a considéré comme nouveau! Les fouilles du palais Taoke à Brazjan sont une autre preuve de cette affirmation.(Image d) Il y a de nombreuses années, lors d'un voyage à Brazjan, j'ai vu une partie d'une base de colonne, peu de temps après qu'elle ait été fouillée par Maître Sarafraz au palais de Taoke, et j'ai été étonné par la douceur et le poli de la pierre, qui après deux mille cinq cent ans sont sortis de sous la boue et la boue Et la saleté est sortie, j'ai été surpris.

Image d: La base des colonnes du palais de Cyrus à Brazjan, qui ressemble à la base des colonnes du palais de Pasargad, est de deux couleurs, blanche et noire.

Et ils sont fabriqués avec le même tour (Dariush et Perses, Conseils: 1380)

11. L'expertise d'un non-expert: La référence de l'auteur à un vague rapport de l'organisation du système d'ingénierie de la province de Téhéran est un autre chef-d'œuvre de cette écriture pleine de contradictions et de distorsions.. L'organisation d'ingénierie est-elle un expert en archéologie ? Ne pourrait-on pas trouver en Iran un archéologue impartial et compétent pour effectuer cette visite ?!L'organisation du système d'ingénierie acceptera-t-elle l'avis d'un archéologue au lieu de l'avis d'un ingénieur ou d'un comptable superviseur dans la construction de nouveaux bâtiments ?!? Cet avis d'expert est présenté par un non-expert, tout comme l'article original.

troisième partie: Critique et commentaire sur "Pasargad" écrit par des juifs ou des iraniens ?
1. Ignorer les historiens et archéologues pionniers et les recherches des archéologues iraniens: Dans une affirmation étrange, l'auteur commence son article comme suit: "Enquête sur les signes archéologiques de l'Iran en 2500 Il y a un an, il n'a jamais été soigneusement examiné par des sources indépendantes et les affirmations de chercheurs étrangers qui sont probablement tous juifs étaient dignes de confiance. importe qu'il montre la nature sloganeering et non scientifique de son écriture. Il affirme que la reconstruction de l'histoire achéménide est en fait un faux historique et que "ce crime culturel a été commis par un historien occidental juif nommé David Astronach".. Selon lui: "Astronakh entre les années 1340 jusqu'à ce que le 1343 Il a construit des palais dans le complexe de Pasargad et les a nommés à Achaemenid Cyrus 2500 attribué l'an dernier à ce personnage favori des juifs pour lui donner une identité historique matérielle et démontrable.. Il est à noter que cet archéologue occidental (qu'il appelle un historien) Non seulement il n'est pas le premier explorateur de Pasargad, mais son œuvre principale est la continuation des efforts des archéologues iraniens.. En revanche, une telle affirmation est recevable si aucune trace d'Achéménide Cyrus et de ses œuvres n'a été vue avant cette date.. Cependant, des dizaines d'ouvrages historiques anciens, en particulier des sources grecques et romaines - qui étaient considérées comme les ennemis politiques et culturels de l'ancien Iran - ont parlé des capitales achéménides, de la gloire des premiers rois de cette dynastie, notamment Cyrus et Darius, et de leur palais et édifices.. De plus, au cours des siècles passés, les historiens et géographes islamiques des travaux de Pasargad (vieux rocher) 16 Dans cette falsification des dates, le peu d'informations de l'auteur a apparemment empêché les précieuses explorations de feu Ali Sami, qui dans les années 1328 jusqu'à ce que le 1333 fait à Pasargad et ses résultats dans les rapports archéologiques de 1330 Publier plus tard, voir. Contrairement aux photos non sourcées et ambiguës fournies par l'auteur, le Dr Sami a dessiné le plan des palais de Pasargad exactement tels qu'ils sont vus aujourd'hui dans l'année 1330 Sur la base des fouilles, il a dessiné. Comparaison de deux plans, qui sont respectivement en sâme 1330 Et Astronach dans 1343 Shamsi présenté sur les palais de Pasargad, il montre qu'Astronach n'a rien ajouté à ce que feu Ali Sami avait dessiné dans ses fouilles et études pour déterminer l'emplacement des palais, les piliers, leur nombre et les dimensions de chaque bâtiment.17 (Photo e)

La carte du palais du jardin royal de Pasargad
Photo e: Les deux cartes d'Ali Sami en 1330 a été dessiné (Samy: 1375)

2. Pièces de monnaie grecques dans le palais achéménide: L'auteur mentionne plusieurs pièces de monnaie qui ont été découvertes dans les fouilles de Pasargad sans fournir de documents ni de sources, juste en montrant une photo très floue.. Bien sûr, il n'explique pas que ces pièces ont été découvertes par les mêmes archéologues qu'il appelle les falsificateurs de l'histoire ou que quelqu'un d'autre les a trouvées.! Cela ne répond pas non plus à la question de savoir ce que font les pièces de monnaie grecques dans cette partie de la province du Fars. Est-il possible d'imaginer que les conquérants ont pris le contrôle de l'une des bases politiques les plus importantes des Achéménides et ont pris le contrôle des affaires à partir de là, par conséquent, leurs œuvres ont également été trouvées dans l'ancienne capitale des Achéménides.. Mais l'affirmation selon laquelle aucune pièce de monnaie achéménide n'a été trouvée ici est l'une des affirmations sans fondement qui ont été répétées à plusieurs reprises tout au long du texte.
3. Controverse sur les œuvres restantes: L'auteur sans expliquer le point qu'essentiellement ce qui reste à Pasargad, y compris le relief d'un homme ailé, une seule colonne surélevée, les restes d'une rangée, les restes d'un temple du feu et deux foyers en pierre et… Il a critiqué les déclarations des archéologues quant à la raison pour laquelle ils assimilaient l'homme ailé à Cyrus et considérait cela comme une raison de l'appeler Dhul-Qarnain.. D'une part, il affirme que Pasargad est appelée la zone de plantation de betteraves: "Dans cette plaine, dépourvue de toute trace de palais existants, sans fouille et sans aucune opération archéologique, on voit soudain la croissance de déblais de colonnes et la base de plusieurs colonnes sur le sol uni". D'autre part, de l'avis des archéologues, il se plaint des motifs laissés à Pasargad, et avec cette objection, il accepte en fait l'authenticité de ces motifs et remet en question sa déclaration précédente selon laquelle cette plaine est vide de toute trace.. Mais à propos de la relation entre Cyrus et Dhul-Qarnain, au lieu de se référer aux efforts des archéologues juifs, il est préférable d'aller dans des livres de commentaires et d'autres recherches pour découvrir que cette opinion a été présentée par de nombreux chercheurs avec plus de maturité que par le passé. au cours du siècle dernier 19.
4. Comparaison de l'homme ailé avec un rouleau assyrien: Dans son écriture, il mentionne le rôle de l'homme ailé de Pasargad en vêtements élamites, puis dans l'image no 18 Et 19 En présentant une icône babylonienne puis une image de forme du motif Pasargad, il rejette les analyses présentées et prétend qu'il existe beaucoup de ces motifs en Mésopotamie.. Il ne donne pas d'explication sur l'origine de cette œuvre et ne fait pas une comparaison correcte entre ces deux images.. Pour comprendre les différences entre ces deux images, les assembler aidera le public à sortir de la confusion.. (image et) Bien qu'il y ait une divergence d'opinion entre les historiens et les archéologues quant à savoir si l'homme ailé est une image de Cyrus ou un dieu ou un ange gardien, il n'y a aucun débat quant à savoir s'il est achéménide.. Même s'il y a cent vingt ans, Deulafova a écrit à ce sujet en dessinant l'image mentionnée ci-dessus.: « Du côté est [la tombe] J'ai vu une grosse pierre blanche. Il est certain que cette pierre faisait partie de ce palais royal. Sur l'une de ses surfaces se trouvait une inscription gravée en cunéiforme avec trois langues, et sous l'inscription se trouvait un visage très délicat d'un homme, taché par les mauvaises herbes.. Ce visage incarné dans cette pierre est un exemple de visage aryen… Il a une barbe courte et bouclée. Ses vêtements sont comme une doublure… Les Iraniens portent encore ce type de vêtements en coton en hiver. Il porte un chapeau en forme de couronne, qui ressemble à la couronne de certains dieux égyptiens… Selon Marcel, ce rôle a les caractéristiques des dieux des nations voisines de l'Iran… C'est le visage de Cyrus lui-même ».20 Bien entendu, l'auteur de l'article ne mentionne pas l'inscription de ce tableau, alors que dans cette inscription, le nom de Cyrus est clairement mentionné et il n'y a pas de contestation à ce sujet..

image et: Le croquis à droite est le dessin de Diolavova d'après une peinture de la fin du XIXe siècle. Image ci-dessus, à gauche: Reconstitution du tableau avec détails de l'inscription, image du bas, à gauche: Une inscription assyrienne que l'auteur considère que le tableau est assyrien en s'y référant

5. Description des palais de Pasargad dans les ouvrages anciens: Avant qu'Ali Sami ne commence à creuser et à étudier de manière approfondie sur Pasargad, dans la dernière décennie du XIXe siècle, Madame Jean de Lafayette, avec son mari Marcel, se rendit en Iran et examina les ouvrages et bâtiments anciens de l'Iran avec un œil archéologique et donna un récit illustré dans son carnet de voyage, ils l'ont enregistré. Il se décrit avec un rapport de Safa Pasargad (Trône de la mère de Salomon) commence puis décrit les détails restants des palais. Puisque l'auteur n'a pas mentionné le visage de pierre et ironiquement ne doutait pas de son existence! Nous le croisons et le citons avec d'autres parties:
«[Description de la tombe cambodgienne:] Cet ancien édifice se présente sous la forme d'une tour carrée, dont les murs sont bâtis en pierre et sans mortier, mais les pierres plates sont reliées par des étriers de fer.… Nous avons grimpé cet escalier en ruine et atteint la porte qui était au milieu de son hall… Bien qu'à première vue il semble que cette tour ait été construite par les Grecs, à l'exception du congrès décoratif, elle n'a rien de commun avec le style architectural grec.… [Description des composants des palais:] De là, nous sommes descendus jusqu'à un pilier qui est encore debout et autour duquel de nombreuses pierres ont été coulées.… Sa hauteur dépasse onze mètres et son diamètre atteint un mètre et cinq centimètres… Il y a aussi quelques draps de pierre noire à proximité, qui sont placés en parallèle, et on sait que ces colonnes ont également été érigées pour maintenir le bâtiment.. À une courte distance, on peut voir trois jarres, également en calcaire et chacune mesurant huit mètres de haut… Et l'un de leurs corps est vide comme une porte, et dans sa partie supérieure, on peut voir une inscription en trois langues en cunéiforme, que les érudits unanimes ont traduit comme suit.: Je suis Cyrus le roi achéménide… Des colonnes et du bas des colonnes de pierre noire et de pierre à trois mâchoires qui sont restées, ce bâtiment peut être reconstruit et visualisé.Il avait un portique, sur les côtés droit et gauche duquel se trouvaient de petites pièces similaires, et elles étaient reliées au portique par une large porte.…A mon avis, c'est la ruine d'un des palais de Cyrus"21
Walter Hintz, un iranologue allemand qui a passé plus de trente ans de sa vie à étudier l'histoire de l'Iran, a visité ce site des années avant l'arrivée d'Astronach à Pasargad et l'a décrit dans ses recherches.. Il écrit sur le palais résidentiel de Cyrus: "Le palais résidentiel a des signes d'influence architecturale grecque. Apparemment, après Cyrus 545 Il a capturé Sardes, il a été impressionné par les bâtiments en marbre des rois lydiens et, en même temps, il a affecté un certain nombre de maîtres de Lydie à Pasargad.. Plus tard, comme l'a noté Karl Nylander, un certain nombre d'enseignants d'Ephèse les ont rejoints. Sur la base des plans des architectes persans, ces maîtres de Lydia et Ioni ont créé un tel complexe pour la nouvelle résidence de Cyrus que même les visiteurs d'aujourd'hui sont complètement fascinés à Pasargad, même s'il ne reste que les ruines qui racontent la grandeur de cette temps - seulement dans un cas particulier. Le talent et la créativité iraniens et grecs se sont unis pour créer des œuvres harmonieuses. Dans la construction des palais, notamment à la base de très hautes colonnes, les couleurs sombres et claires des marbres sont impressionnantes. Puis il désigne un autre palais de Cyrus dont les piliers ont la même caractéristique: "La même combinaison d'obscurité et de lumière peut être vue dans un autre palais qui est sorti de terre à cause des inondations à Brazjan.. Des archéologues iraniens sous la supervision de Sarafraz ont révélé les douze piliers d'un palais résidentiel, qui étaient autrefois soutenus par des piliers en bois.. L'ancien géographe Strabon parle d'un palais achéménide à Taoke. Selon Malvan, ce bâtiment, qui s'appelle Darius Taoka dans la tablette du trésor, est le même que le Barazjan d'aujourd'hui.". Les piliers de ce palais, qui ont été enterrés sous le palais pendant de nombreux siècles, ont été complètement déterrés aujourd'hui et sont complètement similaires aux piliers de Pasargad.. Pour nier Pasargad, il est nécessaire de détruire complètement ces œuvres qui ont été découvertes au cours des dernières décennies ou des dernières années.!
Omsted, qui a écrit son travail avant le début des fouilles d'Astronach, a fourni des informations détaillées sur Pasargad et ses palais.. C'est ainsi qu'il a décrit le palais Bar Aam, qui était le plus grand bâtiment du complexe de Pasargad: "palais, 250 À 140 Le pied était. Devant, un porche avec vingt colonnes en bois sur deux rangées 20 C'était une jambe. Aux deux extrémités des colonnes polies était gravée l'inscription de Cyrus que nous connaissons… Grande salle 73 À 80 Il y avait une porte au milieu du pied, qui était placée un peu à droite, par précaution, pour empêcher les regards indésirables à l'intérieur.. Son ciel était gardé avec six rangées de colonnes, chaque rangée de cinq colonnes. Les planches inférieures sous la colonne avaient des rayures noires et blanches. Cette scène a été montrée quatre fois sur les portes avant et arrière du bâtiment. Le roi a été vu dans une longue robe royale avec une jupe plissée pendante entre ses jambes, avec un musée royal sur ses pieds et une baguette royale à la main alors qu'il quittait le palais pour une promenade autour du campus."23
6. L'auteur affirme quelque part que l'Allemand Herzfeld a été expulsé d'Iran en raison d'une théorie différente sur Pasargad et de l'accusation sans fondement de contrebande d'objets anciens.. Cette narration fait aussi partie du mensonge de l'auteur. Parce que Herzfeld a quitté l'Iran dans une situation où l'équipe d'archéologie allemande ne pouvait pas continuer le travail en raison de l'implication de l'Allemagne dans la Seconde Guerre mondiale.. D'un autre côté, l'Iran était au bord de l'occupation et se trouvait dans une situation où il ne pouvait pas poursuivre ses relations amicales avec l'Allemagne comme il l'avait fait par le passé.. Mais l'opinion de Herzfeld sur Pasargad dans son célèbre ouvrage, L'Iran dans l'Orient ancien est la suivante : "Pasargad est Cyrus au loin 559 jusqu'à ce que le 550 construit en Colombie-Britannique… Ce qui est à Pasargad appartient à Cyrus… À Pasargad, compte tenu de l'époque de la construction et de sa distance, il n'y a aucune possibilité que quelqu'un ou quelque chose ait été importé de Grèce. À Pasargad, tous les serviteurs des colonnes sont des safand, les Pastuns ont tous des châles à double pasang et à colonne ronde 24. Il est à noter qu'il y a un écart de plus de deux décennies entre la présence de Herzfeld à Pasargad et l'enregistrement de ses observations et recherches et l'arrivée d'Astronach là-bas..
7. Des photos trompeuses pour tromper le public: L'auteur en images 4 jusqu'à ce que le 9 Il a arrangé un certain nombre de photos sous différents angles, sans inclure la source, pour faire sentir au public que Pasargad n'existait pas jusqu'à récemment.. Tout au long de son article, il ne mentionne pas le fait important que les œuvres de Pasargad sont situées dans une zone de cent soixante-dix hectares, et chaque recoin rappelle une période de l'histoire de l'Iran.. En photo non 4 L'angle de la photo est tel que l'espace vide derrière la tombe (Ou le bâtiment carré) On peut le voir, mais en montrant d'autres photos prises sous un autre angle, l'auteur montre des œuvres qui, fondamentalement, ne rentraient pas dans le cadre de l'appareil photo sur la photo précédente.. Par exemple, l'auteur ne mentionne pas une partie des ouvrages de Pasargad appelée zone de Tel Takht, ces fortifications d'une superficie d'environ 8000 mètres carrés sont situées sur une immense colline à l'extrémité nord de Pasargad.. Cette collection comprend des œuvres architecturales de plusieurs périodes historiques: structures en pierre généralement liées à la première période achéménide; structures en pisé liées à la deuxième période achéménide ; Structures en argile et en pierre liées aux périodes séleucide et parthe ; Une structure en adobe, brique et pierre; Relatif à la fin de la période sassanide. 25
8. Il mentionne les restes d'œuvres grecques qui existaient à Persépolis et revendique leur destruction. Cependant, ce qu'il appelle grec, un temple parthe (Style hellénique) est mentionné ci-dessus. Ce petit temple, qui s'appelle Faratedar, ne représente même pas un pour cent de Persépolis en termes de superficie. Maintenant, comment Pasargad et Persépolis peuvent-ils être construits à partir de quatre murs avec plusieurs bases de piliers - qui, contrairement à l'affirmation de l'auteur, sont toujours debout ?
9. Dans une autre partie de son article, il a montré une photo de l'une des inscriptions de Pasargad et affirme que cet article contient une faute d'orthographe.. Puisqu'il est peu probable que cet expert culturel avec sa fausse identité connaisse les anciennes lignes cunéiformes, il a dû emprunter ce point à un endroit qui ne fournit pas de source à sa revendication comme d'autres sections, mais pour éclairer le public, cette explication est nécessaire que vers l'époque de l'invention des lignes cunéiformes.Il y a des opinions différentes, de l'attaque que certains croient que l'ancienne écriture cunéiforme persane a été inventée pendant la période de Darius, et en même temps, certaines inscriptions ont été ajoutées aux œuvres de Pasargad.. Aussi, il y a divers débats sur le nombre de lettres et de problèmes dans cet alphabet, ce qui dépasse le cadre de cet article.26 Mais je voudrais rappeler à l'auteur respecté que si les archéologues qui ont découvert l'écriture cunéiforme ont créé ce inscription, pourquoi faudrait-il la faire fausser ? écrire
10. Le dernier point sur l'architecture de Pasargad est que, comme Persépolis, ce bâtiment est fait d'argile et de boue avec des poutres en bois, et la pierre est utilisée à la base de la colonne, certaines des colonnes, certains des montants de porte, et certains des chapiteaux, et il ne reste que les parties abîmées. est une pierre. Même à cette époque, le mortier ou le mortier n'était pas utilisé pour relier les pierres, dont on retrouve aujourd'hui les traces, mais les clous étaient utilisés, qui étaient insérés dans la pierre des deux côtés et reliaient les deux pierres, et c'est parce que de la découverte de Ses nombreux exemples à Pasargad et Persépolis sont familiers aux chercheurs (Photo de Z) Mais l'expert respecté, qui a été étudiant à la maîtrise en sciences politiques pendant plusieurs années, et les activités politiques l'ont privé de la possibilité d'étudier, ignoraient cette question ainsi que d'autres questions historiques, et par conséquent ils recherchent du plâtre et ciment et autres.!

Photo de Z: Attaches en queue d'aronde qui relient les pierres entre elles

résultat du discours
Dans les années 1950, Mohammad Reza Pahlavi s'est rendu à Persépolis et à Pasargad dans l'espoir d'obtenir une légitimité nationale pour les fondations chancelantes de sa monarchie pour s'attribuer le mérite de la tombe d'Achaemenid Cyrus.. Aujourd'hui encore, alors que l'organisation du patrimoine culturel du pays est laissée entre les mains d'un groupe peu familiarisé avec la question, et que chaque jour une partie de ce patrimoine est gravement endommagée par manque d'efficacité et de méconnaissance, elle s'attache aux questions anciennes afin de se faire accepter.. Cependant, il convient de noter que tout comme l'utilisation abusive du patrimoine national à des fins politiques est un acte abominable, s'attaquer à ce patrimoine et le nier dans l'espoir d'éliminer les rivaux politiques est un acte bien plus dangereux.. Parce que la matière politique est éphémère et transitoire, et que ce qui est créé sur le fondement de la culture est permanent, maintenant, attaquer la culture et douter de ses manifestations revient à sacrifier l'original pour le sub.. D'autre part, l'enregistrement mondial des œuvres culturelles, tant anciennes qu'islamiques, est une source de prestige pour l'Iran islamique au niveau mondial.. En fonction du nombre de ses monuments historiques inscrits au patrimoine mondial, chaque pays peut jouer un rôle plus important sur la scène internationale.. Maintenant, interroger deux des œuvres enregistrées qui ont été enregistrées dans le monde entier avec amertume et à travers des étapes difficiles, est-ce considéré comme un service ou une trahison ?!؟

Enfin, il convient de noter que l'ère achéménide est une période de l'histoire iranienne qui a commencé mille et cent ans avant la montée de l'islam, mais en raison de l'existence de croyances monothéistes dans la société iranienne, une civilisation a émergé dans laquelle les gens comme la Grèce et Rome Dans les temps anciens, ils n'étaient pas réduits en esclavage et les captifs n'étaient pas tués comme des animaux. Dans le domaine moral, les trois principes de la bonne parole, des bonnes actions et des bonnes pensées, sous l'ombre de la croyance en un seul Dieu, étaient les caractéristiques de la personnalité iranienne..

Dans l'arène politique, les anciens ennemis les plus féroces de l'Iran, à savoir les Grecs, ont fait l'éloge des normes régissant cette société dans leurs travaux.. Ces caractéristiques se retrouvent même dans les œuvres philosophiques grecques. Platon a également nommé quatre professeurs pour les princes iraniens à l'époque achéménide et énuméré les devoirs de chacun.Selon lui, ces quatre sont les personnes les plus sages, les plus généreuses, les plus pieuses et les plus courageuses de leur temps, et chacun d'eux a enseigné au prince sa caractéristique exceptionnelle..

Le premier maître lui apprend à vénérer Yazdan, le second lui apprend à toujours dire la vérité, les personnes les plus pieuses appellent Shahryar pour vaincre son ego et ses convoitises, et les plus courageux d'entre eux lui apprennent le courage et le combat. (Achille) Dans son poème contre les Iraniens, qui a été écrit après l'attaque de Xerxès contre Athènes, il a critiqué Xerxès pour sa décision d'attaquer Athènes. Il a loué Darius à plusieurs reprises et s'est senti désolé pour les Perses qu'ils avaient autrefois un roi sage comme Darius et maintenant Xerxès. est à eux.. Malgré le fait qu'il ait écrit la pièce pour les Grecs dont la ville était dans le feu de la colère de Xerxès (en représailles à l'incendie de Sardes par les Grecs) Brûlé, mais tout au long de son travail, il n'insulte pas les Iraniens et décrit les soldats et les commandants iraniens avec des expressions telles que "effrayant à regarder et terrible à combattre" et "courageux et célèbre pour sa tolérance".28

Ce point est important car il montre que la culture et la civilisation iraniennes, en tant que discipline forte, ont relié les peuples religieux et éthiques des temps anciens à l'ère islamique, et c'est peut-être le secret de la dévotion des gens de ce pays à l'islam et au chiisme et choisir entre le bien et le mal. Le mensonge est enraciné dans leurs anciennes vertus morales. Maintenant, ceux qui essaient de nier un tel arrière-plan, qu'ont-ils à l'esprit et quel avantage retirent-ils de cette action, sauf que "vous prenez votre fardeau et prenez notre peine".

Remarques:
1. Le film Alexander est réalisé par Oliver Stone, un célèbre réalisateur américain. Dans ce film, le sanguinaire Alexandre est devenu un héros et lorsqu'il attaque l'Iran, il est chaleureusement accueilli par les Iraniens, il aime Persépolis et choisit une danseuse qui se trouve être noire comme épouse, puis dans le palais de Dariush à propos de la paix mondiale parle!
2. Le film Sisad, qui a heureusement été accompagné de nombreuses critiques, est un autre chef-d'œuvre de distorsion du cinéma hollywoodien.! Dans un livre indépendant, l'auteur de ces lignes a expliqué comment l'Occident, en cachant les parties sombres de son histoire, se précipite dans le passé d'une nation en citant un petit incident.. Papaye: Heydarinia, Sadeq (1386): Sisad Anti-Sisad, Téhéran, Mehr Ravosh.
3. Prince of Iran est l'un des films d'action les plus chers d'Amérique, dont l'histoire ne peut être comparée à aucune partie de l'histoire de l'Iran.. L'image que ce film crée dans l'esprit du public est conforme au projet d'Iranophobie que le monde occidental suit..
4. Cet ouvrage, construit à l'origine en 4 Le volume a été publié, dans les années suivantes, il a été étendu à plus de volumes, et sa portée s'est étendue du déni de l'histoire de l'Iran au déni de certains événements de l'histoire de l'islam et de l'histoire de l'Iran pendant la période islamique.. Papaye: Porpirar, Naser (1379): Douze siècles de silence, réflexion sur les fondements de l'histoire iranienne, Téhéran, Karang. Aussi, pour des informations sur d'autres travaux et un résumé de ses revendications, voir: http://antipourpirarcollection.blogsky.com/
5. Les articles et les notes écrites dans la critique de Porpirar sont plus que ce qui peut être énuméré ici, mais parmi les livres dont le contenu est une critique de ses œuvres, les suivants peuvent être mentionnés.: Ahmadi, Dariush (1384): Magnificent Hazaras, Gorgan Publishing Cultural Institute; Nemati Limaei, Amir, Ahmadi, Dariush (1383): Douze siècles de gloire, Téhéran, Omid Mehr ; Atai, Mohammad Taghi, Vahdati, Ali Akbar (1382):Arya and Pars Archaeological Validity, Téhéran, Shiraz ; Mahmoudi, Keyvan (1385): Porpirar et Zoroastrian Kaaba, publication électronique ; Sadeghi, Houshang(1387):Cyrus et Babel, Téhéran, maison d'édition Negah.
6. Koch, Heidemarie (1376): D'après les paroles de Dariush, traduites par le Dr Parviz Rajabi, Téhéran, Karang Publications.
7. Rajanews base dans une news intitulée: L'échec du complot juif de vente aux enchères des tablettes achéménides a été discuté en détail. Papaye: http://www.rajanews.com/detail.asp?id=83525
8. Pour utiliser la version électronique de l'article mentionné, reportez-vous à l'adresse suivante:
http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=3356
Aussi, dans son récit de voyage, Chardin dessine des plans relativement détaillés de l'état des édifices antiques achéménides au XVIe siècle et les mentionne avec surprise.. Papaye: Chardon, Jean (1374): Carnet de voyage, volume 4, traduit par Iqbal Yaghmai, Téhéran, Tous, pp 1389-1381.
9. Hertzfeld, Ernst (1381): L'Iran dans l'Orient ancien, traduit par Homayoun Sanetizadeh, Téhéran, Institut de recherche en sciences humaines et culturelles. Dans le dernier paragraphe de sa note, il mentionnait ces choses et mentionnait ce temple grec, mais il ne savait pas quoi écrire où.! ou utilisé sciemment les images ailleurs.
10. Girshman, romain (1375-1373): Chaghaznbil (au loin – C'est ça), traduit par Asghar Karimi, Téhéran: Organisation du patrimoine culturel du pays, période 4 Peintre rapide.
11. Koch, de la langue de Dariush, p. 97. Aussi, pour des informations sur toutes les tablettes et inscriptions de Persépolis qui appartiennent à Darius et à ses successeurs, voir: Lowcock, Pierre (1386): Inscriptions achéménides, traduites par Nazila Khalkhali ; Sous la direction de Jale Amouzgar, Téhéran, Farzan Roz Publishing and Research..
12. Pour plus d'informations sur les détails de Persépolis, voir: Shahpour Shahbazi, Alireza(1384) Guide documentaire sur Persépolis, Téhéran, Parse Pasargad Research Foundation. Venise: Shahpour Shahbazi, Alireza(1355): Description illustrée de Persépolis, Shiraz.
13. Pour plus d'informations sur les détails des motifs des donateurs et des tribus iraniennes à Takht Jamshid et ses monuments environnants et leur comparaison analytique avec d'autres motifs similaires, voir: Walzer, Gérold (1352): Les dessins des tribus impériales achéménides d'après les sculptures de Persépolis, les recherches historiques sur les sculptures de l'escalier Apadana, devenu célèbre pour la parade de la rançon ; Traduit par Dora Smuda Collaboration avec Alireza Shapoor Shahbazi, Université de Shiraz.
14. Koch, de la langue de Dariush, p 99.
15. Pour voir le rapport complet du Dr Asgari, le chef du conseil archéologique de Noorabad, Memsani Rek: http://noorabadcity.blogfa.com/post-32.aspx
16. De nombreux géographes et écrivains de voyage islamiques ont mentionné les vestiges de Persépolis et de Pasargad.. Papaye: Istakhri à Masalak et Malik (Pg. 123 de la traduction d'Abolghasem Payandeh), Ibn Hawqal (õ 194)Le sacré dans la création et l'histoire (p.444)Mustafi à Nazah al-Qulob (õ 121) Ces travaux ont été mentionnés.
17. Les conclusions d'Ali Sami ont été publiées à plusieurs reprises. Mais après sa mort, en 1375 Sous prétexte de le commémorer, ses découvertes et opinions sur Pasargad ont été republiées dans l'ouvrage suivant: Sami, Ali(1375): Pasargad, la capitale et le tombeau de Cyrus achéménide (Dhul-Qarnain), par les efforts de Gholamreza Watandoost, Shiraz, Farsology Foundation. Aussi, pour étudier ses ouvrages anciens, notamment son opinion sur la capitale Pasargad et Persépolis, voir: Sami, Ali (1330): Recherches de 12 ans de l'Institut scientifique Takht Jamshid sur différents points historiques ; Et aussi la même année: Rapports scientifiques[De Pasargad]Û (1338): Des rapports archéologiques et la traduction de plusieurs manuscrits.
18. Pour en savoir plus sur les monnaies achéménides et surtout les mousquets découverts à Pasargad, voir: Bablon, Ernest Charles François (1358): Pièces de monnaie de l'Iran à l'époque achéménide, traduites par Melkzadeh Bayani, Khanbaba Bayani, Téhéran, Association des artefacts culturels et distinctions.
19. Pour en savoir plus sur Cyrus et Dhul-Qarnain, voir: Azad, Aboul Kalam (1369): Zulqarnin, Ya, Koresh Kabir, traduction de Bastani Parisi ; avec une préface de Saeed Nafisi. Hosseini, Hashemfayaz (1384): Zulqarnin ou Cyrus le Grand, traduit et compilé par Maryam Jalali, Téhéran, Farhang Sabz. Badrei, Fereydon(1384): Cyrus dans le Coran et l'Ancien Testament, Téhéran, Asatir. Et aussi les interprétations d'Al-Mizan et l'exemple ci-dessous de l'interprétation des versets 83 jusqu'à ce que le 102 Sourate Kahf.
20. Diolavois, Madame Jean (1364): Iran, Kaldeh and Shush, traduit par Ali Mohammad Farhvoshi, avec la collaboration de Bahram Farhvshi, Université de Téhéran, p. 388.
21. Diolafova, p. 385-388
22. Hintz, Walter(1380): Dariush and Persians, traduit par Abdur Rahman Sadrieh, Téhéran, Amir Kabir, pp 133 Et 134.
23. Umstead, Umstead, Albert Ten Eyck (1372): Histoire de l'empire achéménide, traduite par Mohammad Moqdam, Téhéran, Amir Kabir, pp. 87 ـ88.
24. Herzfeld, L'Iran dans l'Orient ancien, p. 227 Et 228 Et 239.
25. Pour plus d'informations sur ces détails, ainsi que sur les œuvres appartenant à l'ère préhistorique et les œuvres de l'ère islamique, voir: Sami, Ali(1338-1330): Rapports scientifiques[De Pasargad]; Cours en quatre volumes. Chiraz.
26. Pour des informations sur les hauts et les bas de la connaissance de l'ancienne écriture cunéiforme persane et des théories existantes sur l'époque de l'invention de cette écriture et de ses inscriptions, voir: Walker, Christophe (1388): Histoire cunéiforme, traduite par Nader Mirsaeidi, Téhéran, Phoenix. Sami, Ali: L'écriture et son évolution dans l'Orient ancien et la traduction des inscriptions cunéiformes et pahlavi découvertes, Shiraz. Moradi Ghaithabadi, Reza (1380): Inscriptions achéménides: Inscriptions cunéiformes persanes de Bastan, Navid Shiraz.
27. Mojtabaei, Fathullah (1352): La belle ville de Platon et Shahi Armani dans l'Iran ancien, Téhéran, Publications de l'Association de la culture de l'Iran ancien, pp. 26-30. Il y a beaucoup d'informations sur le personnage de Shahriar et son éducation à partir de sources grecques. Apparemment, ce sujet était d'une importance particulière pour les Grecs. Xénophon fournit le plus de connaissances à ce sujet. Il était l'un des mercenaires grecs qui se sont rendus en Iran avec Cyrus le Jeune pour lutter contre Ardashir II, et apparemment, suite à sa rencontre avec Cyrus le Jeune, dans ses deux ouvrages, Anabasis27 et Kurupadi, il a mentionné les caractéristiques du prince iranien et son éducation.. Sur les caractéristiques du Shahriar iranien, voir: Heydarinia, Sadeq (1386): Shahriar iranien; Une introduction à la théorie de la politique en Iran, Téhéran, Humanities Research and Development Institute.
28. Pour étudier les détails de la pièce et les critiques historiques, littéraires et philosophiques à son sujet, voir: Pièce iranienne avec une introduction de Reza Davari Ardakani, Téhéran, Institut de recherche sur la culture et la pensée islamiques. 1389.