نظرة على أساطير إيران

كانت أول سلالة حاكمة في التاريخ الأسطوري والملحمي لإيران هي أرض "البشداديين".. بشداد تعني "أول شخص أحضر القانون". في الشاهنامه للفردوسي ، أول ملوك بيشدادة "جيومارث" (ما هو الميراث؟) (كيومرس) كان أول إنسان آري وأول حاكم في أفستا والنصوص القديمة ، ووفقًا للنصوص الأسطورية ، كان أول وريث ذكر بعد الإسلام وأول امرأة "مارديان".. بعده ، وصل هوشانغ وجمشيد على التوالي إلى جاهانداري.

بعد هزيمة جمشيد ، حكم ضحاك التازي إيران لفترة وأسر أطفال جمشيد.. لكن كافيه أهنجر وفريدون سيعانيان من التمرد. بعد سجن زحاك في دمافندكوه ، أصبح فريدون ومنوشهر ونوزر وزاب وغرشساب حكامًا ورؤساءًا للقبائل.. بعد انهيار بيشداديان ، أسس أحد أحفاد مانوشهر المسمى كيقباد ، بمساعدة رستم ، بطل القصص الملحمية الإيرانية ، حكم سلالة كيان..

وفقًا لنصوص Avesta ، فإن Kiyomarth هو Adam Abul Bashar وهو أول إنسان من Ahura Mazda. (حكيم عظيم) أطاع أن الله هو الوحيد. وقد أطلق عليه المؤرخون الإسلاميون لقب "جولشة" ، أي "حاكم الجبل". في الأدب بعد الإسلام ، تم تقديمه باعتباره الفاتح الأول للبلاد. أول كبير افتتحه البلد- وكان الملوك الملوك كيومارث. يقول عنه فردوسي: Kiyomarth هو نمر لأنه أقام أولاً في الجبل (جلد الفهد) يلبسها ويقولها في قصائده: ورث كيوم عالم Kodkhoda - أول من بنى عرشًا داخل الجبل وخرجت ثروته من الجبل - كان يرتدي نمرًا مع مجموعته. يقولون أن أساس المدينة منه. بنى مدن استخار ودماوند وبلخ. لأن ابنه سياماك قتل على يد الديوان ، بعد وفاة كيومريت ، ذهبت المملكة إلى حفيده "هوشانغ"..

Hushang في Avesta "Hao Xiangha" (Haoshyangha) المشار. وضعه بعض المؤرخين أولاً (أول مشرع) يقدمونه لأنه حكم على سبعة مناخات. هناك خلاف حول معنى اسمه. يعتبر فردوسي أن هوشانغ مشتق من الذكاء والثقافة ويقول عن ذلك: أغلى شيء كان اسم هوشانغ - لقد قلت إنه كان كله ذكاءً وثقافةً . استخدم اللغويون القدماء والمستشرقون الأوروبيون كلمة "Hao Xiangha" لتعني "بناء البيوت الجيدة" ، لأنه هو الذي أسس مدينتي Susa و Babylon.. خلال فترة وجوده ، تم اكتشاف الحديد والنار وتوفير أدوات الحرب الحديدية. يقول الفردوسي عن اكتشاف الحريق أنه عندما ألقى حجراً لقتل ثعبان ، اصطدم بحجر آخر وظهرت جمرة..

ظهرت سحابة من كلا الحجرين - أصبح القلب سحابة من وميض البرق. نظرًا لصعوبة تحضير النار للحياة ، وفقًا لأوامر Hoshang ، أقاموا معابد النار في فارس وأذربيجان وخراسان حتى يتمكن الناس من إطلاق النار عليها.. تُظهر قصة هوشانغ عن اكتشاف الحريق أن الإيرانيين لم يكونوا عبدة للنيران ، لكنهم أبقوا النار لإضفاء الضوء والدفء على حياة الناس ، وحاولوا الحفاظ عليها. وفي العاشر من بهمن ، أقاموا مهرجان Sedah في الدافع لاكتشاف الحديد ، أي الوقت الذي تكون فيه خمسون ليلة وخمسون يوماً حتى أول ربيع (عيد نوروز) تم تركه. يقول فردوسي عن الاحتفال بالقرن:بقي هوشنغ ذكرى هذا القرن - يكفي لأنه كان حاكمًا آخر / خلال عصره ، كان الناس قادرين على صنع الملابس من جلود الحيوانات..

ثامورث ديوباند

ملك تيمورث الثالث (تاهموورث) إنها تعني الشجاع ، الملقب بـ "Zinavand" ، وتعني الحائز على الأسلحة والسرج. يذكر في تاريخ الطبري ومروج الذهب المسعودي أن بوذا ظهر في الهند في عهده.. أطاح بعبادة الأصنام وعندما فتح ديوان مازندران علّمه الديوان القراءة والكتابة فأنقذهما.. خلال وقته ، تعلم الناس الغزل والنسيج.

جمشيد

جمشيد بن ثامورت لأن وجهه مثل "شيد". (شمس) يلمع ، أصبح يعرف باسم جمشيد ، وهو ما يعني اللمعان. مثل الحكام السابقين ، عرض أيضًا فريح اليزيدي. (الموافقة الالهية) وقد حصل على دعم أهورا مازدا. وبحسب روايات الفردوسي ، عندما تساوى طول النهار والليل (1 أبريل) أطلق عليها اسم نوروز واحتفل بالنوروز ، وصُنعت في عهده جميع أنواع الأسلحة الحديدية ، واشتهرت صناعة جميع أنواع الملابس بغزل القطن والحرير والخيوط الصوفية.. تم استخراج الأحجار الكريمة من المناجم. عرفت الأدوية والعطور بشكل مختلف. وصلت التكنولوجيا الطبية إلى أعلى مستوى في ذلك الوقت. حدثت ثورة في تشييد المباني لأن ديوان مازندران علم الآريين كيفية صنع الطين والطوب وكيفية استخدام الجص والحجر.. تم بناء قصور رائعة في إيران من هذا الممر. تم تقسيم الناس إلى أربع فئات. ۱- الطلاب (العلماء والمتدينون.) ۲- نيساريان (جنود وجنود). ۳- نسوديان (برزغاران) ۴- خوشان الحديد (المهنيين). مربى المربى (كأس جيتي ناما) من خلالها يمكن لجمشيد أن يرى أحداث المناخات السبعة فيه ، كان ذلك في زمانه ، وصلت هذه الكأس فيما بعد إلى كي كسرى ودارا. ولكن جاء وقت كانت فيه جمشيد مخمورا برياح القوة ، وغلبته الكبرياء والغطرسة ، حتى أطلق على نفسه اسم خالق العالم ، وتعرض للغضب الإلهي ، وأصبح زهاك التازي سيده. ..

لهذا السبب قال فردوسي توسي:

لديك ذكاء وحياة في جسدك - لا تنظر إلي ، أياً كان من الشيطان / إذا كنت تعلم أنني فعلت هذا -

اتصل بي ، لا بد أنك صانع العالم / عندما رأى كل ما يريده في كأس العالم ، ازداد كبرياءه.:/فتوقف ذلك الكأس وانظر إلى سبع دول فيه.

قتل زهاك جمشيد وأسر شقيقته "شهرناز" و "أرناواز" ثم تزوّجه.. بعد أن تمرد كافح وفريدون وسجن ضحاك في دماوندكوه ،

جاء فريدون إلى حكم إيران من سلالة جمشيد.

قيم كاوه وجهانداري فريدون

عندما ضحى زهاق بكل أبناء الحداد كافيه أهنجر لإطعام الأفاعي على كتفيه ، ولم يبق إلا طفل واحد ، وقال للملك إنه طاغية مثل زهاق. (جاء علي حداد صامت من ملك النار). لم ينتبه الشاه ، وكافح ، وهو حداد ، رفع مئزره الجلدي ، المصنوع من جلد الأسد ، فوق عصا ، ومنذ ذلك الحين أطلق عليه اسم "درفش". (علَم) الربح منه. اجتمع الناس حول كافح وجيشه لينتصر على جيش زحاك وهرب زحاك وغادر إيران وعبر نهر دجلة لتجنب غضب الإيرانيين.. وبتمرده طالب كافيه باختيار "فريدون" نجل "أبتين" الذي كان من العرق الجمشيد حاكماً لإيران.. لذلك ، تابع فريدون زهاك (لقد جاء إلى Arvandrud في _ كما لو كان رجلاً من Dihim Joey)

(إذا كنت لا تعرف لغة بهلوي ، فاتصل بأرفاند دجلة) وصل فريدون إلى أرض تازيان واعتقل زهاك وقيده بالسلاسل في دمافندكوه.. المهم في قصة كافيه وفريدون هو صناعة العلم الإيراني ، لأن كافيه خلق ملحمة بعلمه في تاريخ إيران الأسطوري وانتصر على زهاق العربي ، وسجن فريدون من العرق الإيراني ، في جبل دماوند.. منذ ذلك الحين ، أصبح العلم الذي صنعه يعرف باسم "دارفش كافيان".. كافيه هو الشخص الذي بحث عنه الجنرالات الإيرانيون.

اقتبس أبو منصور الثعلبي ، مؤرخ القرن الخامس ، نفس رواية الفردوسي عن دارفاش.: "بعد إعفاء فريدون من العمل ، أحضر جلد كافيه إلى جواهر وأطلق عليه اسم باب كافيان". بدأ فريدون ، ابن أبطين ، والدته فرانك ، الفترة الثانية من سلالة بيشداد ، وبعده كان أهم حكام بشداد منوشهر ، ونوزر ، وزاب ، وجرشساب.. عندما تغلب فريدون على زحاك في شهر مهرام وصعد العرش ، سمي ذلك اليوم بالعيد والاحتفال به كان مهرغان..

تقسيم أرض فريدون بين أبنائه خلال فترة حكمه ، قسم فريدون بلاده بين أبنائه على النحو التالي ، حتى يتمكن بسهولة من خدمة أهورا مازدا. (الله الوحيد) للدفع. أعطى إيران لـ "إيراج" يا توران (تركستان) وعهد "طور" وشام وروما إلى "سلام"..

لأن إيران كانت أكثر ازدهارًا من تركستان والشام ، اتحد سلام وتور ضد إيراج وقتلوا إيراج أثناء الحرب وأرسلوا جثته إلى والده..

يقول فردوسي في هذا الصدد:(لقد أخرج تشو المخفي من المخبأ / قسم العالم إلى ثلاثة أجزاء)(أحدهما روما والشرق والآخر تركيا والصين / والثالث هو دشت جاردان وإيران هي الأرض )(أولاً ، انظر إلى سلام داخل / كل روما والشرق يعض سمومه)(قام ديغار بجولة في أرض الأتراك والصين)ثم جاء دور إيراج / عين والد إيران)في عهد مانوشهر ، من أجل إنهاء الخلاف الحدودي بين إيران وتوران ، تقرر أن يقوم آراش كامانجير برمي سهم من مازندران أو من دمافاندكوه ، وحيثما سقط هذا السهم على الأرض ، فسيكون هو الحدود بين إيران. وتوران..

لم يرد ذكر أراش في الشاهنامه ، لكنه ورد في نصوص أراش في أفستا وفي كتاب ابن أثير "آرش" وفي مصادر أخرى ، لا سيما في تاريخ الطبري "أرش بسهم" وفي مجموعة الروايات والقصص "أراش شواطر". ".. في موسوعة الأدب الفارسي ، قسم آسيا الوسطى ، بإشراف حسن أنوشه ، وبعد جمع كل الروايات التاريخية والأساطير معًا ، توصل إلى استنتاج مفاده أن أفراسياب ، ملك طوران ، قد حدد موعدًا مع مانوشهر حاكم مصر. إيران. (دامافاندكوه) ألقيت باتجاه حدود توران ، لتحديد الحدود بين إيران وطوران.

ذهب أراش إلى قمة قمة دماوند وهو يعلم أنه بعد رمي السهم ، ستخرج حياته من جسده ، ألقى السهم.. طار هذا السهم من الصباح إلى منتصف النهار وسقط على شجرة جوز بالقرب من جيهون وتم تحديد الحدود بين إيران وتوران.. في معظم المصادر الإسلامية ، مكان هبوط السهم مكتوب باسم Marv ، ومكان إطلاقه مكتوب كـ Amol ، Sari ، Tabarstan ، وفي المصادر الإسلامية هو 13 من السهم. (في الامس) لقد سجلوه على أنه يوم إلقاء السهم ، وفي النهاية قتل "مانوشهر" سالم وتور في حرب وأصبح خليفة فريدون بدون منافس..

ظهور رستم وأحداث بهلوي بعد ذلك

كان لمنوشهر قائد يدعى "سام" كان أمير زابولستان وسيستان. هو والد "رستم" المحارب الإيراني الشهير ، والجزء الأكبر من الشاهنامه يحتوي على مآثره.. زال زار لأن شعر رأسه كان أبيض ، لم يقبل سام هذا الطفل ذو الشعر الأبيض بسبب حالته ووضعه في كهف في البرزكوه.. قام "سيمورغ" بتربيته في ذلك الكهف ، ثم ذهب سام لاحقًا إلى البرزكوه وأحضره معه إلى زابولستان وتزوج زال من "رودابي" ابنة "محراب" ملك كابول في زابولستان ونتيجة لهذا الاتحاد أصبح "رستم" العالم. أتى.

حول عيد ميلاد رستم ، أشار الفردوسي إلى نقطة مهمة للغاية. ولأن جنين رستم كان كبيرًا في بطن روضة وكانت ولادته صعبة ، فقد ذكر حكيم فردوسي أن سمرغ هو حكيم حازق في باب ولادة رستم ، الذي يأمر بأن يشرب رضوبة بالحليب أولاً حتى يفقد وعيه. (لأنه لم يكن هناك مخدر في ذلك الوقت) ثم قاموا بشق الجانب وإزالة المنصة من بطن الأم. تسمى هذه العملية بعملية قيصرية ويعتقدون أن قيصر القنصل الروماني ولد بهذه الطريقة.. إذا كان ينبغي معرفة ذلك ، فقد وُلد رستم بهذه الطريقة قبل قيصر بآلاف السنين. في الواقع ، يجب تسمية العملية القيصرية بـ Rostamina. في هذا الفصل ، يكتب الفردوسي الشعر من نصيحة سميرغ حول ولادة رستم (في اليوم الأول من شهر مايو ، اجعل الشهر في حالة سكر / كن خائفًا وانشر الفكرة)(ترى أن بينادل ستلقي تعويذة / ستخرج طفلًا من جانبها)(هيا ، أحد أسياد مباد جعل ماهرخ في حالة سكر) والسبب في تسمية الطفل رستم هو أنه عندما ولد الطفل قال رودابي "تخلصت من هذا الحزن". (شعرت بالارتياح من هذا الألم) لذلك يقول فردوسي (كما قالوا ، حزن رستم ، أطلقوا عليه اسم رستم)اشتهرت مآثر رستم من عهد مانوشهر إلى عصر بهمن بن اسفنديار. في أيام كيقباد وكيكوس وكيخسرو ، أظهر شجاعته.

عندما وصل إلى مدينة سامانغان بحثًا عن حصانه المسروق ، رخيش ، تزوج من تهمينة ، ابنة الباشا هناك ، ومن هذا الزواج ولد سهراب ، الذي قاتل أخيرًا ابنه في معركة بالأيدي. لما لم يعلم رستم .. تمهل قتله. بعد ذلك هزم رستم آل تورانيس. كان لرستم شقيقان اسمه زافارة ، وكان مساعد أخيه في الحروب. الأخ الآخر يدعى شغاد ، الذي قتل رستم في النهاية.

من حكم نوزر إلى جرشسب ونهاية سلالة بشدادي

وبحسب روايات الفردوسي ، فإن نزار بن منوشهر عندما خالف عادة أبيه هاجمه جنوده ، وضعف إيران ضد توران ، وسار أفراسياب توراني إلى إيران وقتل نوزر.. بعد موت نوزر ، زو(زاب) سيصبح ابن طهماساب الملك. جرشسب ، ابن زو ، هو آخر ملوك بريشداد الذي كان عليه الوقوف دائمًا أمام جيش أفراسياب. إنه آخر ملوك الماضي. مع وفاة Garshasab ، انقرض Pishdadians و Kayans تصل إلى Jahandari.

شجاعة وشجاعة رستم

أول ملك كيان هو كيقباد ، وبعده ، وفقًا لفردوسي وغيره من المؤرخين الإيرانيين ، حكم إيران ثمانية أشخاص آخرين ، ثم هاجم الإسكندر إيران ودمر كيان.. من أول جهاندر من هذه العائلة ، وهو كيقباد ، كيكوس ، كيخسرو ، لاهراسب ، غشتاسب ، بهمن ، هاماي ، داراب ودارا أصبحوا ملوكًا ، وكلمة "كي" في أفستا هي "كوي". (كافي) يقال أنها تعني الملك والأمير والحاكم. في الشاهنامه للفردوسي ، كلمة "كي" تعني ملوك كياني. ذكر الأستاذ محمد جواد مشكور في كتاب إيران في العصر القديم أن "كيا" كانت لقب ملوك مازندران.. لا يزال في بعض مدن Mazandaran ، تظهر اللاحقة Kia في نهاية الأسماء الأخيرة للأشخاص.

قيق آباد

هو سلف كيانان. وفقًا لأفيستا ، فهو أحد أبناء مانوشهر. يذكر في الشاهنامه أنه عندما كان عرش الملك خاليًا من جرشساب ، أعطى زال اسم وعلامة كيقباد ، الذي كان من نسل فريدون ، من مبدان. (رجال الدين) سأل. فأرسل إليه رستم في البرزكوه وأظهر قيقباد إلى مملكة إيران. فردوسي يقول من كلام رستم: قباد غازين من جبل البرز / جئت به بين المجموعة.. كان لديه أربعة أبناء ، أكبرهم كان كيكوس ، الذي أصبح ملكًا بعد وفاته. هزم كيقباد أفراسياب وكان رستم مساعده في هذه الحروب.

اركل مؤخرته (فوضى)بعد كيقباد ، انتقلت المملكة إلى ابنه "كيكوس".. كان كيكوس يخطط لغزو مازاندران ، عندما نصح جنرالات ونبلاء إيرانيون فجأة مثل طوس وكشواد وجوديرز وجيو وجرجين وبهرام كيكوس.. يخصص إحسان يرشتر ، في كتابه المختار من قصص شاهنامه ، فصلاً لإعجاب كيكوس ويكتب أنه حتى نصيحة زال لم تكن فعالة بالنسبة له.. قال له الجميع ذلك: لا ينبغي أن ينجذب الجيش إلى هذا الجانب ، فردوسي يقول هذا عن استبداد كيكوس.: هذا ما قاله جودرز العجوز لرستم / الذي قال لأمي أن تكون مليئة بالأسود ، وهو المستبد في العالم / لم أر أحداً من كاهان وماهان ، ليس لديه حكمة ولا دين ولا رأي ولا ذكاء في مكانه ولا قلبه في مكانه ، فأنت تقول إنه ليس لديه دماغ داخل رأسه / فكره الوحيد ليس مزحة.(انظر إلى اسم كيكوس في موسوعة الأدب الفارسي ، المجلد الأول لآسيا الوسطى ، تحرير حسن أنوش.).رأى Kikaus نتائج حكمه الأوتوقراطي وسار إلى Mazandaran وتم أسره. اندفع رستم إلى مازندران من أجل تحرير كيكاوس.

خلال هذه الرحلة ، كافح رستم مع "هفت خوان" أو سبع أحداث مروعة ، وتمكن أخيرًا من إعادة الأرض إلى إيران بهزيمة ديوان مازندران كيكوس ثم ذهب إلى حرب أفراسياب وهزمه..

خلال إحدى رحلاته ، كان رستم متجهًا إلى حدود توران ، عندما قابل ابنه المجهول "سهراب" وقتله في معركة بالأيدي ، وعندما علم أن سهراب هو ابنه بكى ، ولكن في نفس الوقت ، كل قلب يثير الغضب على رستم ، كما يقول فردوسي: إنها قصة مليئة بالعيون الدامعة / قلب رقيق سأغضب

مأساة سيافاش (سيافاخش)

من الأحداث المحزنة التي يرويها الفردوسي بأفضل طريقة هو أن سودابا ، زوجة كيكوس ، أنجبت طفل زوجها. (سيافاش) (سيافاخش) لقد فقدت قلبها وأرادت أن تخون زوجها. لكن سيافاش رفض قبول رغبة سودابا الشيطانية. غضبت سودابا وشكت لزوجها أي كيكوس واتهمته بالخيانة. تم اختيار مبدي للحكم وتقرر أن يمر سيافاش وسودابة عبر النار ، ومن يمر بالنار بسلام فهو بريء.. مر سيافاش ، الذي كان بريئًا ، عبر النار بأمان ، لكن سودابا ، الذي اعتبر نفسه مذنبًا ، لم يمر عبر النار.. ترك سيافاش والده غاضبًا من هذه القضية وذهب في طريقه إلى توران. أفراسياب تزوج ابنته "فرانسيس" من سيافاش. منذ أن شعر شقيق أفراسياب بالغيرة من سيافاش ، فقد أعد وسيلة لقتله. بأمر من أفراسياب ، أراق الطورانيون دمه الظالم على الأرض. كان لسيافاش ابن صغير اسمه "كي خسرو" نشأ ورعايه الرعاة خوفًا من سر أفراسياب ، وهو الذي أصبح ملك إيران بعد كيكوس..

عندما وصل خبر وفاة سيافاش إلى إيران ، أثار غضب كيكاوس ورستم كثيرًا. قرر رستم ، الذي كان معلم سيافاش وأحبه ، الانتقام لدماء سيافاش. . سار رستم إلى طوران وانتصر على أفراسياب وأخذ أرض توران واستراح على عرشه لفترة.. قبل مهاجمة توران كين ، أخذ رستم سيافاش من سودابا وقتله. يقول فردوسي في هذا الصدد: قطعها إلى نصفين بالخنجر / لا تتحرك بدلاً من كوس شاه. تعتبر سودبة أكثر النساء شرًا وأشرار في الشاهنامه.

كان جهانداري لاهراساب وخلفاء والده ، أرفاندشاه ، شقيق كيكوس ، وكانت والدته تناز ابنة أراش.. نقل عاصمته إلى بلخ ليتصالح مع توران. عهد لاهرب بنهاية المملكة إلى غشتاسب وذهب هو نفسه إلى نوبار بلخ وسجد لأهورامزدا.. يقول فردوسي عن هذا: أعطى العرش لحراساب ، ونزل عن العرش ولبس ثيابه ، واختير ليذهب إلى بلخ للربيع الجديد ، الذي كان يعبده يزدان في تلك الأيام.. Ghstasb هو نفس الشخص الذي حسب العقيدة الزرادشتية (زرادشت هو النبي الوحيد الآري) أصبح نبيًا في عهده وقتل في النهاية خلال الحرب مع توران. هو ابن غشتاسب اسفنديار الذي مات على يد زرادشت لأن زرادشت صب الماء على رأس اسفنديار وكان كل جسده الذي وصلت إليه المياه في مأمن من الرصاص باستثناء عينيه اللتين كانتا مغلقتين عند سقوط الماء. كان قد سبح في الماء الذي غطاه.

كان إسفنديار شاهنامه من تالي رستم وأعظم محارب كياني. رستم عندما ذهب للحرب مع اسفنديار ولم يكن منافسا ، بتوجيه من سيمرغ ، أطلق النار على اسفنديار في عينيه وقتله.. بعد وفاة اسفنديار ، جاء ابنه بهمن إلى مملكة كيانان. يعتبر الإيرانيون وعلماء الميثولوجيا أن بهمن هو Ardeshir طويل التسليح وينسبون إليه العديد من الفتوحات.. وبعد بهمن انتخب "هوما" خلفا له وأنجب منها ابنا اسمه "دراب".. ابنه "دارا" هو آخر ملوك سلالة كياني ، ويعتبره الإيرانيون داريوس الثالث الذي قاتل مع الإسكندر الأكبر وهُزم.. يروي فردوسي نتيجة عمل اسكندر في هذا الصدد: الإسكندر الذي جاء إلى هذا العصر / قتل الأشرار في عالم شهريار ، وتركت حياتهم فقط كاسم قبيح / وربما لا يأتي إلى الجنة.. وفقًا للروايات التي تم تناقلها من مبدان إلى زمن الفردوسي ، أحرق إسكندر الأفستا الأصلي الذي احتوى على جميع القصص القديمة والتاريخية لإيران ، وتم تدمير الوثائق التاريخية الإيرانية.. بعد دراسة الشاهنامه ، يتضح أن هناك العديد من الحلقات المفقودة في تاريخ إيران. لم تظهر فيه العصور الوسيطة والأخمينية وخمسمائة عام من العصر البارثي.

قرر المستشرقون أن يجدوا هذه الحلقات المفقودة بقدر ما يستطيعون ، وكما قلنا ، لو لم يحرق الإسكندر الكتب على عرش جمشيد ، وخاصة الأفستا العظيم ، لكانت حقائق كثيرة قد اتضحت لنا.. يحاول المستشرقون مثل نولدكه وهرزفيلد ، المستشرقون الألمان ، التوفيق بين الكيان والأخمينيين ، لكنهم يواجهون مشاكل في مطابقة بعض الأسماء.. في الصفحة 539 من كتاب Hamaserai في إيران ، الذي كتبه الدكتور ذبيح الله صفا ، كُتب أنه في معظم التواريخ الإسلامية ، يعتبر بهمن على أنه Ardeshir طويل السلاح.. أبو ريحان بيروني أردشير في كتاب آثار البقية "مقر وشير" الذي يعني الجبار وفي بعض الأعمال الإسلامية الأخرى للكمبوجي. (قمبيز) تم تسميتها "قمبوس". (الرجوع إلى إيران في العصور القديمة كتبه الدكتور محمد جواد مشكور).

البروفيسور أرتو كريستيان سين (أ- كريستنسن) المستشرق الدنماركي تناول هذه المسألة في كتاب كيانيان ، والأفضل للقراء الرجوع إلى ذلك الكتاب.. يعتبر البروفيسور الراحل سيد محمد تقي مصطفوي ، الذي كان رئيس علم الآثار في إيران لسنوات عديدة ، أن كي خسرو هو نفس الأخمينية سايروس.. الإجابة على مثل هذا السؤال الصعب تعتمد على بحث واسع النطاق من قبل العلماء والباحثين في مجالات الأدب القديم وتاريخ إيران القديمة ، والذين إن شاء الله سيكونون قادرين على العمل في هذا المجال ، وللأسف ، لأنه بعد الخمسة - حكم البارثيين لمدة مائة عام ، دمر الساسانيون أعمالهم ، ولا يعرف فردوسي شيئًا عن الخمسمائة عام من حكم البارثيين ، باستثناء بعض الآيات التي ورد ذكرها في خطاب خسران ، وهو يقول عن ذلك.:

تشو قصير وله قرون وله قرون أيضًا / لا تخبر النظرة العالمية لتاريخهم / لم اسمع منه الا بالاسم / لم أر ذلك في رسالة خسروفان

مصادر:

۱- ستون قرنًا من التاريخ والتتويج بقلم خان مالك يزدي ، منشورات البنك الوطني الإيراني ، طهران ، 1 نوفمبر 1346.

۲- موسوعة الأدب الفارسي ، المجلد الأول لآسيا الوسطى ، بإشراف حسن أنوشه ، إصدار وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي. (نائب الرئيس للشؤون الثقافية)، طهران ، 1375.

۳- خطاب خسروفان (الحرف الأول) بقلم جلال الدين ميرزا ​​، منظمة منشورات الثورة الإسلامية والتعليم ، تحت إشراف ماجد رهنامة ، طهران ، 1355 مراجع عام 1363.

۴- مجموعة قصص شاهنامه بقلم احسان يرشتر ، دار النشر للترجمة والنشر ، طهران ، 1353..

۵- شاهنامه لحكيم أبو القاسم الفردوسي المجلد الأول من البداية إلى قصة سياواش بجهود محمد دابرسيتي الطبعة الثانية دار علي أكبر علامي للنشر بطهران 1344.

۶- اختيار الشاهنامه للفردوسي بواسطة محمد علي فروغي بالتعاون مع حبيب يغمي ، ناشر سوخون غوستار ، طهران ، 2013.

۷- إيران قديماً تأليف د.محمد جواد مشكور ، منشورات أشرفي ، طهران ، 1363..

۸- كتابة ملحمية في إيران (البحث في جودة الروايات الوطنية)د. ذبيح الله صفا ، الطبعة الثالثة ، دار أمير كبير ، طهران ، 1361.

۹- مقتطف من الشاهنامه ، نشرته وزارة التربية والتعليم ، بقلم ماجد يكتايي ، طهران ، 1350.

۱۰- موسوعة فارسية من ثلاثة مجلدات ، نشرها أمير كبير وفرانكلين.