كانت حقوق المرأة أعلى بثلاث مرات من حقوق الرجل خلال الفترة الأخمينية

عن 70 في العام الماضي ، في عام 1913 ، خلال أعمال التنقيب في معهد الدراسات الشرقية بجامعة شيكاغو تحت إشراف العالم الإيراني إرنست هيرتزفيلد ، تم العثور على مجموعة من نقوش الزهور في الجزء الشمالي الشرقي من برسيبوليس..

حقوق المرأة ثلاثة أضعاف حقوق الرجال خلال الفترة الأخمينية. 509 حتى ال 494 وهي مكتوبة بالخط المسماري العيلامي. وبعد أربع سنوات ، عُهد بهذه المجموعة إلى جامعة شيكاغو لدراستها ، ومنذ ذلك الحين تم نشر بعض نتائج دراسات الباحثين..

العام الماضي ، في ربيع 2013 ، د. جيل شتاين ، مدير معهد الدراسات الشرقية في جامعة شيكاغو ، 300 أعادت جامعة شيكاغو الزهور المكتوبة من النصوص المترجمة لسور برسيبوليس إلى إيران في صناديق مضادة للأحماض والرطوبة.. هذه الوثائق ، التي لها قيمة ثقافية كبيرة وتحكي جزءًا من التاريخ الثقافي للإيرانيين ، تم الاحتفاظ بها في مخزن المتحف الوطني حتى الآن.. لكن بعد تصنيف وإعداد شهادات الميلاد الإنجليزية والفارسية ، أقيم لأول مرة معرض لهذه اللوحات في المتحف الوطني حتى نهاية شهر يونيو.. عرض هذا العدد من اللوحات ، المصنفة أيضًا حسب الموضوع ، كان غير مسبوق في العالم حتى الآن. ولكن ما هي المعلومات التي يمكن الحصول عليها من هذه المجالس؟

شاروخ رازمجو ، رئيس مركز الدراسات الأخمينية بالمتحف الوطني ، يوضح ذلك: "أكثر من 30 كانت الأمة تقع في أراضي إيران الأخمينية.

من جهة ، امتدت حدود إيران من الهند إلى يوغوسلافيا وبلغاريا في أوروبا ، ومن جهة أخرى ، من مصر وإثيوبيا وليبيا في إفريقيا إلى حدود الصين وسهول سيبيريا.. إدارة مثل هذه الأراضي الكبيرة في 2500 تطلب العام السابق انضباطًا وتنظيمًا إداريًا دقيقًا للغاية ، وكان الأخمينيون قادرين على إدارة هذه الإمبراطورية جيدًا لما يقرب من قرنين من الزمان بمساعدة منظمتهم الفريدة.. تمت كتابة الوثائق الإدارية الأخمينية في الغالب بالخط العيلامي واللغة على الزهور. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام نصوص ولغات أخرى ، مثل الآرامية ، والتي تمت كتابتها في الغالب بالحبر على الجلد والجلد والأجهزة اللوحية.. تعد الألواح العيلامية المعروضة مثالاً على الوثائق الإدارية الأخمينية التي تتضمن دفع المواد الغذائية لأغراض مختلفة من قبل الحكومة..

"هناك عدد من الإيصالات التي تم تقديمها مقابل استلام سلع أو طعام. لأن النقود والعملات لم تستخدم على نطاق واسع حتى الآن. في ذلك الوقت ، كان داريوس قد أنشأ للتو النظام النقدي وكان نظام الصرف لا يزال يتم في الغالب من خلال الطعام. تحتوي بعض النصوص على مدفوعات دينية. تُظهر مثل هذه النصوص أن رجال الدين الإيرانيين والعيلاميين تلقوا واجبات من الحكومة مقابل وعود لآلهةهم أو احتفالاتهم الدينية ، ومن المثير للاهتمام أن أي من الإيرانيين أو العيلاميين يمكن أن يتلقوا واجبات من الآلهة ويستخدمونها لإله آخر..

هذا يعني أنه كان هناك تعاون وثيق للغاية بين الأديان. يذكر في بعض النصوص أن البضائع التي كانت تعطى للإله تم تسليمها للعمال بعد الاحتفال لاستهلاكها.. يمكن أن تعطينا نفس نصوص المدفوعات الدينية معلومات مثل الآلهة المعبودة أو الاحتفالات الدينية للناس في ذلك اليوم. على سبيل المثال ، نتعلم من النصوص أنه كان هناك احتفال يسمى "لين".. لا نعرف بالضبط طبيعة هذا الاحتفال الديني ، لكن من الواضح أنه كان مشابهًا لمراسم مسحة المسيحيين. تظهر أسماء الآلهة مثل Ahuramazda و Mitra و Neryusang و Sepandarmed في هذه الألواح وتظهر العبادة القديمة لهذه الآلهة.. نقطة أخرى مثيرة للاهتمام هي أن الإلهة أناهيتا لم تذكر مع كل التاريخ والمكانة التي كانت لها في أذهان الإيرانيين ، ولكن هناك مدفوعات للمياه والأنهار والجبل المقدس ، والتي قد لا تكون غير مرتبطة بهذه الإلهة.. وبحسب شرح شاروخ رازمجو ، فإن المهم جدًا في هذا المعرض هو ختم إحدى هذه النقوش الزهرية ، والتي تعتبر أقدم ختم أخميني في العالم.. هذا العمل الطوابع ينتمي إلى العام 500 قبل الميلاد أو السنة الثانية والعشرين لداريوس ، والختم نفسه ينتمي إلى كورش الأول ، جد كورش الكبير ، أي أنه ينتمي إلى القرن السابع قبل الميلاد.

ويصور هذا الطابع راكبًا في يده رمح ورجل قدم في جسده رمحًا وقوسًا مكسورًا في يده.. يقدم كورش الأول نفسه على هذا النحو في هذا الختم: "قريش بن تشيش ملك مدينة أنشان". أي في زمن داريوس ، كانت الأختام القديمة جدًا ، المرتبطة بالملك منذ عدة أجيال ، لا تزال تستخدم. يشبه ختم Stampi طوابع اليوم. بالإضافة إلى طوابع الدوس ، يتم أيضًا عرض نوع آخر من الطوابع يسمى الطوابع الأسطوانية في هذا المعرض. يمكن لهذه الأختام أن تخلق أشكالًا لا نهائية من خلال دحرجتها على الزهرة ، وكان استخدام الأختام هو نفسه اليوم لإضفاء الطابع الرسمي على المستندات.. في هذا المعرض ، تُعرض أيضًا عينة من قلم الكتابة المسماري. تم العثور على هذا القلم مؤخرًا في أعمال التنقيب التي قام بها الدكتور إسماعيل يغمي في "تل بندو" في فارس ، ويبدو أنه تم استخدامه لكتابة الخط العيلامي الأولي. (= العيلامية المبكرة) كانت تسعة الكتابة المسمارية الفارسية القديمة. لكن على أي حال ، فهو أفضل مثال على قلم كتابة قديم. يقول Razmjo عن مجالس إدارة المجموعات الأخرى: "وتشمل المجموعات الأخرى المعروضة واجبات الأمهات ، وواجبات السفر ، وواجبات الحيوانات ، وواجبات العمال ، ونصوص الحساب".

ثم يعطي تفسيرات عن كل مجموعة على النحو التالي: الأمهات اللائي يبدو أنهن موظفات في الحكومة ويعملن في مدن فارس ، أي بلاد فارس القديمة (لأن هذه النصوص كلها مرتبطة بالمجال المذكور)، حصلوا على حقوق الولادة أو واجبات خاصة من الحكومة. تظهر مراجعة الرواتب والأجور أنه في بعض الحالات ، حتى مع تساوي الوظائف ، كانت المرأة تتقاضى ثلاثة أضعاف أجور الرجل. جزء من الرحلة إلزامي للمسافرين القادمين من مدن مختلفة مثل قندهار والهند وسارد ومصر وشوش وكرمان و… جاء ، سيعطي وجزء سيعطى للرواد. بمعنى آخر ، يتم تسجيل أقدم نظام دفع بريدي في العالم في هذه الأجهزة اللوحية. حمل السعاة الرائدون ، المسماة "Pyyardazish" باللغة العيلامية ، الرسائل بسرعة على طول طرق الإمبراطورية ، وكان هذا أقدم وأسرع نظام بريدي في العالم أسسه داريوس.. تحتوي بعض اللوحات على جانب من ملصق المنتج الذي تم إرساله مع المنتج نفسه. تُعرف بعض النصوص أيضًا باسم نصوص الحساب. هذه النصوص سنوية وتتضمن تقرير المدفوعات والسحب والادخار للعام المقبل. يتم جدولة هذه النصوص تمامًا مثل نصوص التدقيق الحالية وخطوط الجداول مرئية على اللوحات.

تحتوي النصوص الحسابية على رياضيات متقدمة ، ودراستها ، يجب على المرء أن يتقن الرياضيات بالإضافة إلى العيلامية.

على معظم اللوحات ، وخاصة لوحات الحساب ، يمكن رؤية الكتابات أو العلامات بالخط الآرامي المكتوب بمركب ويظهر أنه من هذه النصوص ، تم إعداد أرشيف آخر كتب على الجلد أو الجلد باللغة الآرامية والكتابة و في مكان آخر. في بعض اللوحات ، لا تظهر إلا علامة تشير إلى أنه تم نسخها ، وفي لوحات أخرى ، تتم كتابة "Nashq" ، والتي تعني "تمت إزالة النسخ" ، بهدوء تام.

الغرض من المحفوظات هو الحصول على نسخ من المستندات الأصلية في حالة فقدها. تم عرض بعض المصادر الرئيسية لهذا العمل ، بما في ذلك البحث الذي أجرته جامعة شيكاغو على هذه الأجهزة اللوحية ، وخاصة الكتب المعدة عن دور الأختام.. كما أعد مركز الدراسات الأخمينية بالمتحف الوطني جدولاً لجميع المقاطع المستخدمة في نقوش الفترة الأخمينية.. لكن عدد المقاطع في البرنامج النصي العيلامي لا يمكن تحديده بشكل صحيح. لأنه قد يكون هناك عدة أشكال مختلفة لشكل واحد. كما يختلف شكل المقاطع باختلاف الفترات العيلامية.

لكن هذه الطاولة والزهور وقلم خاص للكتابة المسمارية يسمى جو ، وهو منحوت من الخشب ، يتيح للزوار إمساك الزهرة بأيديهم وبمساعدة الطاولة ، كتابة مقاطع مسمارية وعمليًا أسلوب الكتابة في القديم فترة الخبرة.

ليست كل أقراص Elamite نظيفة وصحية ومقروءة كما نرى في هذا المعرض. تم كسر العديد من الألواح. الألواح المفرومة التي ازداد عددها 35 صنف مركز الدراسات الأخمينية بالمتحف الوطني ألف لوح في مشروع طويل الأمد وقسمها إلى مجموعات مثل دور الأختام الثانوية. (النص والحدود)والنص والنمط ونمط الختم والنص والحافة والعقل والتسمية وما إلى ذلك… قد انقسم. يتم أيضًا عرض مثال على هذه الأجزاء. غالبًا ما تكون هذه الأجزاء غير مقروءة وتظل مثل اللغز الكبير ، من أجل الدراسة ، عليك العثور على الأجزاء ذات الصلة وجمعها معًا. أيضًا ، تم العثور على بعض قطع الطين في هذه المجموعة ، مما يدل على أن هذه الألواح كانت مخزنة في جرار طينية. في هذا المعرض ، يمكن رؤية خيوط محترقة وعينة من عقدة وشعر بشري تم الحصول عليها من داخل الألواح.. تم حرق الحبال والعقدة بسبب حريق برسيبوليس بواسطة اسكندر سوختاند ، والغزل الذي تم الحصول عليه أبيض اللون.. يصبح الشعر أبيضًا وقاسًا بمرور الوقت ، وحتى بعد مرور مائة عام ، لا يمكن العثور على الشعر بلونه الأصلي ، إلا في ظل ظروف خاصة.. لذلك ، لا يمكن تحديد العمر التقريبي لصاحبها بناءً على لون الشعر. كلا الجانبين من كل هذه اللوحات بها ثقوب. نظرًا لوجود خيوط تمر عبر كل هذه الصفائح وخرج طرفا الخيط من كلا جانبي اللوحة وكان على شكل مزيف..

وبهذه الطريقة ، يمكنهم تعليق اللوحات في مكان ما للأرشيف. عادةً ما يكون الجانب الأيسر من اللوحات عبارة عن سطح مستوٍ يكون مكان إبهام اليد اليسرى. لأنهم عند الكتابة ، كانوا يمسكون اللوح بيدهم اليسرى ويكتبون من اليسار إلى اليمين. في هذا الجزء ، تم إغلاق اللوح وأصبح فعليًا رسميًا.

إذا استمرت الكتابة ، فسوف يقلبون الجهاز اللوحي ويواصلون الكتابة على ظهر الجهاز اللوحي. إذا ملأت الكتابة ظهر اللوح ، تُترك كما هي ، وختم السطح المستوي على الجانب الأيسر لإضفاء الشرعية عليه.. ولكن إذا كانت هناك مساحة فارغة خلف النقش ، فسيتم إغلاق تلك المساحة حتى لا يتمكن أي شخص آخر من إضافة أي شيء هناك.. (تمامًا مثل اليوم عندما يغلقون نهاية الخطابات الإدارية أو الشيكات.)

يوضح "شاروخ رازمجو" أن كل هذه اللوحات تشبه عوامل اليوم ولا تقدم لنا معلومات بشكل مباشر.. يجب سحب المعلومات من داخلها. على سبيل المثال ، وحدات الوزن لتلك الفترة المستخدمة لدفع ثمن البضائع معروفة من هذه اللوحات: "Bar" هي وحدة وزن المواد الصلبة و "Marish" هي وحدة وزن السوائل.

في بعض النصوص ، يُضاف اسم السكرتير الذي كتب النص في أسفل النص. على ما يبدو ، كان أولئك الذين لديهم اسم شخصًا مشهورًا له منصب إداري خاص وعندما وضعوا اسمهم في نهاية النص ، أرادوا أن يعرف الجميع من هم.. ولكن كيف تمت إدارة ذلك التنظيم الإداري والاقتصادي الواسع والطويل؟

يقول Razmjo: "تم تنظيم مدفوعات الطعام هذه كأموال لأغراض مختلفة تحت إشراف شخص يُدعى بارناكه ، وهو عم دريوش.. كان لديه نواب وهؤلاء النواب أنفسهم كان لديهم مرؤوسون حددوا المبالغ الإجبارية والإلزامية للمناطق المختلفة. المناطق المختلفة لديها مسؤولون مختلفون. كان هناك أشخاص حملوا البضائع وسلموها إلى المناطق ، وكان هناك أيضًا من تسلم البضائع.. كل هؤلاء كانوا أعضاء في منظمة منظمة ومفصلة للغاية لدفع الرواتب لأشخاص مختلفين.

هل يُفهم من هذه الألواح أنه تم استخدام سجناء أو عبيد أيضًا في هذا النظام؟

يقول Razmjo ردًا على هذا السؤال: "في النقوش ، يتم ذكر الأشخاص كأشخاص أحرار يعملون ويتقاضون رواتبهم. إنهم تحت المراقبة بشكل كامل ، ليس من حيث الأمن والحماية ، من حيث معرفة مقدار عمل الجميع ومقدار ما يجب دفعه ، حتى لا يتم تخفيض رواتبهم أو تأخيرها.. كما تظهر حالة الراتب أن الراتب كان مرتفعًا جدًا في بعض الحالات. لكنهم لم يستخدموا في العمل أسرى أو عبيدًا أو سجناء.

من الممكن أن يكون لديهم سجناء ، لكنهم لم يستخدموهم في أعمال البناء. تمت دعوة الفنانين لهذا الغرض وعمل الفنانون بموجب عقود. هناك وثائق مختلفة في هذه الحالة. مثل الدعوات التي كتبها مرزبان مصر لفنانين مصريين. كما يتم تسجيل أسماء الفنانين وجنسيتهم وعملهم ومقدار رواتبهم في نصوص الخزينة.