ثلاثة عشر بدر ومجزرة للإيرانيين (عيد المساخر ، عيد المساخر)

قصة إستر وصناعة أساطير إيران المحاربة

قصة "إستير ومردخاي" هي إحدى القصص اليهودية الشهيرة التي تدور أحداثها في إقليم ملك إيراني يُدعى "عاشوراش".. تم العثور على هذه القصة في الأصل فقط في المصادر اليهودية ولا يمكن إثباتها تاريخيًا لأنها تتعارض بشكل خطير مع مصادر أخرى ، بما في ذلك المصادر الحقيقية.. يعتبر بعض الباحثين أن هذه القصة متأثرة بالأساطير البابلية والعيلامية. بحسب هذه القصة ، يحتفل اليهود كل عام بعيد المساخر. لكن هذه الأيام في إيران ، أصبحت القصص المشوهة لهذه القصة شائعة ، على عكس ما ورد في المصادر اليهودية.. باختصار ، تؤكد معظم هذه القصص المشوهة على قتل الأبرياء على يد اليهود. كما أصبح ارتباط الاحتفال بـ "Thirteen Door" بهذه القضية شائعًا ، وهو أمر لا يمكن إثباته بأي شكل من الأشكال.. لا يوجد أي تقرير في أي مصدر حول ارتباط الاحتفال باليوم الثالث عشر بهذه القضية ، كما أن عيد المساخر واليوم الثالث عشر ليسا متماثلين من حيث الوقت.. بشكل عام ، قصة "إستير ومردخاي" المذكورة في المصادر اليهودية هي أشبه بأسطورة ولا يمكن إثباتها تاريخيًا بأي شكل من الأشكال ، فالقصص المشوهة ليس لها أي أساس.. ينتبه بعض الأجانب إلى نوع واحد من المقاربة لهذه القصة ، وهو ما يشير إلى معاداة إيران ، ومن ناحية أخرى ، لدى البعض داخل إيران نوعًا مختلفًا من المقاربة لهذه القصة ، طواعية أو غير راغبة ، ومن خلال الترويج لها ، تذهب القضايا الكاذبة إلى أسفل في التاريخ ، وحضارة إيران. قد ينتبه البعض داخل إيران إلى قصص مشوهة بسبب مواجهة الصهيونية ، لكن ربما يعطي هذا مزيدًا من الأعذار لأيادي الأجانب.. وفي الوقت نفسه ، فإن تحريف قصة استير وربطها بالباب الثالث عشر يلقى ترحيبًا من قبل المناهضين للإيرانيين..

مقدمة

قصة استير. قضية قديمة لا يزال الحديث عنها في كل زاوية ، بل وقد اتخذت سمات خاصة ، لدرجة أن النهج المعادي لإيران لعب دورًا مهمًا عند الحديث عن هذه القصة.. يبدو أن بعض الأجانب ينتبهون إلى نوع من المقاربة التي تدل على معاداة إيران ، وداخل إيران ، لدى البعض ، طواعية أو غير راغبة ، نوع آخر من المقاربة لهذه القصة ، وبترويجها يضيفون حقائق كاذبة إلى التاريخ وينسبونها الحضارة الإيرانية.

كما تعلم ، يحتفل اليهود كل عام بيوم يسمى "عيد المساخر" ، والذي تحركه قصة إستير الأسطورية.. باختصار ، هذه القصة تدور حول كيفية تحرير اليهود من المذبحة والدمار. يجب ألا ننسى أن قصة إستير ، تحت تأثير الهلينية ، اتخذت طابعًا معاديًا لإيران ، بحيث تختلف حتى عن أجزاء أخرى من المصادر اليهودية التي لها مقاربة إيجابية لملوك إيران وحضارتها..

لكن بعض الناس داخل إيران ، بتشويه هذه القصة ، يصرحون بأشياء كاذبة عن تاريخ إيران ، وحتى دون النظر إلى الوثائق والأدلة المقبولة ، فإنهم يعتبرون هذه القصة هي سبب الأبواب الثلاثة عشر.. يُطرح الادعاء بوجود صلة بين "قصة إستر" و "ثلاثة عشر بابًا" في حين أن قصة إستير بها العديد من التناقضات تاريخيًا ولا يذكر أي مصدر تاريخي ارتباط الثلاثة عشر بابًا بقصة إستر واحتفال عيد المساخر. حتى موعد عيد المساخر يختلف عن العيد الثالث عشر.

قد يكون لدى بعض هؤلاء مقاربة معادية لإيران لإضعاف إيران الحالية ، وبعضهم قد يفعل ذلك بهدف مواجهة الصهيونية ، بينما من المناسب توخي الحذر في هذا الأمر حتى لا يتضرر تاريخنا وثقافتنا. ..

يبدو الأمر كما لو أننا نواجه مشكلة أن المجموعات المختلفة ، التي تعارض بعضها البعض بشدة ، تستغلها بأساليب مختلفة.. في غضون ذلك ، يتم تشويه تاريخ إيران ، وفي هذه الحالة ، يستغل المناهضون لإيران أقصى استفادة لإضعاف إيران ، بحيث تم إنشاء العديد من الأفلام والأعمال الفنية المتعلقة بهذه القصة وكأنها عن قصد..

في هذا المقال ، جرت محاولة للتحقيق في مسألة كيفية إنشاء أساطير إيران وتصديرها من قصة إستر من خلال فحص المصادر التاريخية.. أولاً ، قصة إستير الموجودة في المصادر اليهودية ، يتم فحصها وانتقادها من وجهة نظر تاريخية ، وبعد ذلك سوف نفحص القصص المشوهة لها.. نحاول أيضًا إلقاء نظرة خاصة على Sizdeh Bedar ، لأن هذا المهرجان الجميل له مكانة خاصة بين شعب إيران اليوم.. بالطبع ، هذا النقاش أكثر تفصيلاً ، لكننا نحاول هنا أن نذكر القضايا.

ماذا يقول سفر استير؟

في سفر إستير ، رويت قصة من زمن الملك تدعى "عاشوروش". (في هذه المقالة ، يتم استخدام العهد القديم.) بحسب نص هذه القصة ، يمكن القول إنها ترجع إلى الفترة الأخمينية.
ملخص هذه القصة على النحو التالي:

في السنة الثالثة من حكمه ، أقام أحشويروش وليمة رائعة في قصر شوشن ، وبعد أن شبع قلب الملك من الخمر ، أمر ملكته (والأشياء) أحضرها إلى حضرة الملك بتاج ملكي لتظهر جمالها لكبار السن وغيرهم لأنها كانت امرأة جميلة ، لكن الملكة ترفض ذلك.. يغضب الملك بشدة وبعد التشاور مع شيوخ البلاد ، يقوم بطرد الملكة. (استير 1) كما قرر أخوراش تعيين ممثلين في جميع المحافظات لجلب فتيات جيدات إلى سلطنة سوش ، وسيتم اختيار الفتاة التي ترضي الملك لتكون ملكة.. في غضون ذلك ، يحب الملك فتاة تدعى Hadesa ويختاره كملكة ، والتي ستسمى فيما بعد إستير.. استير لديها ابن عم اسمه مردخاي الذي رباه (كان مردخاي بالفعل في قصر سوسة). كانت إستير يهودية ، لكنها أخفتها بناء على طلب مردخاي. يذكر في هذه القصة أن مردخاي اكتشف مؤامرة نظمها اثنان من الخصيان ضد الملك. (استير 2) وهذه القضية سوف تروج له في وقت لاحق. (استير 6) سأل الملك أحد شيوخ البلاد ، ويدعى هامان بن حمادتاي عجاجي ، والذي أهانه عدم احترام مردخاي وعدم الانصياع له ، كان يحمل كراهية اليهود ولأسباب مثل قوانين الشعب اليهودي ضد جميع الشعوب. ليسمح لهم بقتلهم. (استير 3) لكن مردخاي أدرك الوضع وأصبح حزينًا جدًا. مردخاي يطلب من إستير أن توقف هذا. (استير 4) تدعو إستير الملك مع هامان إلى عيدين (استير 5) في العيد الثاني ، أخبرت إستير الملك أنها يهودية وأن هامان ينوي تدمير الشعب اليهودي (استير 7) ثم تلقت إستير أمرًا من الملك ، بموجبه يتم تحرير اليهود من الدمار وإعدام أعداء اليهود ، وخاصة هامان.. (استير 7 و 8) يذكر فيما يلي أن اليهود قتلوا سبعة وسبعين ألفًا من أعدائهم ووجدوا السلام من أعدائهم ، لكنهم لم يرفعوا أيديهم للنهب.. (استير 9)

يتم سرد هذه القصة بالكامل في سفر إستير ، وبما أن اليهود يعتقدون أنهم نجوا من الدمار ، فإنهم يحتفلون بهذا اليوم باسم عيد المساخر.. (لقراءة النص الكامل لسفر استير في العهد القديم ، انظر: النص الكامل لسفر استير)

مراجعة تاريخية لقصة استير

بشكل عام ، تواجه هذه القصة العديد من الغموض ، سواء من المبالغة أو القضايا التي تشبه إلى حد كبير الأساطير والأساطير ، كما تظهر التناقضات مع المصادر الأخمينية..

عدم وجود كتاب استير في مخطوطات البحر الميت يجعل كل باحث يتساءل هل قصة استير تاريخية أم لا. من الأحداث الأثرية الشيقة والمهمة في القرن العشرين اكتشاف مخطوطات في منطقة قمران بفلسطين ، والتي تُعرف باسم "مخطوطات البحر الميت". (لمعرفة المزيد عن مخطوطات البحر الميت ، انظر: لفيفة البحر الميت). باختصار ، في هذه اللفائف القديمة ، يمكنك أن تجد العديد من محتويات كتب العهد القديم. ربما يكون المهم في مناقشتنا هو أن أسماء جميع أسفار العهد القديم يمكن رؤيتها في هذه اللفائف باستثناء "سفر إستير".!!

مؤلف كتاب إستير غير معروف ولا يعرف بالضبط متى كتب! وبالطبع يعتقد معظم الباحثين أن هذا النص تم تجميعه بعد فتوحات الإسكندر الأكبر وأثناء الفترة الهلنستية..

يتم سرد قصة إستر فقط في المصادر اليهودية وليس هناك ما يدل على ذلك في كلمات المؤرخين اليونانيين والأعمال المتبقية من إيران القديمة.. أثناء وجوده في سفر إستير ، يُزعم أن كيف جعل الملك مردخاي عظيماً مكتوب في سفر أخبار الأيام الفارسية والفارسية. (استير ، 10)، لكن هذه القصة لم تظهر في المصادر الحالية ، باستثناء المصادر التي تعود جذورها في الأصل إلى المصادر اليهودية.

من المراجع في كتاب إستر يمكن أن نفهم أن العصر الأخميني هو مؤلف هذه القصة ، على سبيل المثال ، يتحدث عن عهد أخوراش من الهند إلى الحبشة ومملكة سوسة ، أو يتحدث عن اللقاء. من شيوخ الفرس والميديين ، وهو مشابه لظروف العصر الأخميني.

لكن في نفس سفر إستير ، قيلت أشياء تتعارض بشكل واضح مع الفترة الأخمينية. وفقًا للنقوش الأخمينية ، نعلم أن الإمبراطورية الأخمينية كانت تضم عشرين دولة تقريبًا. (نيك: DNao XPh)ولكن في سفر إستير ، تم تعيين 127 ولاية لحكم شعبه (استير ، الفصل 1). تجدر الإشارة إلى أنه من خلال نقوش الأباطرة الأخمينيين ، أدخلوا أراضيهم رسميًا عن طريق تسمية الدول ؛ لم يتم احتساب 127 ولاية في أي من نقوش الأباطرة الأخمينيين.

وفقًا لقصة إستير ، كانت ملكة البلاد وأحد أعظم شعب الإمبراطورية فيما بعد يهودًا ، ولكن في نقوش الفترة الأخمينية ، لم يتم ذكر اليهود أبدًا بشكل مباشر ، وحتى في القصر الفارسي. (برسيبوليس) توجد صور كثيرة لشعوب المنطقة الأخمينية ، لكن لا توجد آثار لليهود. يمكن الاستنتاج أن اليهود لم يكونوا أكثر من أقلية ولم يكن هناك نهج جاد معهم ، فلو وصفتهم قصة استير من شيوخ البلاد ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلا بد من وجود آثار لهم. في الأعمال القديمة التي تركها الأخمينيون.

من هو اخوه!

نقطة أخرى هي فحص شخصية أخشوراش ، أي الملوك الأخمينيين يمكن أن يعتبر مساوياً له؟! ومن المثير للاهتمام ، من خلال دراسة هذه القضية ، أن الغموض والتناقضات تزداد.

يعتبر البعض أن أخشور هو Ardeshir لأن اسمه في Haftadgani (الترجمة اليونانية للعهد القديم ، والتي تم إجراؤها بعد سنوات عديدة من الأخمينيين) إنه مكتوب باسم Artaxerxes ، وهو نفس تهجئة اسم Ardashir باللغة اليونانية ، ونعلم أيضًا أن ثلاثة ملوك بالاسم الرسمي Ardashir قد حكموا خلال الفترة الأخمينية.. والنقطة أن اسم أردشير يظهر بشكل مختلف في أجزاء أخرى من المصادر اليهودية وهذا الاسم مذكور لشخص ما عدا أخشوراش ، على سبيل المثال ، في الفصل الرابع من كتاب عزرا اسم "آرتي خشتا". "مذكور ، وهو مشابه بشكل واضح للشكل الفارسي القديم لهذا الاسم. أي أنه يحتوي على" آرتي خشتارا "وحتى قبل ذلك ، ورد اسم أخشور كملك آخر حكم قبل آرتي خشتارا.. لذلك ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يكون هذا الاسم هو نفسه اسم Ardeshir.

تشير بعض الأدلة إلى التشابه بين زركسيس وزركسيس ، على سبيل المثال ، بعض خصائص زركسيس التي تم التعبير عنها في القصة قريبة من زركسيس المذكورة في بعض المصادر اليونانية ، كما أن أسماء زركسيس وزركسيس متشابهة جدًا.. لكن اليونانيين مثل هيرودوت وستيسياس وإسخيلوس قالوا إن زركسيس لم يكن لديها سوى ملكة واحدة اسمها "أميس تريس" ولم يرد ذكر لتغيير الملكة في كلمات هؤلاء المؤرخين. (يرى: هيرودوت 7 و 61 و Ctesias 20 و 6 و Aeschylus ، ص 374). أميس تريس ، ابنة أحد الشيوخ الفارسيين المسمى "أوتانيس" (ما يعادل هوتين في نقش بيستون) تم تقديمه ولم يرد ذكر للزوجة اليهودية لزركسيس.

وفقًا للأعمال القديمة المتبقية من زمن زركسيس ، يتم رسم وجه مختلف عنه ، مما قد يضعف هوية زركسيس وزركسيس. (على سبيل المثال ، انظر: نظرة على نقش زركسيس الجديد ومحتواه). مرة أخرى ، نشير إلى أنه وفقًا للنقوش الأخمينية ، بما في ذلك النقوش الرسمية لزركسيس ، كانت الإمبراطورية الأخمينية تضم عشرين مقاطعة أو نحو ذلك ، و 127 مقاطعة مذكورة في قصة إستر.. تظهر هذه الحالات أن هوية أخشرش وزركسيس تواجه تحديًا.

لكن النقطة التي تتحدى هذه المناقشة بجدية هي أنه وفقًا لسفر إستير ، نفي نبوخذ نصر ملك بابل مردخاي. (استير 2 ، 7). إذا قبلنا أن هذه القصة في فترة الذروة في الفترة الأخمينية - الآن في فترة زركسيس أو أرداشير الأول- حدث ، يجب أن يكون حدث نفي مردخاي قبل أكثر من 100 عام من أحداث هذه القصة ، إذا كانت هذه القصة مرتبطة بأردشير الثاني أو أردشير الثالث ، فإن المسافة بين منفى مردخاي ستكون طويلة جدًا. حسب هذه القضية ، يبدو أن عمر مردخاي قديم جدًا وغير معقول ، وهو نفس الشخص الذي يعمل في البلاط وينقذ اليهود من الدمار بجهد وجهد كبيرين..

تظهر هذه الحالات أن هناك تناقضات كثيرة في قصة إستر وأن كاتب قصة إستر لم يكن على دراية بتاريخ إيران.. بل إنه من الممكن أن يكون قد اختلط العديد من الملوك معًا وأخيراً اتخذت قصة إستير خصائص أسطورية وأسطورية ؛ في مثل هذا العصر ، يكون مردخاي أكثر ملاءمة لشخصية أسطورية.

مبالغات وحالات أسطورية في سفر أستير

من نواحٍ عديدة ، تشبه قصة إستر الرواية ، ويمكن رؤية الكثير من المبالغات فيها ، ويمكن رؤية أوجه التشابه مع الأساطير البابلية في هذه القصة ؛ في هذا القسم نحاول ذكر بعض هذه الحالات.

يبدو أن مؤلف كتاب إستير كان على علم بأفكار وعقول الشخصيات. على سبيل المثال ، في الأصحاح السادس ، بعد أن سأل الملك هامان : مكتوب في نص سفر استير "ماذا يصنع لمن يرغب الملك أن يكرمه؟": فكر هامان في قلبه ، فمن غيره يكرمه الملك؟. هذا يعني أن مؤلف هذه القصة كان على علم تام بمشاعر وأفكار الشخصيات.

في قصة إستير ، يرتبط الأشخاص الذين عملوا ضد اليهود بطريقة ما بالأعداء الأساسيين لليهود الذين كانوا يعادينهم لفترة طويلة.. وبحسب هذه القصة ، فإن شخصاً من قبيلة عماليق غير الإيرانية يُدعى "هامان" يصل إلى منصب رفيع في الحكومة.! ومن المثير للاهتمام ، وفقًا لمصادر يهودية ، أن هذا الشعب كان معاديًا لليهود لفترة طويلة (سفر صموئيل الأول 15 ، 33). ولم يتضح كيف وصل هذا الشخص غير الإيراني إلى هذا المنصب في الحكومة! أيضا ، في التعليقات المكتوبة لسفر إستير في التلمود ، تمت قراءة Achshurash فيما يتعلق بنبوخذ نصر. (التلمود بيبليونيان, رابعا, ص 27)؛ نبوخذ نصر هو الملك البابلي الذي نفى اليهود إلى بابل بمهاجمة القدس. باختصار ، الشخصيات السلبية في القصة مرتبطة بأعداء اليهود الرئيسيين.

أولئك الذين يعارضون اليهود لديهم خصائص الشخصيات الأسطورية. على سبيل المثال ، إستر جميلة مثل الآلهة والجميع مفتون بجمالها. أيضًا ، عن مرخاي ، كما ذكرنا ، إذا قبلنا أن هذه القصة في ذروة فترة الأخمينيين - الفترة الحالية لزركسيس أو أرداشير الأول- لقد حدث ، يبلغ عمر مردخاي ما يقرب من 100 عام. هذا العصر يشبه إلى حد كبير عصر الشخصيات الأولى وأبطال الأساطير.

في هذه القصة ، شخصية غير مسؤولة مأخوذة من ملك إيران ، بينما وفقًا لهذه القصة ، يحكم هذا الملك 127 مقاطعة من الهند إلى الحبشة بكامل قوته.! لأن مردخاي لم يسجد له ، قرر هامان إبادة جميع اليهود ، وسمح الملك ببساطة لهامان بإبادة اليهود ، في وقت لاحق عندما أدرك الملك أن اليهود أبرياء ، فقد سمح ببساطة بإبادة أعداء اليهود. يهود: أستير ومردخاي يعطيان! كيف يمكن لهذا الملك الاحتفاظ بهذه الأرض الشاسعة إذا كان يتخذ قرارات جديدة بشأن القبائل بين الحين والآخر؟!

يقال في هذه القصة أن اليهود كان لديهم 77 ألف عدو وقاموا بتدميرهم ، هذا الرقم ، بالإضافة إلى حقيقة أن هناك اثنين من 7 معا ، يبدو أنه مبالغ فيه للغاية. (طبعا في بعض الكتابات تم ذكر 75 ألف عدو). لقد لوحظ في كثير من الأحيان أن مختلف القبائل والأمم قد بالغوا في عدد أعدائهم في ملاحمهم وأساطيرهم من أجل نقل قوتهم أو قمعهم..

يذكر في هذه القصة مأدبة استمرت 180 يوما حضر فيها أمراء وأمراء المقاطعات إلى حضرة الملك. تبدو هذه الفترة مبالغا فيها ولا تصدق ، ولا يوجد ذكر لمثل هذا الاحتفال بين الاحتفالات الإيرانية ، ولا يستمر أي احتفال إيراني لمدة 180 يوما..

يعتقد بعض الباحثين أن الأسماء المذكورة في هذه القصة تشبه إلى حد بعيد أسماء الآلهة البابلية والعيلامية: اسم إستر يعادل اسم عشتار ، مردخاي مشابه لمردوخ ، عدوهم هامان يمكن اعتباره مثل هامان ، إله عيلامي ، بناءً على علم اللغة.. فاشتي ميكيلي من بارس ، الذي تم استبداله بإستير ، يمكن أن يقابل موشتي إيزاد من عيلام بنفس الطريقة.. أوجه الشبه كثيرة لدرجة أنه لا يمكن اعتباره مصادفة ، لكن تشابه الأسماء بأسماء الآلهة يدل على أن المصدر وراء هذا الكتاب هو [ربما] إنه يتعلق بالصراع الأسطوري بين الآلهة البابلية والعيلامية. منذ مردوخ (مردخاي) وعشتار (استير) لقد انتصروا ، لذلك قيلت هذه الأسطورة في بابل ، ولديها دليل تاريخي ولغوي واضح على أن عيد البوريم ربما نشأ من بابل. (إدي ، ص .292).

وكما ترى فإن هذه القصة بها الكثير من المبالغات ، وكأن أحداث القصة تجري بين الآلهة والإلهات.. بطبيعة الحال ، فإن وجود مثل هذه المبالغات في مثل هذه القصة الأسطورية أمر طبيعي.

قبر استير ومردخاي

يوجد قبر منسوب لإستير ومردخاي في مدينة همدان بإيران. وتجدر الإشارة إلى أن هذا ليس القبر الوحيد المنسوب لأشخاص في قصة إستير ، ولكن يوجد أيضًا قبر آخر في برام. (بارعم) هنالك.

كما ذكرنا ، من الصعب جدًا قبول هذه القصة من وجهة نظر تاريخية ، ونتيجة لذلك يمكن القول إن وجود مثل هذا القبر يواجه العديد من الشكوك.. بالنسبة للمقابر ، من الضروري معرفة سبب هذا الانطباع. وهل هناك أعمال وأدلة في هذا الأمر أم لا؟!

هذا على الرغم من حقيقة أنه قبل حدوث مثل هذه الأخطاء في الآثار القديمة لإيران ، في هذا الصدد ، يمكننا الرجوع إلى قصر بارسي ، المسمى بـ "عرش جمشيد" و "ضريح قورش الكبير" ، الذي يسمى قبر والدة سليمان.. لذلك ، إذا كان القبر ينسب إلى شخص أو أشخاص فقط ، فهذا غير مقبول. بالمناسبة ، إنها قضية شائعة وشائعة أن عامة الناس ، بمرور الوقت ، عن طيب خاطر أو كره ، يربطون المباني غير المعروفة بالأساطير والأبطال الملحمين..

ماذا تقول القصص المشوهة؟

لبعض الوقت ، تم الترويج لقصص مشوهة لقصة إستر في إيران. بالطبع ، تفاصيل كل القصص المشوهة ليست هي نفسها ، وأحيانًا نواجه تغييرات في هذه القصص ، لكن عمومياتها هي نفسها..

ربما سمعت قصة إستير ومردخاي المشوهة:

شخص اسمه مردخاي - وهو يهودي- بعد مرور بعض الوقت ، يتسلل إلى نظام زركسيس وفي نفس الوقت يأمر زركسيس ، وهو في حالة سكر ، زوجته وشتي بالظهور عارية في الحشد ، لكن وشتي لا تقبل ، وهذا يجعل زركسيس غاضبًا.. لذلك أقنع مردخاي زركسيس بترك زوجته وبعد هذا مردخاي ابن أخيه (أو ابن عمه) أي "هاديسا" التي ستسمى أستير فيما بعد بطرق مختلفة (مثل Jadu Jambal!) زركسيس يتزوج. عندما أصبحت إستر إمبراطورة إيران ، جلبت العديد من اليهود إلى مناصب رفيعة. هامان - وزير إيراني قوي - يعرف مؤامرة مردخاي ويستمع إلى زركسيس ويطلب منه طرد اليهود من إيران ويوافق الملك.. عندما اكتشف مردخاي ذلك ، تآمر مع إستير ونظم حفلة. في تلك الحفلة ، سكرت إستير زركسيس ، وفي ليلة 13 أبريل ، أمر شاه إيران ، وهو في حالة سكر ، بإعدام هامان وسبعة وسبعين ألف إيراني ، وفي 13 أبريل ، خمسة عشر إيرانيًا. تم ذبحهم..

معظم الذين روا هذه القصة أو ما شابهها يستشهدون بمصادر يهودية بل ويزعمون أن هذه القصة رويت في مصادر يهودية.. لكن مثل هذه القصة بهذا الهيكل لا توجد على الإطلاق في المصادر اليهودية. على الأقل أولئك الذين يعتبرون قصة إستر قصة تاريخية لديهم مصدر لأقوالهم ، بينما المشوهون يشوهون القصة أولاً في كتاب إستر ثم يجعلون هذه القصة المشوهة حقيقة تاريخية دون تحقيق وجدل.!! نذكر في هذا القسم بعض الحالات المشهورة لهذه التشوهات.

المسألة الأولى أن زركسيس مذكور في القصة المشوهة ، عادة دون أدنى شك ، كما ذكرنا ، فليس واضحًا من هو زركسيس في قصة إستير ، بل إن لها تناقضات خطيرة مع الفترة الأخمينية وزركسيس ، ولكن الكثير منها. من المشوهين يعتبرون هذا الحدث متعلقًا بالأخمينية زركسيس ، دون أي إشارة إلى هذه الالتباسات..

وفقًا للمشوّهين ، يُقال عادةً أن مردخاي تسبب في إزالة وشتي ، ولكن وفقًا لسفر إستير ، يقترح أحد الشيوخ المسمى ماموكان على الملك إزالة وشتي بسبب العصيان.(استير ، ١ ، ١٦). حسب تفسيرات سفر إستير في التلمود ، يُقَدَّم ماموكان بـ "هامان". (التلمود بيبليونيان, رابعا, ص 29) لذلك ، لم يذكر في أي مكان أن مردخاي تسبب في إزالة وشتي.

يعتقد كثير من المشوهين أن "اليهود في البلاط كانوا مشغولين في تكوين شبكة وهامان يدرك ذلك. عندما علمت إستير أن هامان قد اكتشف الأمر ، أخبرت مردخاي اليهودي بالأمر ، مما أدى إلى قتل هامان.. إذا كان هامان ، وفقًا لسفر إستير ، قد أسيء إليه عدم احترام مردخاي ولم ينحني له ، كان يحمل كراهية اليهود ويطلب من الملك الإذن بقتلهم جميعًا لأسباب مثل قوانين اليهود. الناس ضد كل الأمم (استير 3).

فيما يلي يقال أن اليهود حصلوا على أمر بقتل هامان و 77 ألف إيراني من الملك. الآن ، ما هو تعريف أن تكون إيرانيًا؟ لأنه كانت هناك دول مختلفة في الإمبراطورية الأخمينية. يقال في سفر إستير عن عمل اليهود هذا: "واجتمع اليهود في مدنهم في جميع ولايات الملك ، ليمدوا أيديهم على من أرادوا إيذائهم ..." (استير 9 ، 2). بشكل عام ، يؤكد سفر إستير أن هؤلاء الـ 77 ألف شخص كانوا كارهين لليهود في جميع أنحاء البلاد ( استير ، 9 ، 16). من الطبيعي أن يعتقد اليهود أنهم تعرضوا للدمار. لقد دمروا هؤلاء الأعداء. كما ذكرنا من قبل ، فقد لوحظ مرات عديدة أن قبائل ودول مختلفة قد بالغت في عدد أعدائها في ملاحمهم وأساطيرهم من أجل نقل قوتهم أو قمعهم.. نظرًا لأن العديد من الأدلة تظهر أن قصة إستر أسطورية أيضًا ، فإن هذا الرقم البالغ 77000 هو أحد الأسباب الأخرى التي تعزز أسطورتها..

النقطة الجديرة بالملاحظة هنا هي أن الملك يسمح لليهود بتدمير أطفال ونساء أعدائهم بل ويسمح لليهود بالابتزاز.: "سمح الملك لليهود المتواجدين في جميع المدن بالتجمع والمقاومة حفاظا على أرواحهم وتدمير وقتل وإهدار كل قوة القبائل والمقاطعات التي أرادت إيذائهم وأطفالهم ونسائهم. ملكية..." (استير ، 8 ، 11). لكن عندما يتعلق الأمر بقتل اليهود ، يقول سفر إستير: "اجتمع بقية اليهود الذين كانوا في ولايات الملك وقاوموا لحياتهم ، ولما قتلوا سبعة وسبعين ألفًا من أعدائهم وجدوا السلام من أعدائهم ، لكنهم لم يرفعوا أيديهم للنهب .. . " (استير ، 9 ، 16). يشير سفر إستير إلى أن اليهود لم يستخدموا حتى كل ما أعطاهم الملك. ترسم هذه القصة وجها غير مسؤول للملك ، ومن ناحية أخرى ، ترسم وجهًا صالحًا لليهود الذين دمروا أعدائهم..

نرى إلى أي مدى تم تشويه كتابات إستير ، وفي نفس الوقت يشير المتحدثون فيه إلى سفر إستير بل يعتبرونه حدثًا تاريخيًا.. إذا لم يكن لأقوالهم أي سند تاريخي ولا يوجد شيء من هذا القبيل في أي مصدر تاريخي.

فحص ثلاثة عشر باباً وعدم صلتها بقصة إستر

حتى الآن ، قمنا بالتحقيق في قصة إستر والقصص المشوهة منها ، رأينا أن قصة إستر لا يمكن إثباتها كحدث تاريخي على الإطلاق وتبقى أشبه بأسطورة ، كما أن القصص المشوهة لها لا تحتوي على يدعم.. لذلك ، يمكن القول ببساطة أن هذه القصة لا يمكن أن تكون سبب الاحتفال بـ 13 بابًا. لكن في هذا القسم ، سنراجع ثلاثة عشر إلى الباب.

ربما كانت قضية يأس 13 من الأشياء التي قادت المشوهين لربط 13 بمذبحة الإيرانيين.! يقولون إننا نغادر منازلنا لأن أسلافنا كانوا يواجهون الدمار ولهذا اليوم حزين.. لكن يجب التحقيق فيها متى وكيف تم تشكيل قضية كونك نرجسيًا من 13 عامًا؟! النقطة المهمة هي أنه من خلال فحص المصادر المتعلقة بالعصور القديمة ، لا توجد علامة على أن الشخص الثالث عشر شخص سيء.

عندما نبحث عن خلفية اليوم الثالث عشر ، نجد أنه لا توجد إشارة مباشرة ودقيقة لوجود مهرجان اليوم الثالث عشر في الكتب التاريخية قبل القاجار ، وهذا الموضوع يثير تكهنات بأن هذا المهرجان لا علاقة له بالفترة القديمة.. لكن عالمية هذا الاحتفال بين الناس ، وكذلك تاريخ الاحتفالات المختلفة في إيران القديمة ، يقودنا إلى استنتاج مفاده أن هذا الاحتفال قد يكون من مخلفات العصور القديمة..

على أي حال ، في المصادر القديمة لدينا إشارات إلى اليوم الثالث عشر من الشهر. في التقويم الإيراني ، كل يوم من أيام الشهر له اسم خاص ، واسم اليوم الثالث عشر هو "تير". (تيشتر) هو. في الديانة الزرادشتية ، ينتمي اليوم الثالث عشر إلى تير ، إله المطر ، وهذا الإله له مكانة عالية في هذا الدين.. يوجد في Avesta Yashts قسم مخصص لهذا الإله ويسمى Tishtar Yasht. (تغلي ، ص 51) في هذه الآية ، ذكرت معركة تِشتار مع أبوش ، شيطان الجفاف ، وانتصار هذا الإله عليه والنتائج.. (تفزلي ، ص 51) تصوير أراش من النقاط الجديرة بالاهتمام في هذه الحلقة (البنود 6 و 7 و 37 و 38) وهذا أقدم مصدر يذكر اسم هذا البطل (تفزلي ، ص 52) لذلك ، يعتبر اليوم الثالث عشر يومًا سعيدًا في الثقافة الإيرانية ، وفي المصادر القديمة ، يُذكر اليوم الثالث عشر على أنه جيد..

ولكن عندما نبحث على وجه التحديد عن "الثالث عشر من فارفاردين" في المصادر ، فإن السعادة في هذا اليوم تذكر مرة أخرى.. في البقيع البيروني جدول لأيام سعد أو ناحس ، يذكر فيه الثالث عشر من فارفاردين بـ "سعد". (في الخارج ، ص .359)

ومعلوم أن كلمة "صزده با دار" تعني "فتح الباب مثل ثلاثة عشر".. لكن عندما ننظر إلى معاني الكلمات ، يمكننا أن نحصل على فهم آخر لهذه الكلمة. يمكن استبدال كلمة "دار" بدلاً من "الوادي والسهل" ، على سبيل المثال ، تعتبر كلمة "دار ودشت" اختصارًا لكلمة "وادي وسهل". وقد نزلت هذه المسألة أيضاً من آية الشاهنامه:

لأن كلا الجيشين قد وصل

قلتم أنه في السهول

من معاني كلمة "إلى" هو "نحو".. مثل عندما نقول إننا ذاهبون إلى المتجر. لذلك ، من منظور عام ، يمكن القول أن كلمة "Sizdeh Be Dar" تعني "الثالث عشر نحو الباب والسهول" ، مما يعني الخروج والبقاء في حضن الطبيعة..

من الفرضيات المعقولة حول الاحتفال باليوم الثالث عشر أنه بعد اثني عشر يومًا من نوروز ، الذي يحيي ذكرى اثني عشر شهرًا من السنة ، يذهب اليوم الثالث عشر من نوروز ، وهو يوم سعيد ، إلى الحديقة والصحراء ويفرحون. بهذه الطريقة تنتهي شكليات فترة النوروز.

في المصادر الإيرانية ، لا نرى أي أثر لقصة إستير ، ولا يوجد أي أثر سلبي للرقم الثالث عشر واليوم الثالث عشر لفارفاردين.. لم يذكر في أي مكان أن يوم 13 أبريل كان سببه حادثة عيد المساخر. فقط في الأزمنة الحديثة نصل إلى هذه النظرية القائلة بأن رواة هذه القضية غالبًا ما يصلون إلى الاستنتاج بتشويه القصة..

النقطة التالية هي أن تاريخ البوريم لا يتوافق إطلاقاً مع العيد الثالث عشر. بنا به گفته کتاب استر اتفاقات پوریم در سیزدهم و چهاردهم ماه اذار می افتد (استير 9). باید توجه داشت که مبنای تقویم یهودی با مبنای گاهشماری خورشیدی متفاوت است و ماه اذار بیشتر نزدیک به اسفند ماه است. بعبارة أخرى ، يُقام هذا الاحتفال عادةً قبل نوروز.

على سبيل المثال ، تم الاحتفال بعيد المساخر في 17 مارس عام 1390 ، وفي الخامس من مارس عام 1391 ، وفي 24 مارس عام 1392. (التقويم اليهودي الشبحي, عيد المساخر). نعلم أن مهرجان 13 أبريل يقام كل عام في اليوم 13th من Farvardin ، لذلك حتى مواعيد هذين المهرجانين ليست هي نفسها ، وكل عام هو شهر تقريبًا - الآن أكثر أو أقل.- بعيدون.
استنتاج

عندما يتعلق الأمر بقصة إستر ، فإن بعض الأجانب لديهم نوع من المقاربة لهذه القصة يشير إلى معاداة إيران ، والبعض داخل إيران لديهم مقاربات أخرى لهذه القصة ، ومن خلال الترويج لها يضيفون حقائق كاذبة إلى التاريخ. الحضارة.

يواجه سفر إستر العديد من التناقضات ولا يمكن اعتباره مصدرًا تاريخيًا أصيلًا على الإطلاق ، فالقصص المشوهة منه لا أساس لها ويتم التعبير عنها دون أي دعم تاريخي.. وفقًا للأدلة التي تم فحصها ، يمكن القول أن قصة إستر أشبه بحكاية خرافية.

لا علاقة ليوم 13 أبريل بقصة إستر ، ولا يوجد مصدر يثبت مثل هذا الارتباط. يمكن القول أنه وفقًا لمصادر إيرانية قديمة ، يعتبر اليوم الثالث عشر يومًا سعيدًا ، ولا يوجد أي ذكر للعلاقة بين عيد المساخر والباب الثالث عشر..

قد ينتبه البعض لقصص مشوهة بسبب مواجهة الصهيونية ، لكن مثل هذه القصة غير موجودة إطلاقاً في المصادر اليهودية ، ولا يوجد دليل يدعمها ، بل وقد يعطي الصهاينة ذريعة للاستفادة منها..

وفي الوقت نفسه ، فإن تحريف قصة إستر وربطها بالباب الثالث عشر يلقى ترحيبًا من قبل أعداء الإيرانيين ، وبطريقة ما ، يبدؤون في إضفاء الطابع الأسطوري على معاداة إيران لتحقيق أهدافهم.. يجب قبول أن الترويج لمثل هذه القضية ينتهي بالفائدة على المناهضين لإيران أكثر من أي شيء آخر.

من الأفضل الذهاب إلى قصة إستير مع التحليل والبحث التاريخي والترويج لتلك الأشياء التي لها معنى في قصة إستر..

مصادر:

إسخيلوس. مجموعة. ترجمه عبد الله كوثري. طهران: نشر ني. ١٣٠.

إيدي ، صموئيل كينيدي. طقوس شهرية في الشرق. ترجمه فريدون بدري. طهران: المنشورات العلمية والثقافية. ١٣٧٧.

بيروني ، أبو ريحان محمد بن أحمد. اثار البقيعية على القرون الخليية. ترجمه أكبر داناسريشت. طهران: أمير كبير. ١٣٨.

تفزلي ، أحمد. تاريخ الأدب الإيراني قبل الإسلام. الطبعة السادسة طهران: خطاب. ١٣٨.

كتاب مقدس. ترجمت من اللغات الأصلية العبرية والكلدانية واليونانية. بجهود جمعية توزيع الكتب المقدسة بين الأمم. ۱۳۵۹.

كيزياس. ملخص لتاريخ كاتسيا من كورش إلى أردشير (المعروف باسم ملخص فوتيوس). ترجمه زهيد خليلي. طهران: رعاية الفوضى. ١٣٨٠.

قاموس دهخدا

هيرودوت. تاريخ هيرودوت. ترجمه مرتضى ساقيب بعيد. طهران: منشورات الأساطير. ١٣٨٩.

التلمود بيبليونيان (1918), آر. بواسطة Michael L. كتاب رودكينسون 4: Tracts Pesachim, يومه وحجيقة

التقويم اليهودي الشبحي, عيد المساخر

حاشية المؤلف : وتجدر الإشارة إلى أنه تم تحديث هذه المقالة ونقلها إلى قاعدة بيانات خورديجان: http://kheradgan.ir/?ص = 9942