Ciro il Grande a Shahnameh

Come Fereydon Ha un posto speciale e innegabile nelle leggende iraniane, e anche Ciro ha un posto speciale e innegabile nella storia iraniana.

La somiglianza più evidente che si può trovare tra Cyrus e Fereydon è il loro confronto con persone con quasi lo stesso nome. Fereydon con Azhi Dehak(Moltiplicatore: Risata) E Cyrus affronta Astyac. Come puoi vedere, Azhi Dehak e Astyak sono molto simili tra loro, e alcuni hanno persino chiamato Azhi Dehak Azhdhak, il che lo rende più simile ad Astyak..

Ma le somiglianze non finiscono qui. Altre somiglianze possono essere viste tra questi due, anche nelle storie.

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La somiglianza della storia d'infanzia di Fereydon con Cyrus

La storia dell'infanzia di Fereydon nello Shahnameh è stranamente simile alla storia raccontata da Erodoto sull'infanzia di Ciro.

In Shahnameh di Ferdowsi Così si dice:

Perché era passato molto tempo dal regno usurpatore e persecutorio di Zahhak(Dragonfalco) È passato, Fereydoun è nato dalla madre. In quel momento, Zahhak sognava che un uomo di nome Fereydon si sarebbe ribellato contro di lui e lo avrebbe umiliato.. Ecco perché mangiava e il sonno gli era proibito, e andò a cercare Fereydoun.

Il riassunto di Shahnameh di Abdulazim Rezaei, diecimila anni di storia dell'Iran

Secondo la storia(Date) La storia di Erodoto sull'infanzia di Ciro è così:

Astyak aveva una figlia di nome Mandana, e una notte sognò che una vite cresceva dal grembo di sua figlia e proiettava un'ombra sull'Asia.. Astyak aveva già sognato che l'urina di sua figlia si era trasformata in una piaga che aveva colpito la sua capitale e poi l'intera Asia.. Dopo aver chiesto ai sognatori l'interpretazione del sogno, ha pianificato di distruggere il bambino di Mandana, che era Cyrus.

Data (Date) Erodoto, libro 1, paragrafi 107 e 108

Come si può vedere, il re prima di Fereydon e Cyrus pensava alla distruzione di Fereydon e Cyrus sotto l'influenza del sogno che avevano visto.. Ma le somiglianze non finiscono qui, sia Fereydoun che Cyrus si salvano dall'essere distrutti.

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Sepako e Frank somiglianza

Secondo le cronache di Erodoto, una signora di nome Seppa(Spaco) Alleva Ciro e secondo Erodoto Sepako significa cane.

Data (Date) Erodoto, libro 1, paragrafo 110

Il nome della madre di Fereydon è Frank in Shahnameh. Dal nome Frank si può ricavare un significato simile a Sepako. Frank significa lince e nell'antica cultura iraniana anche i grandi felini erano considerati cani..

La nostra storia, Javad Kohlan Mofard

Non è improbabile che Erodoto non abbia compreso correttamente il significato di Sepako per mancanza di conoscenze necessarie, e infatti Sepako e Frank hanno lo stesso significato..

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Rivolta di Fereydon e rivolta di Ciro

La prossima somiglianza che si può contare è la rivolta di entrambe queste persone contro il re precedente. Fereydon, accompagnato da Kaveh, organizzò una memorabile rivolta contro Zahak(Dragonfalco) Appare nelle leggende iraniane. D'altra parte, secondo storici greci come Erodoto, Ciro insorge contro Astiage.

Questi due scontri finiscono e migliorano la situazione.

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Disposizioni al di fuori dello Shahnameh

sappiamo Conquista di Babilonia È stata una delle azioni più importanti di Cyrus e, curiosamente, se esaminiamo altre fonti iraniane, il collegamento di Dahhak(Dragonfalco) vediamo con la città di Babilonia. Fereydon vince su Zahhak e lo cattura e lo imprigiona nel Monte Damavand. Tuttavia, le caratteristiche menzionate sul luogo del primo Zahhak nello Shahnameh sono vicine alla situazione geografica di Babilonia. Ma in altre fonti, la parola Babilonia è menzionata direttamente.

Ad esempio, Sahib Majamal al-Tawarikh e al-Qasas dicono di Dhahaq:

Dahhak significa divertente. E i draghi dissero che la causa era sulla spalla... Ibn Rabkaun Ibn Sadsara (che cosa) Ibn Taj Ibn Farwal Ibn Siamak Ibn Meshi Ibn Kiyomarth, e Taj era il suo antenato, che era un arabo della generazione di Awand e si stabilì nella terra di Babilonia...

Majmaal al-Tawarikh, pp. 52 e 26, citato dal dizionario di Dehkhoda

Si dice anche nel Farsnameh di Ibn Balkhi:

Dicono che Zahhak sia l'origine di un drago[Dragonfalco] è... e per questo lo hai chiamato drago perché era magico ed è stato allevato a Babilonia e ha imparato la magia e una volta si è travestito da drago.

Farsnameh di Ibn Balkhi, pp. 34 e 35, citato dal dizionario di Dehkhoda

Secondo le antiche opere rinvenute, la conquista di Babilonia da parte di Ciro è uno degli eventi più importanti di quell'epoca. Il Cilindro di Ciro, che è uno dei manufatti antichi più singolari in termini di contenuto, si riferisce alla conquista di questa città da parte di Ciro e al modo in cui trattava la gente.. Questo mentre, secondo l'affermazione di Senofonte nel Nome di Ciro, la conquista di Ciro è una continuazione dell'azione difensiva di Ciro contro i nemici che inizialmente intendevano attaccare..

guarda a: Lettera di Ciro Senofonte, libro 3, sezione 3 - libro 7, sezione 5

Si può dire che quando Ciro è posto sotto forma di Fereydun, tutti i suoi nemici sono raffigurati sotto forma di Zahak, e anche la conquista più importante di Ciro, che era Babilonia, è registrata nelle fonti iraniane come il luogo di Zahak..

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Ciro e Ki Khosrow

Ki Khosrow è uno dei re più idealisti dello Shahnameh, proprio come Ciro è stato uno dei re più idealisti della storia. La saggezza di Ki Khosrow ricorda la saggezza di Cyrus.

È possibile che Kikhosru sia un nome trasformato di Cyrus. Come accennato, sembra che il nucleo del nome di Cyrus sia la parola Koro, e i greci chiamavano questo nome Kors. Alcuni ricercatori ritengono inoltre che i greci abbiano dato il nome di Medan King Hovakhstra a Koaxares (Ciassare) che è simile a Kikhusro.

La parola "Kuakhsares" è tratta dalla prefazione di Abul Hasan Tahami al Ciro di Senofonte.

Se Ki Khosro con il nome Siaksar(Sì, è meglio) essere parenti; Non è estraneo a Cyrus. Perché secondo la lettera di Cyrus di Senofonte, Cyaxar è lo zio di Cyrus, e in tutto il libro Cyrus è uno dei generali di Cyaxar e si oppone ai nemici.. Pertanto, non è improbabile che nello Shahnameh le narrazioni di Ciro siano apparse sotto forma di Ki Khosro.

Non è nemmeno improbabile che il nome di Ki Khosrau sia stato creato dalla mescolanza dei nomi di queste due persone, Cyrus e Hovakhstra..

Ad ogni modo, le narrazioni di Ki Khosro sono simili a Cyrus, e Ki Khosro ha un personaggio come Cyrus nelle nostre leggende. Qui segnaliamo alcune somiglianze e poi diamo ulteriori spiegazioni su alcune di queste somiglianze.. Sebbene ci possano essere differenze nei dettagli dovute alla mescolanza delle narrazioni, le generalità sono stranamente simili..

– I nomi di Cyrus e Kikhosro sono simili tra loro.

– La saggezza e la giustizia di Ki Khosro con il tatto e la giustizia di Cyrus(Soprattutto nel Ciro di Senofonte) È paragonabile. La fama di Ciro è dovuta alla sua saggezza e giustizia.

– La storia d'infanzia di Kikhusro nello Shahnameh è simile alla storia d'infanzia di Ciro secondo Erodoto.

– La madre di Ciro e Ki Khosro provengono da tribù diverse, secondo lo Shahnameh di Ferdowsi, la madre di Ki Khosro era Feringis, la figlia di Afrasiab Turani, e secondo il Libro di Ciro di Senofonte e la storia di Erodoto, la madre di Ciro era la figlia del re di i Medi, cioè Mandana..

– Entrambi i re prosperano lontano dalla loro patria: Ki Khosro in Turan e Cyrus in Diyar Madi (Vedere: Ciro di Senofonte).

– Sia Ki Khosrau che Cyrus affrontano il nonno materno. Il nonno materno di Cyrus, Astyac, ha attaccato suo nipote (Guarda la storia di Erodoto, che in questa sezione ha un coordinamento con la cronaca di Nebonide-Ciro) Ma Ki Khosro si trova di fronte ad Afrasiab, suo nonno materno, per Kinstani Siavash, che è stato ucciso da Afrasiab..

– Dopo guerre successive, Ki Khosrow caccia i turaniani dall'Iran e taglia loro completamente la mano dall'Iran.. Secondo la lettera di Ciro di Senofonte, Ciro respinge i nemici che stavano per attaccare e accorcia loro la mano..

– La morte di Ciro è simile alla morte di Ki Khosro, e anche le istruzioni prima della morte di Ciro nel Cyrus Name di Senofonte sono stranamente simili alle istruzioni di Ki Khosro nello Shahnameh..

Grazie ai diecimila anni di storia dell'Iran, il primo volume, il professor Abdulazim Rezaei

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La somiglianza tra la storia dell'infanzia di Ki Khosro e quella di Cyrus

Ancora una volta, Cyrus e Ki Khosro sono simili nelle narrazioni legate all'infanzia. Afrasiab ha paura di lui a causa delle profezie che hanno fatto su Kykhusro, proprio come Astiage ha paura a causa delle profezie..

Questo è ciò che si dice di Ki Khosro nello Shahnameh:

Pochi mesi dopo che Siavash fu ucciso a Turan per ordine di Afrasiab, Ferangis, moglie di Siavash e figlia di Afrasiab, diede alla luce un bambino di nome Kikhusro.. Afrasiab ha paura di lui a causa delle profezie che hanno fatto su Ki-Khosro, ma alla fine si astiene dall'uccidere il bambino, a condizione che gli anziani lo consegnino ai pastori perché cresca in mezzo a loro così che possa non sa nulla della sua razza.(Va notato che Afrasiab ha fatto un sogno prima di questo che gli ha fatto paura del futuro) Quando il bambino raggiunge l'età di sette anni, gli anziani lo portano ad Afrasiab, e Ki Khosro, su ordine degli anziani, si fa impazzire alla presenza di Afrasiab e così sfugge alla morte..

Riassunto del Dr. Jalal Khaleghi Motlaq da Shahnameh, Iranology Magazine

Abbiamo già accennato a una parte della storia di Erodoto e la ripeteremo qui, ma racconteremo anche il seguito della storia, che è relativamente simile a quella di Kykhusro.:

Secondo la storia(Date) Erodoto, Astyac aveva una figlia di nome Mandana, e una notte sognò che una vite cresceva dal grembo di sua figlia e proiettava un'ombra sull'Asia.. Astyak aveva già sognato che l'urina di sua figlia si era trasformata in una piaga che aveva colpito la sua capitale e poi l'intera Asia.. Dopo aver chiesto ai sognatori l'interpretazione del sogno, ha pianificato di distruggere il bambino di Mandana, che era Cyrus.

Astiage ordina a uno dei suoi parenti di nome Arpago, che è un uomo potente nel paese dei Medi, di prendere con sé il bambino e di distruggerlo.. Lo stesso Harpagus non lo fa e lascia questo compito a uno dei capi pastori del re di nome Mithradad.. Ma quando Mithradad porta il bambino al suo pascolo, la nobildonna gli impedisce di uccidere il bambino e accetta il bambino invece del figlio appena nato.. Più tardi, quando Cyrus raggiunge i dieci anni, un giorno mentre giocano con i bambini Koi, a causa del comportamento di Cyrus, scoprono il segreto della sua razza.. Ma con il pretesto che si faceva chiamare re mentre giocava nel vicolo, e così facendo, è stato interpretato come il sogno di Astyage secondo Meghan, e Cyrus non minaccia più il suo regno, quindi lo manda in Persia dai suoi genitori.. (Riepilogo del Dr. Jalal Khaleghi Mutlaq)

Data (Date) Erodoto, libro 1, paragrafi 107 e 120

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Diffondere province prima della morte

Detto da Ctesia ((Photius riassume la storia di Katzias, Libro 2, versetti 1 e 2 )) E Senofonte è relativamente d'accordo con il modo di distribuire le province tra i successori con quanto detto da Shahnameh di Ferdowsi su Ki Khosrow.

Secondo la lettera di Serse a Ciro, Ciro diede il regno al figlio maggiore Cambise.(Cambogia) Lo dà all'altro figlio, la polizia dei Medi, degli Armeni e dei Kadushte.

Ciro la Lettera di Senofonte, Libro 2, Sezione 1, Sezione 2

Katzias dice che Ciro scelse suo figlio maggiore, Cambise, come suo successore, e fece sedere il ragazzino come satrapo.(Dominante) batteri(Balch) E Khorezm e Parth e Kermanian. Ha anche consegnato parti ad altre persone.

Riassunto di Fozio della storia di Ctesia, libro 8, sezione 7, paragrafi 1 e 2

Secondo lo Shahnameh, Kaykhosrow non solo sceglie Lohrasp come suo successore, ma lascia anche il governo di parti del suo paese agli eroi..

Giornale di Iranology, Dr. Jalal Khaleghi Motlagh

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Temi :

Ferdowsi Shahnameh.

esterno. Traduttore: Akbar Danasresht. Traduzione di Athar al-Baqiyyah da Al-Qurun al-Khaliyah. Teheran: Biblioteca Khayyam alla compagnia di traduttori. Stamperia Tabab Kitab, 1321

گزنفون. Traduttore: ابوالحسن تهامی. Basato sulla traduzione inglese di Henry Graham Dakyns). La vita di Ciro (Cyrus Letter Cyropedia). seconda edizione. Teheran: Pubblicazioni Negah, ١٣٨٩

گزنفون(sinfonia). Traduttore: Khashayar Rakhsani. Biografia di Ciro il Grande (Cyrus Letter Cyropedia). Associazione di ricerca Iranshahr

Erodoto. Traduttore: Morteza Saqib Lontano. Storia di Erodoto. Prima edizione. Teheran: Casa editrice Asatir, 1389

Fozio. Traduttore: Kamyabi Khalili. Riassunto della storia di Katzias da Ciro ad Ardashir(Conosciuto come il Riassunto di Fozio). Prima edizione. Teheran: Pubblicazioni Karang, 2

Lettere di aiuto :

Abdulazim Rezaei. Diecimila anni di storia dell'Iran. 15a edizione. Pubblicazioni Iqbal, 1382

Fereydoun Junadi. Zarvan. Prima edizione. Teheran: Editoria Balkh, 1358.

La gloria del Creatore Assoluto. Giornale di studi iraniani. 7° anno, primavera 1374, numero 1

Javad Kohlan Mofard, il nostro sito web di storia, 13 settembre 2010

Ali Akbar Dehkhoda, dizionario Dehkhoda, la parola Zahhak

Le basi dei furtor(Immagini):

Tony Allen, Charles Phillips, Michael Kerrigan. Consulente: Dott.ssa Vesta Serkhosh Krets. Traduttori: Zohra Hedayati, Ramin Karimian. Il Signore Onnisciente del Cielo. Prima edizione. Teheran: Pubblicazione Ney, 2004. ISBN 964-312-796-6.

Versione promozionale del documentario Alla ricerca di Ciro il Grande, Spenta Productins

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Tratto da Ahura Campus