La ragione di Suhrawardi nello spiegare che Ibn Sina non è stato in grado di completare il progetto di "Saggezza orientale" è che non era a conoscenza del "principio orientale" che conferma la correttezza del titolo "Orientale".. Ibn Sina non conosceva questo principio che era apparso ai saggi di Khosravani, che è la saggezza divina..
Il nostro sceicco scrive:
"Nell'antico Iran, c'era una nazione che guidava la verità e credeva nella verità. اینان حکمای فاضلی بودند که نباید آنان را با مجوسان اشتباه کرد. Ho ravvivato la nobile saggezza della loro luce, che è testimoniata anche dal gusto platonico e dai suoi predecessori, nel libro Hikmat al-Ashraq, e nessuno mi ha superato in questa materia.…
Abolghasem Kazroni scrive:
"Proprio come Farabi era un riformatore della filosofia di Masha'i e quindi fu chiamato il secondo maestro, anche Suhrawardi fece rivivere la saggezza degli Eshraqis nei suoi numerosi libri e trattati".
Storia della filosofia islamica (Enrico Carbone)
صص۲۶۳-۲۶۴
Traduzione: Dott. Javad Tabatabai
Ciao
در مورد نقد فلسفه اشراق «حکمت اشراق» یا «حکمت مشرقی» یا «حکمت خسروانی» و نقد دیدگاه کربن، بهتر است به مقاله ای که آقای حسن انصاری در سایت بررسی های تاریخی قرار داده اند رجوع شود.
Grazie