La creazione dell'uomo nella storia mitologica delle varie nazioni(seconda parte)

(seconda parte)

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8 – آفرینش انسان در تاریخ اساطیری مصریان

آتوم

آتوم، «خدای هلیوپولیس» و «خدای محدوده های آسمان» خدای آفریننده ی جهان مادی را خلق می کند که در اغاز زمان از نو [Un simbolo di "non esistenza" prima della creazione, un oceano sconfinato di acqua che si erge nell'oscurità] خروج می کند تا عناصر کائنات را بسازد. او به عنوان خدای خورشید، خود تکامل می یابد و به یک وجود تبدیل می شود. در نام آتوم نوعی مفهوم کلیت نهفته است، لذا وی در مقام خدای خورشید یکتا است، وجود متعالی و جوهر کلیه ی نیروها و عناصر طبیعت. بنابر این، نیروی حیات کلیه ی خدایان دیگری را که بعدا به وجود خواهند آمد در خود دارد.

Nella mitologia egizia, durante i diversi periodi di questa civiltà, diversi dei e dee sono stati posti sulla testa del potere divino del mondo, ma l'unica dea che è sempre stata rispettata e adorata in questa civiltà è una dea chiamata Maat, che è il simbolo di Lei (که در دوره ی پرستش اوزیریس به همسر او ایزیس منتقل گشت) یک علامت هیروگلیف می باشد. این علامت هیروگلیف را مصریان «عنخ» می خوانده ا ندشکل این سمبل بدون شک برای شما آشناست زیرا امروزه به عنوان سمبل و نشان جنس مؤنث شناخته می شود

Fonte : کتاب اسطوره های مصری از مجموعه کتاب های “اسطوره های ملل”، نشر مرکز

9 _ آفرینش انسان در تاریخ اساطیری بابل

I babilonesi credevano di avere un dio di nome Apsu e un altro dio di nome Tiamat, formavano un'entità. (Gigante) Il mare caotico, nel tempo, questo mare entra a far parte dell'esistenza del dio Tiamat e diventa un gigante che prende il mondo sotto il suo controllo ed è per conto degli dei di Marduk.(Per la prima volta fu lui a determinare la posizione degli dei ea creare l'uomo dal sangue di Kingo. Le tavole del destino erano in possesso di Marduk. È gli spiriti maligni che causano la perdita della luce del dio della luna (Sen) furono sconfitti.) Si muove per distruggere . E strappando diverse parti del corpo di Tiamat da Marduk, vengono create le creature.

Fonte:

Dizionario alfabetico-tematico dell'antica mitologia iraniana, Maleeha Karbasian, Akhtaran Publishing House

10 . La creazione dell'uomo nella storia mitologica scandinava

Nel mito della creazione nella mitologia scandinava, durante la creazione dell'uomo, i tre primi dei, Odino(Odino è il dio degli dei nella mitologia nordica Odino è sia il dio della guerra e della morte che il dio della poesia e della saggezza.. Rimase appeso a Yggdrazil per nove giorni, affamato e assetato e ferito dalla sua stessa lancia. (Per questo motivo all'albero del mondo è stato dato il nome Igdrazil. Ig è uno degli epiteti di Odino e significa terrificante) E dopo questo tempo, dopo aver appreso i nove inni magici e le diciotto rune, cadde. In questo trovò la capacità di far parlare i morti e di consultarsi con i più saggi di loro. ), Willie(Nella mitologia norrena, Vili è il fratello di Odino e Veh.Si dice che Vili abbia dato all'umanità sentimenti e intelligenza durante questa creazione.)e wow(Nella mitologia norrena, Veh è il figlio di Bor e Bestla, e quindi il fratello di Odino e Willy, che insieme uccisero Ymir e crearono il mondo.. Durante la creazione del primo uomo e della prima donna, si dice che Dio diede agli esseri umani il potere della parola così come i cinque sensi. )Creano il primo uomo, Ask, da un tronco dell'albero della lingua di passero, e la prima donna, Embla, da un tronco dell'albero di ontano.. Un mito che introduce senza alcun dubbio l'albero della lingua del passero come elemento maschile.
D'altra parte, nella mitologia scandinava, l'elemento portante del mondo (Come in altri sistemi mitologici della terra) L'albero della lingua è un enorme passero di nome Yggdrazil.

Yagdrasil: L'albero del mondo è nella mitologia scandinava. L'albero della lingua di passero su cui sono collocati i nove mondi dei Vichinghi e occupa un posto speciale nella loro mitologia.

Nella mitologia norrena, Yggdrasil, che significa "il temibile cavallo" ed è anche chiamato l'albero del mondo, è un gigantesco albero della lingua di passero che copre tutte le parti del mondo. (Il mondo mitologico scandinavo ha nove parti) unisce e protegge. Igdrasil ha radici numerose e lunghe, di cui conosciamo solo la posizione di tre radici:

Una radice è ad Asgard, e al di sotto di essa c'è il pozzo del destino, Ordarbrunner, custodito dalle Norne..

La seconda radice conduce a Utonheim, e il piccolo pozzo, Mimizbrunner, si trova sotto questa radice..

Eppure la terza radice conosciuta di Yggdrasil si trova a Niflheim, sopra un noto come Hurgelmir, da cui si dice scaturiscano molti fiumi..

Diversi pericoli minacciano sempre Igdrasil; quattro cervi (In alcune versioni, quattro cavalli) Vivono tra i rami dell'idrasil, che mastica costantemente i germogli e le foglie dell'albero. Questi quattro cervi sono simboli dei quattro venti (Di nuovo, in alcune versioni, quattro capitoli) sono.

uno scoiattolo (O un furetto) Chiamato anche Ratatousk, vive tra i rami dell'albero. Anche Vidofnir, che è un serpente, e un gallo d'oro che fa il nido sul ramo più alto di un albero.

Le radici dell'albero sono anche rosicchiate dalle vipere di Niflheim, Nidhog, Grabak, Grafvoloth, Gwin e Moin..

In Ragnarok, si dice che Sort, il mostro di fuoco e sovrano di Muspelheim, abbia dato fuoco a Yggdrasil.. Secondo alcune tradizioni, l'albero viene salvato da questo incendio e non solo l'albero stesso ma anche due persone di nome Leif e Leiftrasir che vi si rifugiarono sopravvissero per continuare a vivere nel mondo che verrà creato dopo il Ragnarok..

Altri nomi di Igdrasil sono:: Chiedi a Yggdrasil, il bosco di Hudmimir, Laerad e il cavallo di Odino.

11 . La creazione dell'uomo nella storia mitologica del Giappone :

Izanagi (Izanagi) È un dio nella religione shintoista e nella mitologia giapponese, che viene anche definito "l'uomo che invita a combattere"..

Lui e sua moglie Izanami(Izanami (Izanami) Nella mitologia giapponese e nello shintoismo, è la dea della vita e della morte e la moglie di Izanagi. ) Costruirono molte isole, crearono divinità e crearono gli antenati della nazione giapponese. Quando Izanami è morta durante il parto, Izanagi ha cercato di prenderla da Yumi(un giorno (Yomi) È una parola giapponese che significa il mondo sotterraneo o il mondo dopo la morte, custodito da creature terrificanti.) Ha provato a riprenderselo, ma non ci è riuscito. Dopo essere tornato dagli inferi, Amaterasu (il Dio del sole) Dall'occhio sinistro, Tsukuyomi Tsukuyomi (dio della luna) Dall'occhio destro e Susanoo (dio della tempesta) Ha creato dal suo naso.

La leggenda di Izanagi e Izanami è molto simile alla leggenda greca di Orfeo ed Euridice, ma ci sono anche delle differenze.. Quando Izanagi guarda prematuramente il viso di sua moglie, lei lo vede come un mostro, e Izanami si arrabbia e si vergogna..

Izanami insegue Izanagi con l'intenzione di ucciderlo, ma fallisce. Invece, giura di uccidere migliaia di persone ogni giorno. Izanagi giura anche di dare alla luce 1.500 persone ogni giorno.

La leggenda di Izanagi e Izanami è molto simile alla leggenda greca di Orfeo ed Euridice, ma ci sono anche delle differenze.. Quando Izanagi guarda prematuramente il viso di sua moglie, lei lo vede come un mostro, e Izanami si arrabbia e si vergogna.. Yomi è paragonabile all'Ade, o all'Inferno, e spesso si crede che sia il luogo in cui Izanami vive dopo la morte.. Dopo essere andata da Yumi per salvarla ed essere tornata senza successo, Izanagi crea Amaterasu, Tsukiyomi e Susanoo dopo essersi lavata..

12 .La creazione dell'uomo nella storia mitologica dell'Iran

La caratteristica principale della mitologia iraniana è la dualità . Questo problema è chiaramente visibile nei dodicimila anni di storia mitologica dell'Iran, durante questo periodo abbiamo Ormuzd e Ahriman, Izdan e Divan, ed esempi di Gati, la prima coppia umana, mitici sovrani ed eroi, il mito della vita di Zoroastriano , e infine con la narrazione della fine del mondo, ci conosciamo .

Creazione dal punto di vista della mitologia iraniana :

Secondo le antiche credenze iraniane, la creazione è nei limiti 12 La mitologia viene eseguita per mille anni, questi dodicimila anni sono divisi in quattro periodi di tremila anni .

1 Nelle prime ere, Alam, Minoan, e nelle ultime ere, Minoan e Gitti (Materiale, fisico, tangibile, questo mondo ) Nei primi tremila anni, il mondo è minoico, e non c'è ancora né spazio né tempo, e il mondo è libero da materia e movimento, stiamo parlando di due entità. :

Uno è il mondo che appartiene a Ormuzd, che è pieno di luce, la luce della vita, della conoscenza, della bellezza, della fragranza, della felicità e della salute, ed è una raccolta di tutto ciò che la mente può pensare del mondo buono. .

In secondo luogo, il mondo malvagio appartiene ad Ahriman, che è oscuro, tempestoso e la manifestazione della distruzione, il fetore della malattia e della tristezza e una raccolta di tutto ciò che la mente può pensare del mondo malvagio.Gli scritti zoroastriani non menzionano la sua origine. A volte (La parte più antica di Avesta ) Sepand Mino(Lo Spirito Santo e la manifestazione di Ormazd )E anche Mino (Uno spirito distruttivo, un demone ) Perché 2 Sono considerati gemelli e quindi Ur Mazd è direttamente contro Ahriman .

Più tardi nella credenza di Zarvani (Probabilmente dal periodo achemenide in poi ) Considerano il principio di questi due lo stesso .

Negli scritti di Pahlavi, Zarvan è considerato il dio del tempo, ma secondo questo Zarvan, Zarvan è un dio che prega quando non c'è nulla per avere un figlio con caratteristiche ideali e premiarlo per creare il mondo. Per i primi mille anni, Zarvan dubita che questa preghiera porterà frutti e, allo stesso tempo, lo sperma di Ormuzd e Ahriman è sigillato nel suo grembo. .

Urmuzd è il frutto delle sue preghiere e della sua pazienza, e Ahriman è il frutto dei suoi dubbi. Quando Zarvan Duran fa un patto che farà del figlio primogenito il dominatore del mondo. Appare davanti a Zarvan e Ormuzd, puro e fragrante e pieno di luce e luminosità, nasce dopo di lui Zarvan è costretto a fare di Ahriman il sovrano per il restante periodo di novemila anni, con la certezza che in una lotta che avverrà alla fine del mondo tra due gemelli, Ormuzd vincerà e regnerà da solo e per sempre, pertanto l'intera creazione di Zarvani sarà completata in dodicimila anni.

Leggenda e proverbio

Ci sono proverbi comuni nella lingua persiana che, a parte le particolari difficoltà che esistono nella scienza dell'espressione nello studio dei proverbi, è difficile comprenderne il significato senza collegarli ai miti.. Ecco due proverbi più comuni a Isfahan:

1 "Fatti confondere con gli otto" (Un altro tipo è "confondersi con i sei")

2 Piove come la coda di un cavallo

Apparentemente, questi due esempi del modello sono legati al mito e ai rituali ad esso correlati. Il primo proverbio indica che una persona inesperta e grezza si considera nella jirga delle persone mature ed esperte e si considera nel gruppo degli "otto".. Chi sono queste otto persone? Perché otto? Perché "otto" colpisce le persone esperte?

La risposta a queste domande risale al tempo in cui i miti ei rituali legati a questo gruppo di proverbi erano comuni e conosciuti, e nonostante l'obsolescenza di quei rituali, quel proverbio è ancora usato. . Va notato che in termini di contenuto, questo gruppo di proverbi è diverso dal gruppo di proverbi come "La primavera non muore mai, i meloni e i cetrioli imparano" e il loro significato non può essere ricavato dalla frase stessa, ma è percepito in la mente inconscia.

Il modello di "otto" è un modello ben noto nella cultura indoeuropea e ha affrontato l'associazione degli uomini. Anche tra i tedeschi l'anno era diviso in otto parti, e la stella a otto punte è un segno di questa credenza, basata sulla visione mitologica del mondo dei popoli indoeuropei del mondo, aveva anche otto parti, e nel giallo ombelico degli otto angoli del mondo, crebbe un enorme albero con otto rami, anche questo in Avesta (10° Yasht, Banda Mehrisht 45) Vengono menzionate le "otto tonnellate" di Yaran Mehr, poiché i suoi chakra sono sempre al fianco di Evind. Questo modello associativo è comune anche in Iran, e il suo segno più importante può essere visto nella struttura degli Zorkhaneh ottagonali, che mostra gruppi di otto persone Vista. Lo schema esagonale di Zorkhaneh e, di conseguenza, la divulgazione di un'altra versione di questo proverbio, cioè mescolarsi con "sei" è uno schema tardo in architettura.. In base a tale background, potrebbe essere possibile avere una comprensione più chiara del proverbio "facendoti una miscela di otto".

La seconda forma, a differenza della prima forma, è una similitudine in termini di forma, in cui la pioggia è paragonata alla coda di un cavallo, ea differenza della prima forma, può essere intesa in termini di significato.. Ma qual è la somiglianza tra pioggia e coda di cavallo? Perché la pioggia è simile alla coda di un altro animale? Questa similitudine diventa comprensibile se consideriamo Tishtar, il dio della pioggia in Avesta, a cui è dedicato l'ottavo Yasht, appare sotto forma di cavallo, e con Apush, simbolo della terra, anch'esso sotto forma di un "Ascoltando cavallo nero, schiena contro schiena (Yalgar) Appare "Ger-Damgar con un'armatura spaventosa", combatte e fa piovere. Pertanto, anche in questo esempio, senza stabilire un legame tra il proverbio e il mito, non se ne può ricavare un chiaro significato.. In altre parole, mettere un dito sulla mancanza di criniera e coda di Aposh è un simbolo di aridità ed enfasi sulla bellezza della criniera e della coda di Tishtar, e mostra la convinzione che la pioggia nella cultura iraniana non abbia alcuna somiglianza fisica con Dio che è come un cavallo, è immaginato, è stato considerato simile

Fonti:

Tradotto dalla signora Bahar Mokhtarian

Lommel, H., Gli Yašt dell'Avesta, Gottinga, 1927.

Osservatore, M., L'albero nella fede e nell'arte, Baden-Baden, 1967.

Wuff, Michal, Il proverbio nel contesto della tradizione educativa, Francoforte sul Meno 1990