Ciro il Grande (Kabir) Dal Profeta dell'Islam (Hazrat Muhammad)
Jalal al-Din Siyuti, uno dei più abili studiosi di Ahl al-Sunnah, a Dar al-Manthor (Volume 4, pagina 165) Secondo Ibn Jarir di Huzaifah Ibn Al-Iman, un compagno del Profeta(õ) Accenna a ciò che ha detto: "Poiché i figli d'Israele si ribellarono di sabato e cercarono la superiorità e uccisero i profeti, Dio innalzò Bakhtanser contro di loro finché entrò a Gerusalemme e scambiò il sangue di Zaccaria.(É)Ne uccise settantamila, catturò le loro famiglie e i figli dei profeti e portò con sé a Babilonia gli ornamenti di Gerusalemme.
Huzaifah dice: ho detto: "O Profeta di Dio, Bait al-Maqdis, che era importante agli occhi di Dio." Hazrat lo confermò e spiegò il modo in cui era stato realizzato e i gioielli usati in esso, e che Bakhtanser li portò a Babilonia e gli israeliti soffrirono per anni mentre c'erano alcuni profeti e figli di profeti tra loro finché Dio non ebbe pietà di loro.: «… Fawhi al re dei re di Persia, disse a Kurs e ai credenti, che sarebbero andati dal resto dei figli di Israele finché non fossero stati distrutti… : Così rivelò a uno dei re di Persia, che era un uomo fedele, di nome Ciro, di andare dai superstiti di Bani Israel e liberarli.… Il corso del corso di Bani Israel e l'ingresso di Gerusalemme, anche della classe alta: Ciro fece così ed entrò a Gerusalemme e ne ripristinò gli ornamenti, e gli israeliti obbedirono a Dio per cento anni. Poi tornarono a peccare di nuovo, e Dio fece prevalere su di loro uno dei re di Roma, che venne a Gerusalemme e catturò gli abitanti e diede alle fiamme la moschea e disse loro: “O figli d'Israele, sono contro di voi nel Ma'asi, sono contro di voi nel Saba'i: Se ritorni ai tuoi peccati, noi ritorneremo al modo in cui ti abbiamo catturato…»(۳۸) Poi, lui ha detto: Questo faceva parte dell'attributo degli ornamenti di Gerusalemme e Mahdi li restituì a Gerusalemme …»
Questo hadith, tranne che in Al-Manthor, con una leggera differenza nei dettagli, è stato scritto da Muhammad Bin Jarir Tabari - morto nel 31 A.H.- Nella Moschea di Al Bayan (Vol. 15, pagina 17) E Thaalbi in Kitab al-Kashf al-Bayan su Tafsir al-Qur'an o Tafsir Thaalbi (Volume 6, pagina 70) ha portato. Il defunto sceicco Abul Fatuh Razi a Rouz al-Jannan (Volume 12, pagina 163) Scrive nella traduzione dello stesso hadith: «… Dio l'Altissimo ordinò attraverso la lingua di alcuni messaggeri un re dei re di Persia, il suo nome era Ciro, ed era un uomo fedele, che: Vai e prendi il Bani Israel dalla mano di Bakhtanser e prendi la soluzione di Bait al-Maqdis da lui e parti di nuovo… Mahdi(É) A suo tempo, ad Hali Bait al-Maqdis fu ordinato di riprendere il posto… Possa Dio Onnipotente raccogliere la prima e l'ultima creazione a Gerusalemme". Va da sé che il defunto è in un altro posto (Volume 12, pagina 186) Ha menzionato Cyrus come Kiresh bin Ahsho, che probabilmente significava Cyrus ben Xerxes, il che è ovviamente sbagliato.! Ma Tabari nella storia (Volume 1, pagina 385) Citazione relativamente corretta: Akhsviresh ben Kiresh. Il defunto Jurjani anche nel commento di Gazer (Volume 5, pagina 255) Ha menzionato l'hadith profetico e la narrazione di Huzaifah, e anche Seyyed Ja'far Mortaza brevemente in Sahih Man Al-Sirah. (Volume 3, pagina 41) Ha gli stessi significati. Tabari nella sua storia (Volume 1, pagina 141) Alcuni brani di Kiresh al-Mawzi (Ciro Madi) Ha detto di aver riportato gli israeliti in patria (Volume 1, pagina 381); Allo stesso modo, Ibn Khaldun nella storia (Volume 2, pagina 108).
L'azione di Cyrus nella ricostruzione di Bait al-Maqdis che Masoudi- Morì nel 345 A.H- Ad Al-Tanbiyyah e Al-Ashraf (Pag. 171) Sottolinea che si è riflesso anche nelle poesie arabe; Come Ibn Saad Tamimi Samaani- Morì nel 562 A.H- Nel libro Al-Ansab (Volume 5, pagina 363) A questo proposito scrive prima della distruzione di Gerusalemme ad opera di Bakhtanser e poi cita il poema "Wafar" che:
e Bait al-Maqdis al-Ma'mor Bayt
L'abbiamo ereditato dai nostri predecessori
L'edificio di Koresh Albani Al-Maali
Per suo comando, Dio è il migliore dei nostri capi
questo è cattivo: Gerusalemme, abbiamo ereditato questa casa prospera dai nostri predecessori. Cyrus - il fondatore dei nobili- Per ordine di Dio, che è il migliore dei comandanti, lo costruì.
Nell'interpretazione dell'esempio (Vol. 12, pagina 29) Un hadith profetico è citato da Tafsir al-Tabari, che conferma il contenuto degli hadith passati.
Mohammad Hamid Yazdan Parast Larijani – Base di Raskhun
Se avessi messo l'hadith nella pagina precedente, sarebbe stato chiaro
Rawad bin Jarrah narra un hadith negativo di Sufyan Thori, quindi l'hadith è debole.
con una scorciatoia 600 Ha vissuto un anno prima di Hazrat Zakaria, come ha fatto a vendicarsi di Hazrat Zakaria, mentre Hazrat Zakaria è nato più di 600 anni dopo?.
Ovviamente Zakaria potrebbe significare Zakaria bin Yehuda, che corrisponde, ma ha ancora un problema con i documenti
Quello che è certo è che la maggior parte degli hadith e delle narrazioni sono falsi . A quel tempo, né Tabari né il Profeta dell'Islam sapevano nulla di Koresh . Fino a poco tempo fa, quando gli archeologi hanno scoperto la possibilità di scoprire e leggere antiche iscrizioni, gli iraniani consideravano Pasgard la tomba di Salomone e un santuario. . Gli unici Sindiraniani erano Shahnameh, che è più leggenda che storia ! E i nomi dei re persiani non erano né Ciro né Dario !
Pensa come vuoi.
Ciao
☝️ Ho controllato il testo sopra in nessuna delle fonti di hadith e commenti “sciita” Non c'era. L'ultima cosa che ho ottenuto è il testo sopra nei tre libri di Al-Kashf e Al-Bayan, Jame Al-Bayan e Dar al-Manthor, tutti e tre commentari sunniti e non libri sciiti..
?Certo, essere sunniti non danneggia il documento. Se l'età del caso “Fiducia” Se narra un hadith, molti studiosi considerano la sua narrazione autentica. Il libro di Jame al-Bayan - opera del defunto Tabari - come proprietà del sec 4 Sì, a quanto pare, il testo sopra è stato rivendicato da lui per la prima volta. Ma quando ho guardato questo libro, il signor Tabari, cita il testo sopra di una persona di nome Yunus, e quello di Ibn Wahhab, e quello di Ibn Zayd.. Tutti i tre narratori di cui sopra sono sconosciuti e non possiamo accettare la narrazione attribuita al Messaggero di Dio finché non stabiliamo fiducia nei narratori..
? A proposito, il testo della citazione sopra riguarda una persona nominata “Corso” Sta parlando con Siyin. Con cosa ha a che fare “cieco” con Shiyin? Considerando che nella lingua araba c'è sia la lettera Sin che la lettera Sin, non c'è motivo per cui il signor Tabari, “Kourosh” Scrivilo con Sin! پس میشه گفت حتی اگه نقلِ طبری سندش صحیح باشه ـ که نیست ـ باز ایشون در موردِ کوروش که طبقِ تصریحِ بند 22، 23 E 35 Non hanno niente da dire sullo statuto di Cyrus! Di una persona di nome Mohed “Corso” Il signor Tabari ha qualcosa da dire. Lo testimonia Tabari nel volume 2, pagina 458 del libro “Tabari” Afferma che Ciro non era il re dell'Iran, era un sovrano fantoccio che diede la libertà agli ebrei e agli israeliti.. Così “cieco” E “Corso” Essere due persone diverse.
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Cyrus non era un monoteista, disse che tutti possono adorare ciò che vogliono, ma poiché voleva scrivere questa iscrizione per i babilonesi, chiamò Marduk.
Grazie mille per aver condiviso questo bellissimo articolo
Con il tuo permesso, lo pubblicherò in modo che più persone possano vedere questo articolo