Shah Ismail صف governo safavide ایرانی identità nazionale iraniana

Nella storia si afferma che Shah Ismail o Nafis Nafis Homayoun è un divano chiamato Khataei.Uno dei figli del re Ismail di nome “Tossico” O Sam Mirza Nelle memorie, Sami menziona suo padre come l'autore del Divan-e-Khatai.
Sappiamo che Shah Ismail ha vissuto una vita segreta per molti anni e alla fine è stato addestrato a Lahijan dall'ultima generazione di leader Shuabiyah.. Homayoun Nafis Nafis non visse più di 25 anni. Una vita piena di alti e bassi.
Quando esaminiamo il tribunale dell'errore con quel grande volume, ci vengono in mente alcune considerazioni:

١. Divano in lingua ottomana(Non turco, nella stessa Turchia le opere di quel tempo sono chiamate ottomane) Ed è molto ingombrante.
٢. La corte fu composta per i Ghezelba e i discepoli anatolici che erano veramente fedeli alla dinastia safavide..
٣. Nella corte sono incluse metafore e interpretazioni di Shahnameh che il lettore dovrebbe conoscere prima di leggere..
۴. La domanda è: quando Shah Ismail ha colto l'occasione per scrivere così tante poesie? L'età di 15 anni è legata a questo volume di poesie? Forse era il compositore di tutte o parte delle poesie di qualcun altro! Non lo sappiamo oggi. Non importa comunque.
۵. Queste poesie dovrebbero essere considerate come parte della macchina di propaganda o del comportamento di Homayoun Nafis Nafis per apprezzare i Ghezelbash che erano devoti e leali.. Quindi il pubblico delle poesie dei discepoli è in Anatolia, non le persone all'interno dell'altopiano.
La lingua ufficiale e ufficiale dell'altopiano era il persiano. Sentenze e ordini sono stati scritti in persiano, e anche le storie ufficiali e di corte, spesso compilate dal Ghezelbash, sono molto belle e fluenti in persiano..
۶. È nell'ombra della considerazione 5 che ci diventa chiaro perché questa corte è in lingua ottomana. I discepoli anatolici si sentivano più intimi con la lingua.
٧. Non ci sono dubbi sull'interesse di Shah Ismail per la lingua persiana. Shah Ismail ha garantito la sopravvivenza della nazione iraniana e ha assicurato l'Iran contro la macchina per uccidere ottomana. Ma questo lavoro aveva dei costi a quel tempo, il cui costo era l'accettazione dell'arrivo del Ghezelbash in Iran e le equazioni politiche dell'Iran.
٨. Il servizio di Shah Ismail alla letteratura persiana doveva includere lo Shahnameh nel testo della società. Tahmasebi Shahnameh era la sua reliquia per il futuro. Solo uno sguardo ai nomi dei figli di re Ismail mostra che era fermo.
٩. Ismail amava l'Iran. Nel mondo di Shah Ismail, leggiamo che sul letto di morte non è né preoccupato per se stesso né preoccupato per la continuazione della monarchia nella sua famiglia.:
"Ora abbiamo paura che tutta questa persecuzione e le difficoltà del nostro Nawab siano andate perdute. Questo ragazzo non sarà in grado di rovesciare il regno dell'Iran". (P).
Hassan Bi Romelo menziona la sua incoronazione ad Ahsan al-Tawarikh:
Trono di Foruzandeh Kian…Farazande Akhtar Kavian

E Suleiman Qanuni si rivolge a Tahmaseb con questi titoli:
"Onorando lo slogan di Jamshid Khorshid", "Giudice Firooz Bakht", "Khosrow Faghfour Far", "Shah Fereydoun Sirat", Jamshid Neshan e Khosrow erano altri titoli di Safavidi.
Il mondo di quel giorno considerava i Safavidi come i successori dei Sassanidi e dei Pishdadiani. Sia gli ottomani che i veneziani.
١۰. Il defunto Morteza Motahhari (Che è stato assassinato da studenti filo-ottomani della Shariati) Crede che gli iraniani siano diventati sciiti perché lo consideravano più compatibile con il loro spirito nazionale(Servizi reciproci, ١٣٢).
Nello sciismo si stabilisce un legame tra Iran e Islam. L'ultimo re sassanide compare nel ruolo del nonno iraniano degli Imam e il sindaco nel ruolo della nonna.
Karbon crede che gli iraniani abbiano adattato la loro vecchia religione alla nuova religione e abbiano posto vecchie figure, miti e tradizioni nello specchio delle nuove norme sciite, tra cui l'Ahl al-Bayt del Profeta.(õ) E gli Innocenti osservarono. Nella riproduzione di questi antichi miti nei valori sciiti fino alla dissoluzione dell'angelo “سپندارمذ” In Avesta, l'angelo della terra e nella filosofia di Suhrawardi l'illuminazione erano tra gli angeli di ogni tipo, sottolinea.. Scrive che gli iraniani attribuirono i valori di questo angelo a Hazrat Fatemeh Zahra(Ó) Attribuito. Gli iraniani attribuirono tutto ciò che sapevano al periodo islamico e agli imam sciiti, e ritraerono persino il Far Izadi come uno stato luminoso a immagine degli imam..
١١. Oggi abbiamo tutta questa esistenza nazionale dai Safavidi. Piace o no.
Forse gli archeologi ei puristi credono che il sistema di pensiero safavide abbia commesso tradimento mescolando Islam e Iran.!!! Oppure i salafiti filo-shariati e la Fratellanza respirano gli sciiti alawiti e safavidi per vendicarsi dei safavidi per garantire la sopravvivenza del Paese. Entrambi i gruppi sono in questo caso due facce della stessa medaglia.

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