Sadah

Se oggi dimentichiamo feste e rituali nazionali, significa che abbiamo dimenticato di essere iraniani, quindi celebriamo le feste nazionali nel modo più grandioso possibile.

Data l'importanza di questa festa nazionale, ho deciso di preparare un articolo completo ed esauriente con fonti per voi cari persiani di Dej e connazionali. (Dedicato a tutti gli amici iraniani)

Il festival Sadeh è uno dei festival iraniani che si celebra all'inizio della decima sera del mese di Bahman, che è il giorno di novembre del mese di Bahman.. Il festival "Sadeh" è il più grande festival del fuoco e uno dei rituali più antichi conosciuti nell'antico Iran.. In questa celebrazione, all'inizio della sera del 10 Bahman, tutto il popolo delle terre iraniane accendeva dei fuochi sulle alture delle montagne e sui tetti delle case, e più o meno sono ancora accesi..

Persone di diverse regioni cantano inni e canzoni diversi accanto alle fiamme, secondo la loro lingua e cultura e desiderano che il freddo se ne vada e arrivi il caldo..

Inoltre, in alcune zone, si dedicano a canti di massa, giochi e spettacoli.

La celebrazione del secolo è una celebrazione nazionale degli iraniani e non è dedicata a una particolare religione o gruppo.

Alcuni studiosi ritengono che il nome Sedeh derivi da cento. Aborihan Baruni scrive: "Sedeh Govind significa cento ed è il ricordo di Ardeshir Babkan e nel motivo di questa celebrazione si dice che quando si contano i giorni e le notti separatamente, da allora fino alla fine dell'anno, si ottiene il numero cento e alcuni dicono che il motivo sia che in questo giorno ricorrono i discendenti di Kyomarth – primo padre – Erano un centinaio e ne fecero uno re su tutti, e alcuni credono che in questo giorno i figli di Meshi e Meshiane arrivarono a cento e vennero anche loro: "Il numero dei figli di Adam Abul Bashar ha raggiunto il centinaio in questo giorno. ”»

Un'altra opinione è che il famoso secolo sia il centesimo giorno dell'inverno nella cronologia mitraica. Nell'antico calendario iraniano, Mehrayin corrispondeva all'inverno di 150 giorni e all'estate di 210 giorni..

Dall'inizio dell'inverno (Primo novembre) Mancavano 100 giorni al 10 di Bahman, che è la celebrazione del secolo, e dal 10 di Bahman a Nowruz e al primo della primavera, c'erano 50 giorni e 50 notti.. E poiché da questo giorno in poi l'uomo ha ottenuto il fuoco, la notte è luminosa, calda e viva come il giorno, e anche le notti vengono contate..

Un altro motivo per onorare questa notte è che gli iraniani consideravano i due mesi intermedi dell'inverno, Di e Bahman, molto difficili e quando il diavolo diventava forte, e tenevano preghiere speciali per la fine di questi due mesi.. Dalla notte di Cheleh, chiamata anche la Grande Cheleh, e in cui Meher rinacque per combattere il diavolo, fino alla decima notte di Bahman, chiamata la celebrazione di Sedeh e Cheleh Kochok, sono pari a 40 giorni.. E a causa dell'incendio (L'incarnazione del calore, della luce e della vita) Fu scoperto nel giorno di Sedeh e un altro mezzo per combattere il diavolo e secondo il rituale rese la notte luminosa come il giorno dalla notte di Cheleh Koch al primo marzo 20 giorni e 20 notti. (Un totale di quaranta notti e giorni) È.

Uno dei segni della connessione tra questi due fenomeni è la cerimonia tenuta tra i nomadi Sirjan e Baft:

La notte del 10 Bahman, in piazza Deh viene acceso e cantato un grande fuoco chiamato fuoco della celebrazione del secolo, con quaranta rami di alberi potati, che è il simbolo dei quaranta giorni del "grande fuoco".:

Sede Sedeh Ghani/ Quaranta tronchi bruciati/ Quiete invernale

E alcuni hanno detto che questa designazione è in occasione di cento giorni prima del raccolto e dell'altezza del grano.

Mehrdad Bahar nel libro "Ricerca sulla cultura iraniana" e Reza Moradi Ghiyathabadi nel libro sopra menzionato, credono che Sadeh nella lingua avestica significhi salire e salire e non abbia nulla a che fare con il numero 100.. Il numero "sed" è espresso come "cento", mentre la parola "sedh" è espressa come "sadaq"..

Se il primo giorno d'inverno (Il giorno dopo la notte di Yalda) Consideriamo un altro compleanno per Sun o Mehr, può essere considerato in armonia con la celebrazione del decimo e quarantesimo compleanno, antica e vivente religione iraniana.. (In tutte le province del Paese e nei territori iraniani si può assistere alla cerimonia di celebrazione del 10° e 40° di un bambino) e questa parola "sada" (Nome del mese) che significa trovare e rivelare, nell'antico Iran era sadok e nel medio persiano era sadag, e le parole arabe sazq e nuzsaq (Maarab Nosdah) Viene da. Le narrazioni che interpretano la celebrazione del secolo come cento giorni d'inverno o cinquanta notti e cinquanta giorni prima del Nowruz sono tutte creazioni più recenti e non si trovano nei testi antichi..

Secolo da un punto di vista mitologico

Tra i miti celebrativi del secolo, solo uno si riferisce all'origine del fuoco. Ferdowsi dice: "Hoshang, re di Pishdadi, a cui viene attribuito il merito di aver coltivato, scavato kariz, piantato alberi... un giorno vide un serpente ai piedi della montagna, raccolse una pietra e la lanciò al serpente, e il serpente corse via lontano.. Ma dall'impatto delle pietre si sprigionò una scintilla e apparve un fuoco." Sia nel libro "Al-Tafhim" che in "Atar al-Baqiyyah" di Abu Rihan, non si fa menzione del fuoco, ma è considerato l'accensione del fuoco sui tetti, effettuato per ordine di Fereydoun, ed è affermato in Nowruznameh che: "Afridon, lo stesso giorno in cui è nato Zahhak, è stata celebrata la celebrazione di Sedah Barnahad ed è piaciuta alle persone che si sono liberate dell'oppressione di Zahhak e, a causa del buon auspicio, hai celebrato quel giorno e ogni anno fino ad oggi, il rituale di quei buoni re dell'alleanza in Iran e lontano. Lo faranno."

secolo dal punto di vista storico

La storia dell'apparizione del fuoco e della fondazione della festa di Sedeh è menzionata nello Shahnameh in modo tale che Hoshang e alcuni dei suoi parenti stavano attraversando la montagna quando apparve un serpente nero.. Houshang raccolse una grossa pietra e la lanciò verso di essa. La pietra colpì la montagna e dalla collisione delle pietre scoppiò un incendio.[۱۴] Secondo Ferdowsi:

Quando arrivò alla pietra costosa, la pietra era rotta, sia quella che questa pietra erano rotte

Una nebbia emerse da entrambe le pietre del cuore e divenne una roccia dalla nebbia dell'Azarang

Jahandar ha pregato davanti a Jahan Afarin e ha cantato Afarin

Quando Foroughi gli fece un regalo del genere, lo stesso fuoco pose poi Qiblah

Qualcuno festeggiò quella notte e il vento soffiò di buon auspicio nel nome di quella celebrazione

La storia della scoperta del fuoco ai tempi di Hoshang non è mai stata creduta dagli iraniani ed è una creazione più recente. Questa ipotesi ha attirato l'attenzione della maggior parte degli studiosi dello Shahnameh e, tra l'altro, nelle versioni corrette di Jalal Khaleghi Motlaq e Mustafa Jihouni, la storia della scoperta del fuoco è stata inclusa tra i versi aggiunti dello Shahnameh per molte ragioni..

Da un lato, questa storia non è stata menzionata in nessuno dei testi storici prima dello Shahnameh e talvolta dopo di esso, e sappiamo anche che la scoperta del fuoco è molto più antica dell'era Hoshang, che secondo i riferimenti nello Shahnameh sul modo e le conquiste della vita umana in quel periodo. (Realizzazione di piccoli utensili in pietra, insediamento, inizio della coltivazione e addomesticamento di alcuni animali), dovrebbe corrispondere ad un periodo chiamato in archeologia “Mesolitico/Mesolitico”. (Circa 15.000-10.000 anni fa) viene letto. E d'altra parte, questi versi si trovano in alcune versioni precedenti dello Shahnameh, inclusa la più antica (Manoscritto di Firenze) Non esiste.

Secondo gli scritti di storici come Biruni, Beyhaqi, Gardizi, la festa di Sade è una delle tre grandi feste degli iraniani, che durò fino alla fine dell'era Khwarazmshah e all'invasione mongola, e sia i sultani che gli emiri e i la gente comune celebrava questa festa.. La celebrazione più famosa e più grande del secolo si tenne ai tempi di Mardavij nel 323 AH a Isfahan e, come menzionato nella storia di Beyhaqi, un'altra celebrazione del secolo ricordata dalla gente è la celebrazione che si tenne durante il regno del sultano Masoud Ghaznavi nel 430 AH.. [۱] In ogni caso, la longevità del secolo nella cultura iraniana deve molto alle diverse etnie iraniane. Kerman è stata la culla della celebrazione della Sede negli ultimi ottant'anni, e ogni anno lì si tiene la più magnifica celebrazione della Sede da parte di tutto il popolo.. Negli anni successivi alla rivoluzione islamica, gli zoroastriani organizzano questa celebrazione con metodi nuovi che non hanno precedenti storici..

Ruhol Amini, che è lo stesso Kerman, racconta la celebrazione di Sadeh a Kerman: "La gente di Kermani celebra questa festa in modo più magnifico di altre occasioni. A Kerman è ancora consuetudine che i contadini cospargano la cenere del fuoco sui loro campi, perché credono che le ceneri del fuoco benedicano la terra per secoli. Lui continua: "In un passato non così lontano, questa cerimonia si teneva sui tetti. Questa è una celebrazione pubblica. Questa cerimonia non è mai stata celebrata in segreto e si è sempre svolta nei deserti e nelle pianure con la presenza di un gran numero di persone.. "Chiudono ancora le scuole a Kerman nel giorno della celebrazione del centenario."

Nonostante siano trascorsi migliaia di anni dalla celebrazione del I secolo, oggi non si sono verificati cambiamenti notevoli nella celebrazione di questa celebrazione. Il dottor Ruhol Amini, che segue i cambiamenti dei rituali nel tempo, ritiene che questo rituale fosse così forte da riuscire a preservarsi e lo dice riferendosi ad un ricordo.: "Anche durante la guerra Iran-Iraq, sebbene la celebrazione della gloria del secolo fosse stata ridotta, le persone si riunivano ancora a Badaghabad, Kerman, il decimo giorno di Bahman. (Il giardino dove fino a pochi anni fa si festeggiava solitamente il centenario) Si stavano radunando. Poiché hanno dato fuoco al secolo, questa festa è anche chiamata l'incendio del secolo.

Rohol Amini racconta una storia interessante sull'incendio del secolo di Kerman negli anni '40, quando questa usanza era appena stata ripresa.: "Verso sera, due Moyed, tulipani in mano, escono dal giardino in abiti bianchi, i sussurratori si avvicinano al Sedeh e lo circondano tre volte dal lato destro.. Poi appiccarono il fuoco a quest'aia con la fiamma dei tulipani da quattro lati. Ci vogliono ore perché le fiamme e il calore dell'incendio si plachino e le persone, soprattutto adolescenti e giovani, possano avvicinarsi ai cespugli sparsi per saltare sopra il fuoco.. In passato i cavalieri che aspettavano che le fiamme si spegnessero si gettavano nell'acqua e nel fuoco prima degli altri e si esibivano.. I contadini cercavano di prendere parte delle ceneri del secolo e di portare calore nei loro campi come segno della fine del freddo inverno.. "I partecipanti tornavano a casa poco a poco, ma non erano pochi i giovani che restavano in giro per il secolo fino a mezzanotte." In questa notte, la stella del calore viene sulla terra.

Secolo da un punto di vista religioso

Accensione del fuoco della celebrazione del secolo 1389 da parte di Mobdan Zoroastriano

Questa celebrazione ricorda l’importanza della luce, del fuoco e dell’energia. Una luce che è separata da Dio e non è separata da Dio. [۱۵] Come risulta dai libri e dai documenti storici, la festa del secolo non ha un aspetto religioso e tutte le storie ad essa legate sono laiche, ed è per lo più considerata una festa antica e nazionale, e la vera erede della La celebrazione del secolo non riguarda solo gli iraniani e gli ariani, ma anche un’eredità che appartiene a molti paesi vicini all’Iran..

In nessuno dei testi Pahlavi e delle fonti zoroastriane dell'era sasanide c'è un nome della celebrazione Sedeh e della sua cerimonia, e si ipotizza che questa celebrazione fosse in conflitto con la tradizione zoroastriana..

Oggi questa celebrazione è diffusa tra molti zoroastriani in Iran e fuori dall'Iran. Nella sua giovinezza, Sadegh Hedayat vide la celebrazione del secolo zoroastriano a Kerman e riferisce quanto segue: "La cremazione del centenario è una celebrazione che gli zoroastriani di Kerman conservano ancora come ricordo del Jamshid e degli antichi rituali iraniani, e a questo scopo hanno accantonato delle dotazioni a Kerman.. Per cinquanta giorni a Nowruz, i kharvar raccolgono cespugli e legna da ardere a Gobar, quartiere Baghche di Bodaghabad..

Accanto a questo giardino c'è una casa simile ad una moschea e gli anziani di Mobad invitano gli anziani della città e anche gli stranieri.. In questo rituale vengono preparate molte bevande, dolci e frutta e, al tramonto, due persone accendono due tulipani, danno fuoco ai cespugli e cantano una canzone speciale, girano attorno al fuoco e cantano questa canzone.:

Diga a secolo, trenta a gregge, cinquanta a Nowruz

Bevono e la celebrazione finisce tra gli applausi..

In molte parti centrali dell'Iran, come Kerman, la celebrazione del secolo o l'incendio del secolo tra tutti i settori della popolazione di Kerman è musulmana. (Sciiti e sunniti), Zoroastriano, cristiano, ebraico e… È popolare come festa nazionale.

La celebrazione del secolo

Hakim Omar Khayyam scrive nel libro Nowruznameh:

"Ogni anno fino ad oggi, Sedeh è celebrata dai re di buona volontà in Iran e Turan. Dopodiché, fino ad oggi, il tempo di questa festa è stato dimenticato e solo gli zoroastriani, che erano e sono i custodi delle antiche tradizioni, celebrano questo antica festa. avevano.

Anche se è scritto che l'uomo di Avij Ziyari era nell'anno 323 Hijri (X secolo) Ha celebrato questa celebrazione a Isfahan. Inoltre, durante il periodo Ghaznavide, questa celebrazione rifiorì e il famoso poeta iraniano, Erani, recitò un'ode sul secolo davanti al sultano Mahmud in una delle celebrazioni del secolo, il cui inizio è questo.:

Il secolo di celebrazione del Re si chiama Zafridon ed è ricordato da Jam

Nell'antico Iran e tra gli zoroastriani dell'Iran, questa celebrazione inizia verso il tramonto, con un falò, e oggi, con la stessa tradizione, montagne di cespugli e legna da ardere vengono fornite fuori città, mentre i fedeli sussurrano i tulipani nelle mani dell'Avesta. Fu acceso e le persone lì riunite recitarono la preghiera del fuoco. Questa cerimonia è stata celebrata fuori città dall'Associazione Zoroastriana di Kerman, e tutte le persone, uomini e donne, zoroastriani e musulmani, si sono riuniti lì ed erano felici. questa celebrazione a Teheran da venticinque anni, tenuta con grandiosità dall'organizzazione Forohar Dar Bagh (Kush) Verjavand si terrà. A Shiraz, cinque anni di questa celebrazione, grazie a mia moglie Prichher (La moglie del dottor Farhang Mehr)E con l'aiuto di zoroastriani, artesiani e gente di Shiraz, si tiene davanti alla Kaaba zoroastriana, vicino a Persepoli..

L'entità della celebrazione del secolo

In passato, la celebrazione del secolo nella vasta distesa dell'Asia Minore (Anatolia) Nella provincia cinese dello Xinjiang, cioè in tutto l’Iran, è stata prevalente tra tutte le persone, indipendentemente dall’etnia o dall’orientamento religioso, ed è stata menzionata in resoconti storici scritti come Nowruz..

Oggi, questa cerimonia tra gli abitanti dei villaggi del nord-est dell'Iran (Come Azadvar e i villaggi di Dasht Jovin), in alcune parti dell'Afghanistan e dell'Asia centrale (con il nome "Kherpachar")nel Kurdistan (Intorno a Sulaymaniyah e Oramanat), aree centrali dell'Iran (Con i nomi "Hele-Hele", "Kordeh", "Festa dei pastori") Ed è popolare tra alcuni abitanti dei villaggi e nomadi del Lorestan, del Kurdistan, dell'Azerbaigian e del Kerman.

La celebrazione del secolo è conosciuta con nomi diversi in diverse regioni: Nel Khorasan è conosciuto come "Sareh", nelle vicinanze di Arak, "Festival dei pastori", a Khomin, "Kordeh", a Dilijan, come "HaleHale", e a Badakhshan, Tagikistan, come "Kherpachar".. A Farahan, Sangsar Semnan e in altri luoghi, i quattro giorni prima e dopo il Sedeh sono considerati "Charochar" e le notti più fredde, in cui il Sedeh si trova nel mezzo..

Etimologia scientifica e storica

La celebrazione del secolo non è mai stata collegata a nessuna delle antiche tribù o religioni ed è sempre stata una celebrazione nazionale derivata dalle condizioni climatiche e dagli eventi cosmici.. La lunga storia di questa cerimonia ha fatto sì che nelle fonti antiche siano registrate numerose e contraddittorie narrazioni sui motivi per cui si tenne.

Uno dei motivi citati per l'emergere del secolo è la scoperta del fuoco da parte di Hoshang Shah nello Shahnameh di Ferdowsi.. Va detto che la storia della scoperta del fuoco ai tempi di Hoshang non è mai stata creduta dagli iraniani ed è una creazione più recente. Secondo quanto detto in precedenza nella prospettiva storica, questa ipotesi è quasi respinta.

La scoperta di questa celebrazione (Come tante altre occasioni) Non c'è un solo motivo, ma diversi motivi, la cui simultaneità accresce l'importanza della celebrazione. Innanzitutto sono molti i riferimenti che provengono da racconti e canzoni popolari; Ciò dimostra che le persone sono stanche del gelo e desiderano che il freddo scompaia o riduca la sua intensità, e questo punto è la ragione più importante per l'istituzione di questa cerimonia e per l'accensione dei fuochi nella lotta simbolica contro il freddo..

A parte questo, sembra che diversi eventi cosmici non siano rimasti senza influenza nell'origine di questa religione.. In primo luogo, la celebrazione del secolo nel 40° giorno della notte di Yalda o la notte della nascita del sole (Rivelazione invernale) Si tiene ed è la celebrazione del 40esimo compleanno del sole. In secondo luogo, il 10 di Bahman è uno dei due periodi dell'anno in cui alle latitudini più elevate dell'Iran il cielo è completamente buio per 12 ore..

In terzo luogo, sappiamo che la connessione tra la parola "cento" e il numero "cento" non è stata ancora dimostrata. Nella lingua avestana la parola "Triste" ha un significato interessante sia nel significato di "insieme/insieme" che nel suo significato opposto "crescente/crescente".. Inoltre, la parola "Sazhe" in Avesta significa sia alba che tramonto, che si pensa derivi dal seguente evento.: Circa cinquemila anni fa, nelle prime notti del mese di Bahman, ebbe luogo un evento interessante, che probabilmente non è collegato ai rituali della celebrazione del secolo..

Questo evento consiste nell'alba e nel tramonto simultanei di due stelle luminose e splendenti nel cielo chiamate "Samak Rameh" e "Nasr Vaqat" nel nord-est e nord-ovest del cielo.. A quel tempo, la stella dorata "Samak Rameh" era appena sorta nel cielo delle latitudini superiori dell'Iran e nell'orizzonte nord-orientale, e la stella bianca e luminosa "Vera Aquila" era pronta a tramontare nello stesso momento e nell'orizzonte nord-occidentale.. Probabilmente, il sorgere e il tramontare simultanei di due stelle luminose nel cielo ha portato alla scoperta del doppio e opposto significato delle parole avestane "Sed" e "Sadeh", ed è anche un altro fattore per la celebrazione del Sedeh..

Le basi (Fonti)

^ Athar al-Baqiyyah, capitolo 9, Abu Rihan Biruni

↑ Come Jabir Elemari nel libro "La manifestazione dei dodici mesi" e Reza Moradi Ghiyathabadi nel libro "Nowruz Nameh"

↑ Libro di filosofia zoroastriana scritto dal Dr. Farhang Mehr, 7a edizione, pagina 190

↑ Libro di filosofia zoroastriana scritto dal Dr. Farhang Mehr, 7a edizione, pagina 191

↑ Introduzione alla celebrazione del secolo – arrivare – Sito di notizie analitiche zoroastriane

↑ Libro di filosofia zoroastriana scritto dal Dr. Farhang Mehr, 7a edizione, pagina 191

Shahnameh di Ferdowsi, a cura di Jalal Khaleghi Motlaq, edizione americana: 1986, volume uno.

Creazione assoluta, gloria. Gol Ranghai Kohn, Teheran: Pubblicazione abbandonata, 1380.

Moradi Ghayasabadi, Reza. Celebrazioni di Mehrgan e Sedeh, Teheran: Ricerche iraniane, 2004.

Rajai Bokharai, Ahmad Ali. Selezionato Shahnameh di Ferdowsi, di Katayoun Mazdapour, Teheran: Istituto di Ricerca di Studi Umanistici e Culturali, terza edizione 2011, ISBN 964-426-177-1

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