نحت زهرة اللوتس في إيران القديمة

الزنابق خذ هذا في جميع النقاط برسيبوليس منحوتة ، يمكن أن تكون رمز الحضارة الأخمينية أن تعرف.

هذه الزهرة التي تظهر في معظم الصور في يد الملك والشيوخ ، هي رمز للسلام والصداقة. يمكن القول أن هذه الزهرة تظهر لطف الإيرانيين وسلامتهم. يقال أن 12 بتلة من هذه الزهرة تمثل 12 شهرًا من السنة. المستوى الثقافي لكل أمة له علاقة مباشرة مع اهتماماتهم واستخدامهم للزهور. إن الصور العديدة للزهور في تخت جمشيد ، بالإضافة إلى إظهار عطر وجمال هذا المكان ، دليل على المستوى العالي للثقافة الإيرانية في ذلك الوقت..

انتقل إلى المقال التالي لتنزيل كتاب "زهرة نيلوفر في تاريخ إيران".

…

في ثقافة وحضارة إيران ، تعتبر زهرة اللوتس رمزًا للسلام والنقاء والصداقة ، وليس فقط هذه الزهرة ولكن يمكن رؤية جميع الزهور الأخرى في جميع أنحاء برسيبوليس ، وهذا يدل على أن هذا النوع من الزهور والزهور الأخرى مزروعة في هذا المكان كانت شائعة وهذا دليل على ثراء ثقافة إيران في ذلك الوقت .

إذا افترضنا أن هذه الزخرفة ( تعني زهرة اللوتس) إنه تقليد خالص للفن المصري ، فما مبررنا للحيوان البقرة؟

كما نعلم وبحسب رأي الزرادشتيين وإيران القدماء ، فإن البقرة هي أول حيوان خلقته أهورا مازدا ، وقد اعتبروه تجسيدًا للخير والبركة ، وكان موضع احترام خاص بين جميع الحيوانات الأخرى. . من ناحية أخرى ، في مصر ، كان للبقرة مكانة خاصة وأعطوها مكانة خاصة وكرامة حتى إلى درجة العبادة ، وهو مثال على بقرة أبيس التي كانت تعتبر هدية من السماء. .

من ناحية أخرى ، تعتبر الماشية مهمة للغاية في الهند وإسبانيا .

أليس الأصح هو أنه بدلاً من الحديث دائمًا عن الفن المقلد ، يجب أن نذكر فنًا ينتمي إلى هذه الأرض وموجود منذ الماضي؟ وهذه العناصر المشتركة هي أيضًا من بين معتقدات ورؤى الثقافتين الإيرانية والمصرية ، وليست تقليدًا لمظاهر بعضهما البعض. .

في برسيبوليس ، يتم استخدام أنواع مختلفة من الزخارف ، كل منها يعتبر صفير وعلامة ، ومن بين هذه الزخارف أنواع مختلفة من الزهور ، بعضها يمكن رؤيته في أيدي النبلاء والملك. .

بالطبع ، يمكن أيضًا رؤية هذه الزهور والأوراق العديدة ذات الأشكال المتعددة في معظم أجزاء برسيبوليس ، والتي تُستخدم في الغالب كحدود..

من بين هذه الأنواع من الزهور زهرة اللوتس التي لطالما اعتبرت تقليدًا للفن المصري بسبب تشابهها الكبير ، ولكن هنا يجب أن نتذكر أن أنواعًا مختلفة من الزهور يمكن رؤيتها في زخارف برسيبوليس ، وبالطبع هناك هي آراء حول الزهور الرمزية أيضًا ، فقد كانت هناك عروض لا حصر لها ، ومن الممكن أن تكون هذه الزهور في الأصل أشياء تم استخدامها كزجاجات عطر أو شيء مشابه. .

نقطة أخرى لا بد من ذكرها وهي أن بعض العناصر تعتبر جزء من معتقدات وثقافة وعادات الأمة ، وقد تلعب هذه العناصر نفس الدور الذي لعبته في أمة أخرى ، مثل زهرة اللوتس هذه. .

إذا قبلنا أن زهرة اللوتس كانت شائعة في الثقافة المصرية ودخلت الثقافة الإيرانية ، فما هو التفسير الآخر الذي لدينا عن الأزهار المختلفة الأخرى التي نراها؟

أليست حقيقة أن هذه الحالات وُصفت دائمًا على أنها تقليد خالص في فن برسيبوليس وأرادوا دائمًا وضع فن برسيبوليس تحت تأثير فن الأمم الأخرى؟

بالطبع ، في تعليق آخر ، لا يعتبرون هذه الأشكال أزهارًا ، ولكن نظرًا لاكتشاف كائن بنز الذي يشبه هذه الزهور ، فمن الممكن أن تكون زجاجات عطر أو شيء مشابه. .

واحدة من المشاكل الأخرى في المراجعة فن إيران ، الأرض من الواضح تمامًا أن العديد من علماء الآثار الذين قدموا إلى إيران للدراسة والبحث والاستكشاف قد درسوا فن بلاد ما بين النهرين وفيفنان مصر منذ البداية ، وعندما جاءوا إلى إيران ، اعتبروا كل شيء تقليدًا لنفس المثال في الهندسة المعمارية للبلاد.تم ذكر الدول المذكورة ، بالطبع ، هذا العمل ليس من حالتين :

أو كان مقصودًا وكانوا سعداء جدًا بجمال هذا الفن ورأوا هندسته المعمارية أدنى من الفن الإيراني لدرجة أنهم استخدموا هذه الطريقة التي اعتبرت دائمًا الفن الإيراني تحت المجال ومجموعة فرعية من فن الأمم الأخرى. كان عرضيًا وغير مقصود حقًا ..

بالطبع ، من الأصح قبول الحالة الأولى ، وإذا اكتشف علماء الآثار الفن الإيراني قبل اليونان والمصرية وبلاد ما بين النهرين ، لكان الوضع مختلفًا بالتأكيد..

​

من بين الأشياء الأخرى التي اعتمد عليها علماء الآثار دائمًا الأشكال والتماثيل ومواد الديكور والحلي والأدوات وما إلى ذلك.. تم صنعه ودفع ثمنه من قبل الدول الأخرى وتم ذكره في برسيبوليس واعتبروا أنه دليل على التقليد الخالص لكل الفن الإيراني في برسيبوليس .

بينما نعلم جميعًا وتشير النقوش المكتوبة أيضًا إلى أنه في ذلك الوقت دفعت 23 دولة مختلفة فدية لإيران وكانت دول مختلفة تحت حكم إيران ، وهذا أيضًا مكتوب على شكل منحوتات في قاعة Upadana. وقد تم تشكيلها و كانت هذه الأشياء في الأصل هدايا وعروض تم إرسالها إلى محكمة إيران من قبل ممثلي نفس الدول وتم الاحتفاظ بها في الخزانة .

كانت الفنون الثانوية الأخمينية مثل صياغة الفضة ، والمينا ، وصياغة الذهب ، والترصيع ، والصب ، ونسج السجاد والأقمشة ، والأعمال المرصعة في ذروة الكمال وتم تصديرها إلى أماكن بعيدة كهدايا ثمينة. .

ومن الأمثلة الواضحة على ذلك سجادة بازيريك التي تم العثور عليها في الجزء الجنوبي من سيبيريا ، وقد تم نسجها في إيران وتم تقديمها كهدية لشاه سكاي. .

من الضروري ذكر خطاب مايكل روف حول منحوتات برسيبوليس :

"لم يكن لبناة برسيبوليس ، مهما كانت جنسيتهم ، الحرية في الابتكار في عملهم. لقد نفذوا فقط ما خطط له المصممون بالضبط وكانوا يتبعون عادةً تلك الخطط. لا يمكن أن يخبرنا عن جنسية الحرفيين الذين نحتوا إنه شيء اقترحه بعض العلماء ، لكنه بدلاً من ذلك يلقي الضوء على خلفية المصمم. .

يُظهر البحث الذي تم إجراؤه على الزخارف الرئيسية المنحوتة في برسيبوليس أن الزخارف مستعارة من تقاليد فنية عديدة ، من أهمها الزخارف البارزة للعصر الأخميني المبكر في سوسة وباسارجاد وبيستون ، وما لا يقل أهمية هو التأثير. من الفن في بلاد ما بين النهرين والبابليين والآشوريين. يبدو أن الفن المصري واليوناني والفينيقي والعيلامي ومادي والأورارتي والسكيثي كان له تأثير مباشر أو غير مباشر على إنشاء أسلوب برسيبوليس. .

حتى لو تمكنا من التحديد بدقة ، لا يزال يتعين علينا التساؤل عن سبب قبول بعض الموضوعات ورفض البعض الآخر. وقد علق مودغارت روث مؤخرًا بأن هذا الاختيار لبرنامج واعي للدعاية السياسية لشاه إيران قد تم تبنيه وصوره.

اضغط على الصورة أدناه لتحميل كتاب "جول نيلوفر" في تاريخ إيران