En plus de son rôle religieux dans l’Iran ancien, le feu avait également d’autres usages
Le rôle religieux du feu dans l'Iran ancien représente la plus grande part des rôles de cette septième créature d'Ahura Mazda dans les textes religieux et historiques et est plus connu que ses autres fonctions, mais le feu avait également d'autres utilisations à cette époque..
À l'époque achéménide, le feu avait également une fonction de communication et était utilisé comme un télégraphe sans fil.. sur ordre de l'Achéménide Khashoggi (485 – 465 avant JC)De Shushtar et Hamedan, les deux grandes capitales ont construit des tours très hautes à certaines distances jusqu'aux extrémités de l'Iran, et elles ont placé des gardes au-dessus d'elles de sorte que la nuit, à l'aide de flammes et de mouvements et de signes spéciaux, ils leur donnaient de là. tour Vers l'autre tour, les événements les plus importants des frontières les plus éloignées du pays sont envoyés aux centres. Dans l'année 479 J.-C., lorsque le lieutenant général iranien conquit Athènes, la capitale de la Grèce, la même nuit, la nouvelle parvint à l'empereur qu'il séjournait à Sarde, la capitale de la Lydie.. Dans le Shahnameh et dans le monument de Zariran, il est également mentionné qu'en incendiant le sommet des hautes montagnes, ils ont ordonné aux troupes de se rassembler et de se préparer à se déplacer..
Cette méthode a peut-être également été utilisée à des périodes ultérieures.. Par exemple, il y a une montagne à Ispahan près du minaret de Jinban, et il y a des restes d'un foyer au sommet, qui, selon les experts, compte tenu des restes des remparts qui l'entourent, pourrait avoir été un lieu de surveillance et de signalisation. feu.. À Chiraz, il y a une montagne près de la porte du Coran, et au sommet se trouve un endroit connu aujourd'hui sous le nom de "Four du Dev" et dans le passé, il s'appelait probablement "Four de Deed". Cet endroit avait également un utiliser..
Le feu, élément de fête et de prière
Bien entendu, le rôle du feu dans la religion et la communication n'était pas limité et de nombreux rituels, prières et célébrations étaient organisés à son intention et se déroulaient dans la culture populaire.. Depuis qu'il est connu, le feu a toujours été au centre de l'attention et du respect des gens.. Chez les Iraniens, cet élément vital a toujours été honoré au point qu'ils ont nommé un dieu Azar. / Ils l'appelèrent feu et appelèrent le neuvième jour de chaque mois et le neuvième mois de l'année avec son nom.. Ils ont organisé de nombreuses célébrations en l'honneur de cet élément, qui en fait partie.: Jashn Seddah et Jashn Syrie (mercredi soir) et Azar Jashn. Le jour d'Azar, du mois d'Azar, connu sous le nom d'Azar « Azergan », était une célébration du jour et du mois portant le même nom.. Il y a aussi une prière spéciale pour le feu dans une partie de l'Avesta Yasna.. Cette attention et ce respect étaient à tel point que des lieux de culte autour du feu sacré appelés temple du feu ont été construits pour que les croyants puissent se rassembler et prier dans différentes parties de ce pays..
Temple du feu dans l'Iran ancien
En Avesta, il n'y a pas de terme pour désigner le temple du feu. La première mention du feu (Connu et spécifique) C'est dans la littérature zoroastrienne du 3ème siècle après JC, dans une inscription de Shahpur Ier de Sassanide et de son grand contemporain Kriter.. Le créateur du feu Bahram, le feu rituel le plus sacré et le plus important de la religion zoroastrienne, était le fondateur.
De l’époque sassanide, on retrouve le nom de trois temples du feu célèbres, dont les origines seraient des incendies mythologiques.. Le temple du feu le plus important d'Iran à cette époque était le temple du feu d'Azar Farnbagh. (Adur Farrobag) C'est au Fars que le temple du feu était réservé au clergé et occupait une position centrale. Le temple du feu d'Azar Gashansab était un temple du feu spécial de classe militaire, qui était après Azar Farnbagh en termes d'importance, et son emplacement est à Shiz, près de Ganzak, au sud-est du lac d'Ourmia. (en Azerbaïdjan) et le roi et les soldats y allaient pour prier. Le troisième temple du feu le plus important du pays, Azar Barzin Mehr (Adur Burzenmihr) C'était pour les agriculteurs qui s'y rendaient selon des rituels spéciaux.
Les archéologues ont découvert que la plupart des temples du feu se trouvaient en Azerbaïdjan et que cette terre était le centre religieux sacré de l'Iran.. La plupart de ces temples du feu n'avaient pas de cendres et étaient « auto-brûlés » en termes Pahlavi.. Apparemment, la source de combustible pour leurs incendies était le gaz de pétrole..
Le nom de l'Azerbaïdjan lui-même est dérivé du feu. Chemin automatique (= Gardien du feu) qui était le maire de cette région à l'époque achéménide, lui donna son nom, et cette région fut appelée Aturpatkan. (L'Azerbaïdjan aujourd'hui) il est devenu célèbre.
De plus, un grand nombre de bâtiments connus sous le nom de « Chartaq » étaient probablement des temples du feu.. On peut voir les traces de ces bâtiments dans l'architecture de l'Iran après l'Islam. Dans les temps anciens, non seulement les zoroastriens se rendaient au temple du feu pour prier et prier devant le feu ou pour entendre le discours du "Hirbad", mais aussi le des gens affamés et assoiffés se sont rendus au temple du feu pour demander de l'aide..
Dans ces temples, construits dans ce pays sur la base de témoignages de la période achéménide, le feu sacré brûlait toujours avec du bois brûlant dans un foyer sur une base élevée.. La nourrice spirituelle du feu brûlait et offrait de l'encens à une certaine heure chaque jour avec la prière et le feu.. Puisque la Qiblah des Zoroastriens est légère, les croyants doivent effectuer leurs prières quotidiennes en présence du feu ou du soleil. (feu céleste) Ils étaient dans le besoin et la condition pour prier était une pureté et des ablutions complètes.. La prière spéciale du feu est encore récitée dans les temples du feu.
Avec la création des temples du feu, le besoin de l’émergence d’une nouvelle classe de prêtres, à savoir les prêtres des temples du feu, s’est fait sentir.. Parmi cette classe, un prêtre de haut rang ou le prêtre en chef du temple du feu était appelé baginapati en persan ancien.. A l'époque sassanide, ce titre s'appelait "Mughobed". (= Grand Mughan) modifié.
Foyer dans l'Iran ancien
Le conteneur dans lequel le feu était conservé s'appelait "Ashdan".. Le foyer était situé dans une pièce intérieure comme un autel dans le temple du feu afin que l'infirmière spirituelle le protège de toute pollution et impureté.. Parmi les vestiges des magnifiques palais de Pasargad, des cheminées en pierre blanche bien sculptées ont été retrouvées, ce qui montre l'importance de cet élément pour les rois achéménides.. Ces braseros ont une colonne inférieure et une série de trois marches reliées entre elles par une longue base en forme de cube rectangulaire en forme de crayon.. Sa hauteur atteint environ la taille d'une personne de taille moyenne. Leur tête, qui repose sur un socle en pierre, se trouvait dans le creux et à l'endroit où l'on allumait le feu. Peut-être qu'ils ont utilisé un brasier en métal à l'intérieur de ce foyer en pierre. Parce qu'il n'y a aucun signe de feu à l'intérieur.
Les foyers de Pasargad sont uniques en termes d'élégance de la pierre, mais les Zoroastriens ont utilisé ses exemples pendant des siècles lors du culte et de la prière..
Dans les sculptures au-dessus de la tombe de Dariush, il y a un foyer semblable à celui de Pasargad devant Naqsh Shah, ce qui montre la nature zoroastrienne de la scène.. Le motif du feu en forme de pyramide de flammes s'élève du haut du foyer. Il s'agit du plus ancien exemple de cheminée dont le feu est allumé. On pense que prier devant un feu brûlant sur une colline était l'un des rituels spéciaux des rois zoroastriens.. C'est comme si Dariush voulait souligner son zoroastrisme avec ces sculptures.. Probablement, la signification du feu sculpté était l'affichage de son foyer personnel alors qu'il était assis sur le trône.. Une cérémonie qui semble avoir été fondée par Cyrus et qui raconte l'importance que, dans les temps anciens, le feu personnel de chaque dirigeant avait pour son peuple et son clan..
Au sommet de la cheminée se trouve l'image de Forohar en vol.. Derrière la tête du personnage ci-dessus, un disque de poisson proéminent avec un croissant sur son bord inférieur est sculpté.. La coordination des motifs de Forohar avec le disque lunaire et le foyer dans la tombe de Dariush indique le respect de Dariush pour le soleil, la lune et le feu et, fait intéressant, trois prières zoroastriennes importantes leur sont également dédiées.: Priez le soleil, priez la lune et priez le feu. Dans les textes Pahlavi, il est dit que la louange de Dieu doit être faite face au soleil, à la lune et au feu..
Avec ces interprétations et selon les traditions de la religion zoroastrienne, on peut dire que ces motifs représentent le roi en train de prier..
On peut également voir le motif Atshaddan sur un certain nombre de sceaux fleuris trouvés dans les ruines du trésor et les remparts de Takht Jamshid.. Dans les motifs de ces sceaux floraux, il est situé au sommet du foyer Forohar et des deux côtés de celui-ci, deux fidèles ou deux fidèles sont engagés dans la prière..
Les détails de la forme du foyer sur les fleurs ne sont pas exactement connus, mais il doit s'agir d'un exemple des foyers de la période achéménide.. Dans la fleur de Mehri qui a été obtenue d'Egypte et sa date se situe entre les années 400 jusqu'à ce que le 500 Nous sommes en Colombie-Britannique, le même exemple du foyer peut être vu. En général, l'image d'un feu brûlant sur un haut piédestal, sur les sceaux et les fleurs des sceaux achéménides auxquels les fidèles rendent hommage, était devenue un symbole religieux officiel.. On raconte de Xénophon, l'historien grec, que le grand Cyrus achéménide a prié le dieu du feu et Ahura Mazda lorsqu'il a quitté sa ville natale de Pars.. Xénophon dépeint Cyrus comme un fidèle zoroastrien et prie généralement Ahura Mazda..
Avant l'époque des Sassanides, aucun nom n'a été laissé à ces cheminées. Mais à l'époque sassanide, on retrouve les noms « Adoran », « Ashdan » et « Ashgah ».. De plus, pendant la période sassanide, Atshaddan est devenu un symbole national et il a été frappé sur les pièces de monnaie des rois de cette dynastie..
L'importance du feu peut être vue dans les noms communs composés hérités de la période achéménide, tels que: Ater Ferne (= béni par le feu) Et dans les tablettes élamites: Il reste samedi (= protégé par le feu)Ater Banu (= détenteur de la lueur du feu) et essence de graines (= mettre le feu).
Salutations et courtoisie, ce texte, qui est attribué à Hazrat Zoroastre Ali Nabina et à sa famille et que la paix soit sur lui, est très digne de considération. Il peut être contesté de plusieurs manières, mais d'une autre manière, le même contenu est mentionné dans le Les récits de la fin des temps qui sont racontés par les Imams de l'Infaillible, vous pouvez le voir clairement, mais je pense qu'il est très nécessaire de mentionner une chose : l'attaque des Arabes contre l'Iran n'a rien à voir avec le Saint Prophète. Muhammad, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et en fait ceux qui ont attaqué l'Iran avant d'attaquer l'Iran Ils ont attaqué le Saint Prophète et l'ont martyrisé (ils empoisonnent)Après lui, leur fille a été martyrisée, puis ils ont privé l'émir al-Mu'minin Ali bin Abi Talib de son droit évident, puis ils ont attaqué la terre sainte d'Iran ; des gens ont attaqué et envahi cette terre qui n'avait aucune ressemblance. au Saint Prophète ; ils étaient plutôt ses ennemis. Si vous étudiez attentivement l'histoire, vous constaterez que l'Émir al-Mu'minin Ali bin Abi Talib n'a participé à aucune des attaques arabes sur d'autres terres. En conséquence, on peut dire que ceux qui ont attaqué l'Iran n'avaient rien à voir avec le Saint Prophète. Permettez-moi de répéter que si vous voyez les hadiths des imams Athar concernant la fin des temps, ils sont très similaires à ce texte.
L’étonnante histoire du feu est que le feu était utilisé il y a près de six cent mille ans et, comme ils n’avaient pas d’allumettes sous leur forme moderne, ils devaient entretenir le feu dans un endroit comme une cheminée ou emprunter du charbon brûlant aux voisins.. Comme un phénomène dont le culte est inapproprié, car les sanctuaires avaient de toute façon besoin de lumière et de chaleur, et donc le feu devient le facteur ultérieur et non le facteur antérieur, et puis dans les périodes ultérieures, le feu du temple était utilisé pour le feu sacré. , et encore une fois, le pouvoir unique du feu qui, dans First, est représenté comme faisant partie de la foudre céleste et est devenu une divinité des forces de la nature.. Zoroastre n'a rien dit sur le culte du feu, seulement sur le rôle du feu en tant que rôle révélateur et même menaçant, et la prière du feu d'Ahurai est liée au rituel zoroastrien de Pishaz, comme Hum, contre lequel Zoroastre a parlé, mais maintenant c'est le cas. un rituel d'un sanctuaire..