Younesi: Siamo orgogliosi di Abu Muslim Khorasani, Cyrus, Ibn Sina e Zoroastro

Ali Ayoubi: Est: "Identità Nazionale", "Identità Locale", "Minoranza" e "Iraniano-Islamico"; Sono parole che abbiamo sentito molto. Ma il senso comune e la comprensione dello stato di queste parole sono la stessa cosa? Per spiegare meglio queste parole mi sono rivolto al Consigliere speciale del Presidente per gli affari etnici e delle minoranze.. Hojjatoleslam Ali Younesi è ricordato da alcuni come un ministro durante il suo periodo nel governo riformista ed è considerato una figura puramente di intelligence e sicurezza, ma ogni volta che l'ho intervistato, mi sono reso conto che è molto dominante nella storia dell'Iran e dell'Islam, forse ecco perché La ragione è che la direzione di questa intervista è andata anche a temi come "Nowruz" e "Kings of Iran".. Younesi non ha una visione stereotipata delle epoche politiche dell'Iran e sostiene che la "civiltà islamica" è in debito con la "civiltà iraniana".. Alla fine, evita le sette esistenti in Iran e parla dei problemi sorti riguardo ai "loro dervisci".. Questa intervista è stata scattata lo scorso inverno, il primo giorno degli eventi di Pasdaran Street a Teheran, che hanno portato a uno scontro tra la polizia ei loro dervisci..

 In qualità di consigliere speciale del presidente per l'etnia e le minoranze, usi spesso poche parole; Come "identità nazionale" e "identità locale". Voglio iniziare la discussione da qui che queste due identità non si contraddicono? O uno non è superiore all'altro?
Vedete, stiamo parlando di una nazione, se usiamo la parola "nazionale", significa qualcosa che appartiene all'intera nazione dell'Iran.. Qualsiasi discorso e parola che sia correlato a questa caratteristica e sia correlato a tutti gli iraniani è oggetto della nostra discussione e ciò che è correlato a tutti gli iraniani è sacro e rispettato.. Ad esempio, il rispetto per gli imam è un valore religioso ed è rispettato da tutti gli iraniani, come altri valori nazionali come l'amore per l'Iran, la storia iraniana, le celebrità iraniane e le usanze iraniane come Nowruz..
Nowruz è un simbolo nazionale sacro che ha persino trovato un colore e un odore religiosi; Cioè, almeno non antireligioso. Quello che succede è come la pace della mente e il rispetto per genitori e anziani o riconciliazioni o aiutare i poveri e i bisognosi di valori umani che accade su Nowruz.. Nowruz è davvero sacro e caro a noi iraniani. L'amore per la natura e l'inimicizia con la violenza, la guerra e il diavolo, ci vengono trasmessi durante Nowruz. Ci sono circa tre paesi che rispettano questa comune eredità iraniana. Anche il nostro calendario Nowruz è superiore a tutti gli altri calendari del mondo e persino al calendario arabo. Il calendario arabo è un calendario lunare fluttuante, necessario per rituali di culto come Hajj e Ramadan, ma non adatto alla pianificazione annuale e alla corretta comprensione della storia.. Ma gli iraniani islamizzarono abilmente il calendario solare, cioè l'Egira solare. È anche l'intelligenza degli iraniani quanto bene interpretano e usano l'Islam. L'Islam è piovuto, è cresciuto, è diventato globale in Iran e il risultato è la civiltà islamica. Migliaia di scienziati sono cresciuti in questo contenitore e lo scienziato più piccolo è la parte degli arabi, sebbene tutti abbiano registrato il loro lavoro scientifico in arabo.. Perché l'arabo era la lingua della scienza oltre che la lingua della religione. Anche gli africani hanno una quota maggiore degli arabi e l'Europa ha una quota ancora maggiore degli arabi.
 Nella discussione sulla civiltà islamica?
Sì, gli arabi avevano la parte minore nell'educazione scientifica e nella creazione della civiltà islamica. Anche la letteratura araba è stata compilata dagli iraniani. I più grandi scrittori arabi sono anche iraniani. Sibouyeh è un iraniano. Anche la maggior parte delle loro opere religiose sono state scritte da iraniani e molti leader sunniti erano iraniani. Abu Hanifa, il leader della più grande religione sunnita, è un discepolo dell'Imam Sadegh e un iraniano. Abu Hanifa, citando la prescrizione di Salman farsi, riteneva lecito agli iraniani pregare in persiano. In ogni caso, l'Islam è cresciuto all'interno dell'Iran e l'Iran ha avuto più talento nell'accettare l'Islam che altrove. Anche gli iraniani hanno fatto rapidamente una scelta, e l'Islam meno l'arabismo- Con l'Imamato della famiglia del Profeta – Scegli. Di conseguenza, oggi gli iraniani hanno un'identità che è sia musulmana che iraniana. Coloro che cercano di contrastare i due sono ignoranti o di parte. Ovunque gli iraniani abbiano lasciato uno dei due, hanno fallito.
Questo è stato dimostrato ovunque nella storia, la vittoria della Rivoluzione islamica e la relativa vittoria avvenuta nella costituzione, questa è stata la ragione.. In passato, i governi iraniani hanno cercato di mettere in primo piano una combinazione di valori religiosi e nazionali, e questo ha portato al loro principale successo.. Il nemico sta anche cercando oggi di mettere i due l'uno contro l'altro. Le persone all'interno stanno anche cercando di mettere l'Iran contro l'Islam e l'Islam contro l'Iran, il che è molto, molto pericoloso.. Ciò che mantiene la nostra unità e coesione è che abbiamo queste due caratteristiche. Insieme, questi due possono includere tutti i gruppi etnici e le tendenze politiche iraniane, tutte le religioni e le minoranze; Cioè, un curdo o un baluch o un Lor o un turkmeno dovrebbero essere orgogliosi di essere iraniani e di essere musulmani. Oggi, i nostri giovani e la nostra nuova generazione dovrebbero essere orgogliosi del loro passato. Il nostro passato non è iniziato 7 anni fa, nemmeno 7 anni fa; Il passato degli iraniani iniziò molti anni prima di Ciro e prima di Ciro iniziò da Zarathustra; Ovunque inizi, questo è uno dei valori di cui ogni iraniano dovrebbe essere orgoglioso. Che il popolo sia orgoglioso della sua gloria; Rendi Rumi orgoglioso di Saadi e Hafez. Sii orgoglioso di Bu Ali Sina, sii orgoglioso dell'Imam Reza e di Abu Muslim Khorasani. Dovremmo anche essere orgogliosi del fatto che un iraniano sia orgoglioso di Cyrus e Anoushirvan e non dovremmo essere arrabbiati e metterci in quella forma.. Ovviamente non c'è niente di male nel criticare. I re della storia passata dell'Iran, come qualsiasi altra regione del mondo, sono stati positivi e accettabili, e altri inaccettabili.. Ciò che resta del passato è per questa nazione. Anche se consideriamo tutti i re cattivi, questa storia, che non è stata scritta dal re, ma dalla creazione di monumenti storici come Persepoli, Susa, Ziggurat, Ekbatan e simili, appartiene alla nazione iraniana..
Per inciso, l'argomento è che le persone sono d'accordo con l'opinione che non tutti i re fossero cattivi, ma l'argomento secondo cui tutti i re erano cattivi è talvolta pienamente espresso dalle assemblee; Cioè, c'è una visione che suggerisce che tutti i re della storia iraniana fossero cattivi. Quindi c'è una critica sul motivo per cui fa un tale argomento con questo punto di vista.
Questo potrebbe avere radici politiche. Le persone non sono contente della maggior parte dei re Qajar, specialmente dopo Nasser al-Din Shah e i due re Pahlavi.. Soprattutto i Qajarid che hanno commesso il più alto tradimento della terra dell'Iran, dell'integrità territoriale e della storia dell'Iran. Sia incompetenti che ignoranti, hanno portato il colonialismo in questo paese; Hanno fatto molti danni alla nostra cultura iraniana. La nostra nazione è una nazione coraggiosa, laboriosa e civile, ma durante il periodo Qajar, i re di questa dinastia mantennero il popolo nell'ignoranza e diffusero la cultura importata nel paese.. I Pahlavi sono un altro tipo. Ciò che è innegabile e tutti sono d'accordo è che entrambi i re erano tiranni. Nel governo Qajar, dove non c'erano leggi o parlamenti, hanno gravemente danneggiato l'integrità geografica del paese.. L'Iran è stato ridotto e purtroppo una piccola parte è rimasta. Il popolo iraniano non può dimenticare da dove provenisse la vasta distesa della terra iraniana, in quale misura, e ciò ha causato la frammentazione di questa terra a causa dell'inadeguatezza..
Quando diciamo che tutti i re sono cattivi, intendiamo prima che avessimo un re. Molti re safavidi sono amati dal clero e dagli ulema. Se uno studioso e un'autorità religiosa parla dell'incompetenza dei re della storia, questa affermazione non si riferisce, ad esempio, alle azioni di Shah Abbas.. Shah Ismail Safavid ha creato un nuovo Iran e lo sciismo in Iran e non si vedono critiche nei loro confronti nel linguaggio di nessuno studioso di religione. Possono protestare e criticare, ma nell'era safavide, specialmente nei primi re, c'era la più alta unità e vicinanza tra il clero e i re.. Pertanto, almeno i re safavidi, o tutti o la maggior parte di loro, sono eccezioni ei loro servizi all'Iran non sono lontani dagli occhi della storia.. Prima di Safavid, non avevamo un re per mille anni. Se alcuni anziani contemporanei disprezzano i re del passato, intendono i re Qajar e Pahlavi..
 Hai parlato di identità nazionale e hai detto che la nostra identità è islamica e iraniana. Oltre a questa "identità nazionale", lei menziona anche "l'identità etnica e locale". Affermerò la mia domanda con un esempio; Uno zoroastriano in Iran ha un'identità locale, ma quando si parla di "identità nazionale iraniana e islamica", non significa che lo zoroastriano si consideri un cittadino di seconda classe?
Abbiamo due problemi fondamentali qui; Uno è che per raggiungere la coesione e l'unità nazionale, dobbiamo finalmente rivolgerci al discorso più pervasivo, che è il discorso islamico iraniano.. Potrebbero esserci meno di mezzo milione di non musulmani, che sono anche associati alla maggioranza in termini di identità, "essere iraniani". Quando diciamo "iraniano-islamico", intendiamo che se qualcuno non era nella forma di nessuno dei due, quella persona è al di fuori della nazione iraniana.. Pertanto, un pilastro dell'islamismo o dell'iraniano è sufficiente per collegare una persona alla nazione. Entrambi sono necessari per la "coerenza" ma uno è sufficiente per il "legame". In Iran, poiché la maggioranza delle persone è musulmana, questa maggioranza stabilisce la coesione e altre contraddizioni o differenze devono essere risolte dalla legge e dai concetti legali e di valore, in modo che non ci sia conflitto tra la maggioranza e la minoranza.. Questo è tutto ciò che facciamo. Come rappresentante del Presidente in questo caso, che è un sostenitore dei diritti delle minoranze religiose, voglio dire anzitutto che non c'è contraddizione tra di loro teoricamente, cioè non c'è contraddizione teologicamente, filosoficamente e teoricamente.. Non c'è contraddizione o disaccordo nel complesso, ma abbiamo chiacchiere, fanatici, estremisti ed estremisti.. Questi sono lì, ma non nella macro. Non c'è contraddizione tra maggioranza e minoranza religiosa, e in termini di cultura nazionale, non c'è contraddizione e non si vede..
 Dire che questo cittadino è una "minoranza" e che l'altro non è una minoranza, la parola stessa non può avere una connotazione negativa e creare un senso di discriminazione?
La parola "minoranza" potrebbe non essere un'interpretazione letteraria e morale, ma è un'interpretazione "legale".. L'interpretazione giuridica è sempre amara. Quando scrivono legge, non hanno altra scelta che usare termini legali come la parola "divorzio".. Il divorzio non è una buona interpretazione, ma quando vogliono scrivere la legge del matrimonio e del divorzio, devono usare la stessa interpretazione e nessun'altra parola dovrebbe essere usata.. Quando un uomo e una donna vogliono sposarsi, bisogna dire qual è il diritto dell'uomo e il diritto della donna. I diritti delle parti devono essere enunciati in dettaglio nei relativi documenti. La letteratura giuridica è aspra, amara e completamente demarcata, ma la letteratura colloquiale, consuetudinaria e sociale non lo è.. Sì, in ambito sociale non diciamo a nessuno che siete una minoranza. Al signor Loris Cheknavarian è stato detto che lei è una minoranza? Ha reagito e ha detto con fermezza all'oratore che lei è una minoranza, io sono un iraniano. Non è bene usare queste parole nelle relazioni sociali. Dopotutto, un clima è un clima. La legge dovrebbe chiarire il quadro dei suoi diritti. Oppure la “maggioranza”, che è sempre nelle mani del governo, è obbligata a garantirne la sicurezza, che giuridicamente è considerata una minoranza.. Deve fornire i suoi diritti, deve svolgere il suo culto, se ha una causa e ha subito un torto, deve eliminare la sua oppressione nei tribunali, nei tribunali e nelle altre autorità legali del paese.. La legge, con tutta la sua letteratura giuridica, obbliga la maggioranza a servire la minoranza. Inoltre obbliga la minoranza a far rispettare la legge maggioritaria. Proprio come quando entri in un altro paese, lì sei una minoranza, ma la legge definisce i doveri che devi adempiere e obbliga quel governo a rispettare i tuoi diritti.. Quando la legge scrive questi due, deve essere completamente codificata con la letteratura giuridica. Pertanto, queste interpretazioni minoritarie e maggioritarie che vengono utilizzate e quanto detto sono interpretazioni legali. In altre parole, non c'è differenza tra la minoranza delle religioni monoteiste e la maggioranza dei musulmani in termini di principi e principi perché sia ​​i cittadini musulmani che le minoranze di religioni monoteiste credono nei tre principi fondamentali del monoteismo e dell'unità di Dio, profezia e resurrezione Ed è religioso, giurisprudenziale e Sharia. Questo tipo di differenze esistono anche tra gli stessi cristiani, gli stessi musulmani e gli stessi ebrei.
I centri educativi delle generazioni future dovrebbero definire l'unità dei cittadini di diverse religioni sulla base di comunanze nazionali e religiose ed educare queste generazioni in questo modo; In modo tale che ogni iraniano sia orgoglioso del suo presente e del suo passato e speri nel suo futuro e nessuna minoranza si senta minacciata dalla maggioranza.
 È personalmente d'accordo con l'idea di avere un rappresentante di minoranza in parlamento? Ad esempio, il rappresentante degli assiri, il rappresentante dei cristiani, se abbiamo un'identità nazionale e la minoranza lavora secondo la legge sotto la supervisione della maggioranza, perché una minoranza dovrebbe avere un rappresentante separato? Perché non essere nella stessa cornice di tutti gli altri?
In questo caso, penso che dovrebbe esserci una discriminazione positiva a favore delle minoranze. Le minoranze possono votare per il musulmano nominato alle elezioni.
 Allora perché è necessario avere un rappresentante separato?
Solo perché siamo l'inizio della governance. La Repubblica Islamica è all'inizio. C'è ancora molta strada da fare per raggiungere lo stadio del rispetto dei diritti dei cittadini che vengono in mente alla minoranza e alla maggioranza e ogni iraniano ha un diritto costituzionale.. Dobbiamo sopportare questo tipo di discriminazione positiva. Per inciso, dovremmo prestare maggiore attenzione a queste discriminazioni positive nei confronti della "minoranza etnica", ovvero dovremmo utilizzare esplicitamente intellettuali baluchi, curdi, arabi, turkmeni e sunniti in posizioni importanti e preferirli alla maggioranza.. Cioè, se vogliamo scegliere tra un curdo e un non curdo che siano entrambi degni, dico che ora dobbiamo scegliere il curdo..
A parità di condizioni dovremmo scegliere curdi, baluchi e sunniti, ma purtroppo non abbiamo ancora cultura sufficiente e necessaria.. Dobbiamo agire positivamente per eliminare la discriminazione. Purtroppo c'è ancora un senso di discriminazione e umiliazione tra tutte le nostre minoranze. Che sunnita perché sunnita o persona appartenente a una setta religiosa come i dervisci di destra dalle posizioni e posizioni sociali, parlamentari, professori universitari, ministeri, governatori e… Essere privati ​​non è nell'interesse della nostra sicurezza nazionale e della nostra coesione nazionale. È davvero nell'interesse della nostra unità e coesione nazionale che persone come Spanta Niknams non solo facciano parte del consiglio comunale, ma diventino anche sindaci e governatori.. Quando governi come la leadership, il presidente, l'esercito, la magistratura e… È nelle mani della maggioranza, non dobbiamo preoccuparci di cedere terreno alle minoranze etniche, religiose e religiose. Lasciateli venire, in modo che entrambi i loro diritti di iraniani siano adeguatamente considerati, il sentimento di discriminazione sia eliminato e la propaganda contro la Repubblica islamica sia neutralizzata.. Questi pregiudizi religiosi e pregiudizi etnici e locali che esistono nel nostro Paese sono il flagello del Paese, questo è il nostro pericolo principale, e infatti sono una minaccia alla sicurezza del Paese, non all'esistenza di etnie e minoranze che insieme formano l'arcobaleno del Grande Iran, noi diamo.
Pregiudizio e arroganza sono minacce. Questi sono punti di vista limitati e pericolosi perché creano inimicizia tra le persone e tra i membri della nostra nazione.. Le nostre organizzazioni di sicurezza e di governo devono frenare queste opinioni minacciose e metterle da parte.. Questo punto di vista non è governativo ed è contrario al punto di vista del defunto Imam, della Guida Suprema e della Costituzione. Coloro che si oppongono alla giustizia per etnie e religioni agiscono contrariamente alla grande strategia della Repubblica islamica e della Costituzione.. Sfortunatamente, molti di loro si sono infiltrati in posizioni importanti e talvolta le loro parole e voci diventano più forti.. A volte anche la maggioranza del parlamento è colpita e non osa difendere la legge e agire nell'interesse della Repubblica islamica.. Ma non c'è interesse più grande della nostra sicurezza nazionale e della nostra coesione e unità nazionale. Tutto deve essere sacrificato per queste due necessità, cioè sicurezza e coesione, non perché la sicurezza e l'interesse nazionale siano sacrificati al cieco pregiudizio di alcuni estremisti e di alcuni membri di bande politiche..
 Signor Younesi, cosa farà come governo per garantire che i diritti di queste minoranze non vengano violati nella discussione sui diritti civili?
Certo, non ci aspettiamo che il Consiglio dei Guardiani emani fatwa e voti contro il proprio parere giurisprudenziale, ma ci aspettiamo che accompagni gli interessi della Repubblica islamica in altri luoghi.. La nostra aspettativa dal Consiglio dei guardiani è che ci dovrebbe essere una migliore e maggiore cooperazione dove c'è una discussione nel Consiglio supremo di sicurezza nazionale o nel Consiglio di convenienza o l'opinione del governo o del sovrano..
 Dopotutto, tu sei il governo stabilito e il rappresentante del popolo e certamente il rappresentante delle minoranze. Che cosa hai fatto a questo proposito?
Allo stato attuale, dati i meccanismi e le condizioni esistenti, non vediamo altro modo che risolvere la questione in seno al Consiglio di convenienza..
 Volevi anche che Spanta Niknam fosse discusso nell'Expediency Council?
sì. Naturalmente, riteniamo che prima di ciò, il parere dei giuristi possa essere utile. Infine, un giurista ha anche ragioni e argomenti in base ai quali esprime la sua opinione. Ora questa opinione può cambiare con nuovi argomenti o opinioni. Quello che non ci si aspetta è che si voglia dire autoritariamente che un giurista dovrebbe cambiare idea o essere soggetto a noi.. Dobbiamo dare questo diritto a tutti i giuristi, in particolare ai giuristi del Consiglio dei Guardiani che sono al governo, di esprimere la loro opinione e di agire di conseguenza.. Certo, ci lamentiamo del Consiglio dei Guardiani, che purtroppo, in molti casi, non rispetta gli interessi del governo e del popolo alle elezioni; Soprattutto quando si tratta di approvare o rifiutare rappresentanti di minoranze religiose ed etniche. Il Ministero dell'Intelligence e il Consiglio di Sicurezza possono commentare qui e il loro parere può essere una misura e una decisione; Perché queste due istituzioni, per il tipo di missione che hanno, considerano meglio gli interessi, ad esempio, del Kurdistan e del Sistan e del Baluchestan o di altri luoghi che non sono in conflitto con la sicurezza e gli interessi nazionali; Ma poiché le squalifiche sono per lo più politiche o per qualche altro motivo, i funzionari di queste province, che di solito non sono politici e non hanno affiliazioni con alcuna fazione, sono, ovviamente, forse più vicini alla fazione fondamentalista se vogliamo dare loro una rapporto politico; Ma avevano sempre un altro interesse; Perché il loro punto di vista è stato sulla sicurezza e gli interessi nazionali. Purtroppo, nelle ultime elezioni, abbiamo avuto anche il problema che il Consiglio dei Guardiani non ha considerato l'interesse provinciale per la sicurezza..
 C'è stato un problema con i loro dervisci qualche tempo fa a Teheran, da dove viene il problema con i loro dervisci?
La maggioranza assoluta delle sette all'interno dell'Iran, siano esse religiose come Ismaili o Zaydi o sette tradizionali e antiche, la maggior parte delle quali sono anche ramificate da sciiti. Niente di tutto questo è sicuramente una minaccia e dovrebbe essere completamente gestito, rafforzato e protetto in conformità con i loro diritti, per non parlare di causare discordia.. Per rinforzo, intendo dire che dovrebbero essere presi in considerazione e che i loro diritti di cittadinanza dovrebbero essere rispettati. Non abbiamo problemi con questo ora. Il governo deve rispettare i loro diritti. Per quanto riguarda le sette dervisce e mistiche, anch'esse numerose in quantità, devo dire che l'origine della maggior parte delle sette islamiche nel mondo islamico è l'Iran, e i musulmani del mondo sono per lo più seguaci di una di queste sette dervisce.. Ad esempio, la setta Qaderieh. Hanno una popolazione molto numerosa e in Asia centrale o musulmani dell'India, la maggior parte di loro appartiene a una di queste sette dervisce.. Anche i musulmani sunniti dell'Iran sono soggetti a una di queste sette. Alcune di queste sette mistiche sono anche sciite, come i dervisci Gonabadi o gli Ahl al-Haqq, così come l'arco dell'Imam Ali. (É) Prestano attenzione. Tutte queste sette dervisce e mistiche in Iran, la loro cultura, essenza, letteratura e istruzione sono in linea con un cittadino nobile, buono e obbediente a un governo; Cioè, non sono essenzialmente una corrente politica o distruttiva. Dopotutto, tutte le sette sono al centro della pace, della moralità, dell'altruismo, del servizio alle persone e dell'adorazione di Dio.. Queste sono grandi risorse per il governo; Perché sono cittadini calmi, nobili e obbedienti. Sono la migliore capitale per affrontare le correnti estremiste come l'ISIL ei talebani, che oggi sono il flagello dell'Islam.. Queste sette sono i nostri amici e aiutanti. Dobbiamo usarli per comunicare con il mondo islamico. Ciò che ci collega all'Islam in Africa o all'Islam in Asia centrale è questo derviscio; Poiché la maggior parte del mondo islamico sono dervisci, la maggior parte degli studiosi del mondo islamico sono dervisci.
 Cosa intendono per dervisci?
Cioè, sono soggetti a una setta. Poiché in passato erano tutti dervisci, la maggior parte degli eroi dell'Iran sono dervisci. La maggior parte dei nostri anziani erano dervisci. Lo sciismo veniva anche dal cuore di un derviscio, i Safavidi erano una setta di dervisci che gradualmente si allontanava dai dervisci e dalla via e si avvicinava alla giurisprudenza. Ora la parola tariqah è più attraente; Persone di sette e dervisci e differenze. Questo è il predominio del mondo islamico e, se non fosse stato per questa opportunità, l'intero mondo islamico si sarebbe rivolto al wahhabismo e all'Isis..
 Allora qual è il problema con questa setta in Iran?
A mio avviso, questo è un errore commesso da una parte del governo e del governo. Ad esempio, per qualche tempo, estremisti ed estremisti hanno avuto problemi con l'etichetta e l'aspetto di "Ahl al-Haqq" e li hanno trattati con qualsiasi pretesto, e così alcuni di questi dervisci, per protesta, si sono mossi e si sono fatti del male.. È persino arrivato al punto in cui tutti, dal governo alla leadership e al presidente, sono intervenuti per fermare finalmente questi problemi, gli scontri e gli attacchi a questa setta..
Credo che le altre cose siano le stesse. Questo è il lavoro di pochi antisettari e bigotti. Certo, il loro numero è piccolo, ma poiché agiscono in modo coerente, causano problemi alla Repubblica islamica.. Altrimenti, non dovremmo essere fragili in termini di modi, dovremmo essere sostenuti da loro. Sostengono la Repubblica islamica e la sicurezza dell'Iran. Sfortunatamente, vediamo che molte volte i dervisci non lo tollerano. Queste azioni e queste restrizioni non sono restrizioni che sono la volontà del governo. Come qualcuno che è stato il ministro dell'Intelligence per sette anni ed è stato in altri posti prima, devo dire che ciò che il governo vuole è che nessuna setta, religione o minoranza abbia il diritto di fare campagna.. Ad esempio, i cristiani vogliono fare propaganda provocatoria per se stessi, oi settari vogliono invitare e provocare gli altri, questo è il governo e la regola dell'opposizione.. Il governo dice che tutti e tutto dovrebbero essere al suo posto, che il signore dovrebbe essere nella sua moschea, quello nella sua Hosseiniyah, quello nel suo monastero e l'altro nella sua chiesa.. Tutti vogliono svolgere qualsiasi attività consentita nel proprio luogo di culto, ma è naturale che nessuno abbia il diritto di toccare, provocare, propagare o predicare.. Ciò che non dovrebbe essere è propaganda, pubblica o segreta. Segreto significa ingannare i giovani, altrimenti possono predicare in luoghi religiosi, segreti o pubblici, ma solo tra i propri seguaci.. Ma che vogliano reclutare, ad esempio, un cristiano, reclutare un musulmano o reclutare un cristiano musulmano, il governo si oppone perché questo comportamento sconvolge naturalmente la sicurezza del Paese e crea insicurezza e preoccupazione per tutti.. L'evangelizzazione da parte di una religione e la via delle altre religioni non dovrebbe esserlo.
 Quello che è successo ai loro dervisci a Teheran qualche tempo fa è stato a causa della propaganda?
Per inciso, l'evento stesso che è accaduto loro e li ha limitati, sia indirettamente che indirettamente, è stato per loro propaganda a costo zero.! Se alcuni di loro vengono arrestati e imprigionati e alcune persone vanno a lavorare per la loro liberazione ogni giorno, questa è una sorta di propaganda a loro favore, e purtroppo pochi fanatici ed estremisti non lo sanno e sono esposti ai loro diritti di cittadinanza.. Bene, se sono colpevoli, come altri cittadini, c'è una soluzione legale e se qualcuno o un'istituzione o organizzazione responsabile ha una denuncia contro di loro, dovrebbero intraprendere un'azione legale.. Trattare con qualsiasi persona o gruppo o setta o religione nel paese, al di fuori del quadro della legge, non è accettabile, è illegale e viola i loro diritti..
 L'anno scorso si sono svolte diverse manifestazioni di protesta in diverse parti dell'Iran. Ha visto tracce di minoranze o etnie a questo riguardo?
Affatto. Questo dimostra che le nostre minoranze etniche e religiose sono meno che no; Ancora più della maggioranza della società, amano e proteggono la sicurezza nazionale, e in queste recenti rivolte non c'è stata assolutamente la minima traccia di sostegno e stimolo da essa.. Non abbiamo avuto problemi del genere in Kurdistan, Sistan e Baluchestan. Quando diciamo Kurdistan, è vero che anche l'Azerbaigian e altri luoghi hanno curdi.Ora, possono essere entrati in qualche misura lì, ma non abbiamo avuto problemi gravi nemmeno a Sanandaj.. A Zahedan praticamente non abbiamo avuto problemi.

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