Cyrus le Grand (Kabir) Du Prophète de l'Islam (Hazrat Mohammed)
Jalal al-Din Siyuti , l'un des érudits les plus qualifiés d'Ahl al-Sunnah, à Dar al-Manthor (Tome 4, page 165) Selon Ibn Jarir de Huzaifah Ibn Al-Iman, un compagnon du Prophète(õ) Il mentionne qu'il a dit: "Parce que les enfants d'Israël se sont rebellés le jour du sabbat et ont recherché la supériorité et tué les prophètes, Dieu a élevé Bakhtanser contre eux jusqu'à ce qu'il entre à Jérusalem et ait échangé le sang de Zacharie.(Ú)Il tua soixante-dix mille d'entre eux et captura leurs familles et les enfants des prophètes et emporta avec lui les ornements de Jérusalem à Babylone.
Huzaifah dit: J'ai dit: "O Prophète de Dieu, Bait al-Maqdis, qui était important aux yeux de Dieu." Hazrat l'a confirmé et a expliqué la façon dont il a été fabriqué et les bijoux utilisés, et que Bakhtanser les a emmenés à Babylone et les Israélites ont souffert pendant des années alors qu'il y avait des prophètes et des enfants de prophètes parmi eux jusqu'à ce que Dieu ait eu pitié d'eux.: «… Fawhi au roi des rois de Perse, il dit aux Kurs et aux croyants qu'ils iraient vers le reste des enfants d'Israël jusqu'à ce qu'ils soient détruits… : Il a donc révélé à l'un des rois de Perse, qui était un homme fidèle, nommé Cyrus, d'aller vers les survivants de Bani Israël et de les libérer.… Le cours du cours de Bani Israël et l'entrée de Jérusalem, même la classe supérieure: Cyrus fit ainsi et entra à Jérusalem et restaura ses ornements, et les Israélites obéirent à Dieu pendant cent ans. Puis ils retournèrent au péché, et Dieu fit prévaloir sur eux l'un des rois de Rome, qui vint à Jérusalem et captura les habitants et brûla la mosquée et leur dit: "Ô enfants d'Israël, je suis contre vous dans le Ma'asi, nous sommes contre vous dans le Saba'i: Si tu reviens à tes péchés, nous reviendrons à la façon dont nous t'avons capturé…»(۳۸) Il a ensuite dit: Cela faisait partie de l'attribut des ornements de Jérusalem et Mahdi les a rendus à Jérusalem …»
Ce hadith, sauf dans Al-Manthor, avec une légère différence dans les détails, a été écrit par Muhammad Bin Jarir Tabari - décédé en 31 A.H.- Dans la mosquée Al Bayan (Tome 15, p. 17) Et Thaalbi à Kitab al-Kashf al-Bayan sur Tafsir al-Qur'an ou Tafsir Thaalbi (Tome 6, page 70) a apporté. Le regretté Cheikh Abul Fatuh Razi à Rouz al-Jannan (Tome 12, page 163) Il écrit dans la traduction du même hadith: «… Dieu le Très-Haut commanda par la langue de quelques messagers un roi parmi les rois de Perse, son nom était Cyrus, et c'était un homme de foi, qui: Allez retirer les enfants d'Israël des mains de Bakhtanser et prenez-lui la solution de Bait al-Maqdis et repartez… Mehdi(Ú) En son temps, Hali Bait al-Maqdis reçut l'ordre de reprendre la place… Que Dieu Tout-Puissant rassemble la première et la dernière création à Jérusalem." Il va sans dire que le défunt est à un autre endroit (Tome 12, page 186) Il a mentionné Cyrus comme Kiresh bin Ahsho, ce qui signifiait probablement Cyrus ben Xerxes, ce qui est bien sûr faux.! Mais Tabari dans l'histoire (Tome 1, page 385) Relativement correctement cité: Akhsviresh ben Kiresh. Le regretté Jurjani également dans le commentaire de Gazer (Tome 5, page 255) Il a mentionné le hadith prophétique et la narration de Huzaifa, ainsi que Seyyed Ja'far Mortaza brièvement dans Sahih Man Al-Sirah. (Tome 3, page 41) Il a les mêmes significations. Tabari dans son histoire (Tome 1, page 141) Quelques passages de Kiresh al-Mawzi (Cyrus Madi) Il a mentionné qu'il a ramené les Israélites dans leur patrie (Tome 1, page 381); De même, Ibn Khaldun dans l'histoire (Tome 2, page 108).
L'action de Cyrus dans la reconstruction de Bait al-Maqdis que Masoudi- Décédé en 345 AH- A Al-Tanbiyyah et Al-Achraf (p.171) Il souligne que cela s'est également reflété dans les poèmes arabes; Comme Ibn Saad Tamimi Samaani- Décédé en 562 AH- Dans le livre d'Al-Ansab (Tome 5, page 363) A cet égard, il écrit d'abord sur la destruction de Jérusalem par Bakhtanser puis cite le poème "Wafar" qui:
et Bait al-Maqdis al-Ma'mor Bayt
Nous l'avons hérité de nos prédécesseurs
Bâtiment de Koresh Albani Al-Maali
Par son commandement, Dieu est le meilleur de nos dirigeants
C'est méchant: Jérusalem, nous avons hérité cette maison prospère de nos prédécesseurs. Cyrus - le fondateur des nobles- Par l'ordre de Dieu, qui est le meilleur des commandants, il l'a construit.
En interprétant l'exemple (Tome 12, p. 29) Un hadith prophétique est cité de Tafsir al-Tabari, qui confirme le contenu des hadiths passés.
Mohammad Hamid Yazdan Parast Larijani – Base de Raskhun
Si vous aviez mis le hadith sur la page précédente, cela aurait été clair
Rawad bin Jarrah raconte un hadith négatif de Sufyan Thori, donc le hadith est faible.
avec un raccourci 600 Il a vécu un an avant Hazrat Zakaria, comment s'est-il vengé de Hazrat Zakaria, alors que Hazrat Zakaria est né plus de 600 ans plus tard ?.
Bien sûr, Zakaria peut signifier Zakaria bin Yehuda, ce qui correspond, mais a toujours un problème de document
Ce qui est certain, c'est que la plupart des hadiths et récits sont faux . A cette époque, ni Tabari ni le Prophète de l'Islam ne savaient quoi que ce soit sur Koresh . Jusqu'à récemment, lorsque les archéologues ont découvert la possibilité de découvrir et de lire des inscriptions anciennes, les Iraniens considéraient Pasgard comme la tombe et le sanctuaire de Salomon. . Les seuls Sindiraniens étaient Shahnameh, qui est plus une légende qu'une histoire ! Et les noms des rois perses n'étaient ni Cyrus ni Darius !
Pensez comme vous voulez.
Bonjour
☝️ J'ai vérifié le texte ci-dessus dans aucune des sources de hadiths et de commentaires “chiite” il n'y avait pas. La dernière chose que j'ai eue est le texte ci-dessus dans les trois livres d'Al-Kashf et Al-Bayan, Jame Al-Bayan et Dar al-Manthor, qui sont tous trois des commentaires sunnites et non des livres chiites..
?Bien sûr, être sunnite ne nuit pas au document. Si l'âge du cas “confiance” S'il raconte un hadith, de nombreux érudits considèrent sa narration comme authentique. Le livre de Jame al-Bayan - l'œuvre de feu Tabari - en tant que propriété du siècle 4 Oui, apparemment, le texte ci-dessus a été réclamé par lui pour la première fois. Mais quand j'ai regardé ce livre, M. Tabari, il cite le texte ci-dessus d'une personne nommée Yunus, et celui-là d'Ibn Wahb, et celui-là d'Ibn Zayd.. Tous les trois narrateurs ci-dessus sont inconnus et nous ne pouvons pas accepter la narration attribuée au Messager de Dieu tant que nous n'avons pas établi la confiance dans les narrateurs..
? Soit dit en passant, le texte de la citation ci-dessus concerne une personne nommée “Cours” Il parle à Siyin. Quel rapport avec “aveugle” avec Shiyin ? Considérant que dans la langue arabe, il y a à la fois la lettre Sin et la lettre Sin, il n'y a aucune raison pour que M. Tabari, “Kourosh” Écrivez-le avec Sin! Ainsi, on peut dire que même si la narration du document par Tabari est correcte - ce qui n'est pas le cas - alors dans le cas de Cyrus, selon le paragraphe 22, 23 Et 35 Ils n'ont rien à dire sur la charte de Cyrus! À propos d'une personne nommée Mohed “Cours” M. Tabari a quelque chose à dire. Témoin que Tabari dans le tome 2, page 458 du livre “Tabari” Il déclare que Cyrus n'était pas le roi d'Iran, c'était un dirigeant fantoche qui a donné la liberté aux Juifs et aux Israélites.. Alors “aveugle” Et “Cours” Être deux personnes différentes.
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Cyrus n'était pas un monothéiste, il a dit que chacun peut adorer ce qu'il veut, mais parce qu'il voulait écrire cette inscription pour les Babyloniens, il a nommé Marduk.
Merci beaucoup pour le partage de ce bel article
Avec votre permission, je le publierai afin que plus de personnes puissent voir cet article