Shah Ismail صف Règle safavide ایرانی Identité nationale iranienne

Il est dit dans l'histoire que Shah Ismail ou Nafis Nafis Homayoun est un divan appelé Khataei.L'un des fils du roi Ismail nommé “Toxique” Ou Sam Mirza Dans les mémoires, Sami mentionne son père comme l'auteur du Divan-e-Khatai.
Nous savons que Shah Ismail a vécu une vie secrète pendant de nombreuses années et a finalement été formé à Lahijan par la dernière génération de dirigeants Shuabiyah.. Homayoun Nafis Nafis n'a pas vécu plus de 25 ans. Une vie pleine de hauts et de bas.
Lorsque nous examinons le tribunal des erreurs avec ce grand volume, quelques considérations nous viennent à l'esprit:

١. Divan en langue ottomane(Pas turc, en Turquie même les œuvres de cette époque s'appellent ottomanes) Et c'est très volumineux.
٢. La cour était composée pour les Ghezelbas et les disciples anatoliens qui étaient vraiment fidèles à la dynastie safavide..
٣. Dans la cour, des métaphores et des interprétations de Shahnameh sont incluses que le lecteur doit connaître avant de lire..
۴. La question est, quand Shah Ismail a-t-il saisi l'opportunité d'écrire autant de poèmes ? L'âge de 15 ans est-il lié à ce volume de poésie ? Peut-être était-il le compositeur de tout ou partie des poèmes de quelqu'un d'autre! Nous ne savons pas aujourd'hui. Peu importe de toute façon.
۵. Ces poèmes doivent être considérés comme faisant partie de la machine de propagande ou du comportement de Homayoun Nafis Nafis pour apprécier les Ghezelbash qui étaient dévoués et loyaux.. Ainsi, le public des poèmes des disciples est en Anatolie, pas les gens à l'intérieur du plateau.
La langue officielle et officielle du plateau était le persan. Les décisions et les ordonnances étaient écrites en persan, et même les histoires officielles et judiciaires, souvent compilées par les Ghezelbash, sont très belles et parlent couramment le persan..
۶. C'est à l'ombre de la considération 5 que nous comprenons pourquoi ce tribunal est en langue ottomane. Les disciples anatoliens se sentaient plus intimes avec la langue.
٧. Il n'y a aucun doute sur l'intérêt de Shah Ismail pour la langue persane. Shah Ismail a garanti la survie de la nation iranienne et assuré l'Iran contre la machine à tuer ottomane. Mais ce travail avait des coûts à cette époque, dont le coût était l'acceptation de l'arrivée des Ghezelbash en Iran et les équations politiques de l'Iran.
٨. Le service de Shah Ismail à la littérature persane était d'inclure le Shahnameh dans le texte de la société. Tahmasebi Shahnameh était sa relique pour le futur. Un simple coup d'œil aux noms des fils du roi Ismail montre qu'il était immobile.
٩. Ismail aimait l'Iran. Dans le monde de Shah Ismail, nous lisons que sur son lit de mort, il n'est ni inquiet pour lui-même ni inquiet pour la continuation de la monarchie dans sa famille.:
"Maintenant, nous avons peur que toute cette persécution et les difficultés de notre Nawab aient été perdues. Ce garçon ne pourra pas renverser le royaume d'Iran." (P).
Hassan Bi Romelo évoque son couronnement à Ahsan al-Tawarikh:
Trône de Foruzandeh Kian…Farazandeh Akhtar Kavian

Et Suleiman Qanuni s'adresse à Tahmaseb avec ces titres:
"Honorer le slogan de Jamshid Khorshid", "Juge Firooz Bakht", "Khosrow Faghfour Far", "Shah Fereydoun Sirat", Jamshid Neshan et Khosrow étaient d'autres titres de Safavides.
Le monde de cette époque considérait les Safavides comme les successeurs des Sassanides et des Pishdadiens. Les Ottomans et les Vénitiens.
١۰. Feu Morteza Motahhari (Qui a été assassiné par des étudiants pro-ottomans Shariati) Il pense que les Iraniens sont devenus chiites parce qu'ils y voyaient plus compatible avec leur esprit national(Services mutuels, ١٣٢).
Dans le chiisme, un lien s'établit entre l'Iran et l'islam. Le dernier roi sassanide apparaît dans le rôle du grand-père iranien des imams et le maire dans le rôle de leur grand-mère.
Karbon pense que les Iraniens ont adapté leur ancienne religion à la nouvelle religion et ont placé les anciennes figures, mythes et traditions dans le miroir des nouvelles normes chiites, y compris les Ahl al-Bayt du Prophète.(õ) Et les Innocents ont observé. Dans la reproduction de ces anciens mythes dans les valeurs chiites à la dissolution de l'ange “سپندارمذ” Dans Avesta, l'ange de la terre et dans la philosophie de l'illumination Suhrawardi étaient parmi les anges de toutes sortes, souligne-t-il.. Il écrit que les Iraniens attribuaient les valeurs de cet ange à Hazrat Fatemeh Zahra(Ó) Attribué. Les Iraniens ont attribué tout ce qu'ils savaient à la période islamique et aux imams chiites, et ont même dépeint Far Izadi comme un état lumineux à l'image des imams..
١١. Aujourd'hui, nous avons toute cette existence nationale des Safavides. Que ça vous plaise ou non.
Peut-être que les archéologues et les puristes croient que le système de pensée safavide a commis une trahison en mélangeant l'Islam et l'Iran.!!! Ou les salafistes pro-chariatis et la confrérie insufflent les chiites alaouites et safavides pour se venger des safavides pour assurer la survie du pays. Les deux groupes sont les deux faces d'une même médaille dans ce cas.

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