Conoscere Persepoli (پارسه) Opere immortali degli Achemeni

La gloriosa capitale achemenide di Persepoli, una capitale le cui rovine mostrano ancora oggi la gloria del dominio iraniano..

Questa capitale ha una lunga storia di alti e bassi . In questo articolo discutiamo la triste fine di questa manifestazione dell'arte iraniana.

Il dottor Sami scrive di Persepolis e della sua fine:
( Takht Jamshid, con tutto il suo splendore, bellezza e gloria, come molti edifici simili, non fu separato dalle vie e dai costumi della natura, che distrugge ogni essere e distrugge ogni edificio. La sua grandezza non durò per più di centottanta anni e, alla fine, fu bruciato dal fuoco selvaggio e dalla brutalità, e fu abbandonato alla distruzione e all'oblio.)
Pagina 354 del libro Capitali degli imperatori achemenidi del Dr. Ali Sami

Ma Persepoli è davvero bruciata?

Di seguito esamineremo le prove rinvenute a seguito degli scavi a Persepoli, legate alla questione degli incendi..

Gli effetti del fuoco a Persepoli

Il dottor Sami, fondatore del Persepolis Scientific Institute, assunse la presidenza di questo istituto nel 1319 dopo la partenza del dottor Isa Behnam, e continua gli scavi e le esplorazioni archeologiche dopo il gruppo scientifico del Chicago Institute.(Pagina 126 del libro Persepolis in Contemporary History scritto da Mohammad Hassan Talebian) Scrive dell'incendio di Persepoli e delle tracce dell'incendio trovate:

( L'incendio dei palazzi di Persepoli da parte di Alessandro Magno è stato confermato durante i trent'anni di scavi lì.. Come hanno scritto gli scrittori dell'epoca di Alessandro e altri storici greci e romani, questo enorme palazzo fu bruciato e saccheggiato, e solo il passare del tempo e il mutare dei tempi avrebbero dovuto distruggere e disintegrare un edificio così forte e bello.. Nei palazzi, nei corridoi e nei portici, i lati dei muri e i pavimenti delle sale erano ovunque ammucchiati di terra, si vedevano effetti di bruciature e fumo, carbone, legname semibruciata e panni bruciati, che non lasciano spazio a dubbio..
Non solo nei lavori sul Sefa, ma anche negli edifici aperti fuori dal Sefa, di cui è stata tramandata la descrizione[Il riferimento del medico ai contenuti precedenti del libro] Gli effetti dell'incendio e dell'incendio sono stati visti ovunque, e ora alcune delle tende, dei tappeti e del legno bruciati rinvenuti negli scavi sono disponibili nel Museo Persepoli.)
(Pagina 354 del libro dei poemi dei re achemenidi scritto dal dottor Ali Sami)

Molte tracce di carbone e cenere tra 70 centimetri e 2 metri, osservate nella sala centrale e nel portico settentrionale del Palazzo delle Cento Colonne, hanno dimostrato che questo palazzo fu più di altri palazzi ad essere sottoposto al terribile incendio di Iskandar..
( Capitali semitiche dei re achemenidi pagina 209)

Il Dr. Sami scrive anche della Sala delle Cento Colonne nel suo libro:

(Stolze stolze questo circa novant'anni fa(Prima delle esplorazioni scientifiche di Persepoli) Il palazzo fu distrutto e distrutto da Haj Motamed al-Dawlah Farhad Mirza (L'anno 1295 AH equivale al 1877 d.C) Vide e scrisse che il pavimento della sala era costituito da uno strato di carbone e cenere di oggetti bruciati e legno marcio. Oltre ai nostri scavi, sul pavimento di questa sala c'erano segni e tracce di gravi ustioni.)
pagina 184 del libro Capitale degli imperatori achemenidi e vedi stolze e andreas.persepolis,11-2

Il dottor Shahbazi, che fu lui stesso il fondatore del gruppo di ricerca achemenide, e attraverso questo gruppo, dal novembre 1353, ha seguito ampi lavori esecutivi, di ricerca e di restauro a Persepoli.(Pagine 185, 186 e 187 del libro Persepolis in Contemporary History scritto da Mohammad Hassan Talebian) Scrive del fuoco:

(Le prove mostrano che il Palazzo delle Cento Colonne fu probabilmente il più danneggiato durante l'incendio di Iskandar)
Shahbazi Guida documentaria di Persepoli pagina 166

Quindi, secondo gli scavi archeologici, la causa della distruzione di tutta la gloria di Parse fu un terribile incendio, e gli storici antichi riferiscono che questo fuoco fu acceso da Alessandro..
Di seguito forniremo una breve selezione degli scritti degli storici antichi sul fuoco ed esamineremo le cause del fuoco..

La storia dell'incendio a Parse secondo gli storici:

Radet, uno dei migliori storici di Alessandro, racconta i dettagli dell'incidente come se lo avesse visto con i propri occhi e dice:
(( La città reale, centro dello splendore della corte durante il periodo achemenide, era il luogo migliore in cui i macedoni celebravano le loro incredibili vittorie belliche.… In effetti, dove lui (Alessandro) Ringraziava i suoi dei e i suoi uomini, offriva sacrifici agli dei e sontuose feste ai suoi uomini. Queste feste erano frequenti, una delle quali era addirittura l'ultima di tutte, impazzivano e facevano baldoria…In questo momento la scena è cambiata . Fino ad allora, il corso degli eventi si svolgeva sotto la congregazione spirituale di Zeus, ma gradualmente, quando le coppe furono vuote e le teste girarono, Bacco, il dio del vino, si mostrò e diede al pubblico ubriaco follia e lussuria, e provocò a tutti essere disturbato e ingannato.La festa si trasformò in una folla di pazzi e tutti cedettero all'illusione… Ventuno (L'amante di Alessandro) Invitò Iskandar ad aprire la cerimonia di Komus con altri. Anche lui voleva parteciparvi con entusiasmo. Iskandar acconsentì e dopo di lui Tays spostò il gruppo di Rameshgaran e assunse il ruolo del loro leader, e Komus cantò e cantò. Flauto lasciò il palco sala dei banchetti. Altri li seguirono, presero delle torce e circondarono il palazzo a cui volevano dare fuoco. Prima Iskandar e poi Tays gettarono le torce accese sull'edificio la cui struttura in legno era di legno di cedro. . Tutti li seguirono e il fuoco si diffuse ovunque.))
(la fila di George)
( Il testo è citato dalle pagine 366 e 365 del libro Capitali degli imperatori achemenidi)

Plutarco scrisse che l'amante di Tolomeo Tays tenne un discorso e poi diedero fuoco al palazzo, ma Alessandro presto si pentì di questo atto e ordinò di spegnere l'incendio..
Plutarco fu testimone delle famose poesie di Dryden ed è così:
( Timoteo grida:vendetta . vendetta. Guarda gli spiriti della vendetta che sono sorti … Guarda come alzano le torce, come le dimore persiane e i templi splendenti mostrano i loro dei avversari. I principi lo lodarono con rabbia.Il re prese in mano la fiamma per distruggere Tays, lo guidò e lo portò al suo desiderato, come Elena, bruciò un'altra Troia..)
Pagina 349, il primo volume del libro Storia dell'Iran, scritto da Sarpersi Sikes

dice Ariano:( Iskandar in risposta a uno dei generali (Parma Yen) che credeva che il saccheggio e l'incendio di Persepoli avrebbero offuscato le sue conquiste, disse:Un esercito dalla Persia venne e distrusse Atene e ne bruciò i templi: devo vendicare questo atto. )
Pagina 374 del libro Capitali dei re achemenidi scritto da Ali Sami

Erodoto affermò più volte che la distruzione del Tempio di Atene da parte di Serse fu il risultato di un senso di vendetta perché voleva uccidere gli Ateniesi che avevano bruciato la foresta sacra di Sardi perché i Persiani consideravano l'Asia loro e le popolazioni lì erano sotto il loro controllo. protezione..
Pagina 374 del libro Capitali dei re achemenidi scritto dal Dr. Ali Sami

Qual è stato il motivo principale dell'incendio doloso a Parse?

Secondo gli scritti e le narrazioni storiche di cui sopra, la causa dell'incendio doloso a Parse può essere divisa in due categorie.:

1- Storici che credono che Alessandro abbia appiccato l'incendio a Parse come vendetta per l'incendio di Atene da parte di Serse.

2- Storici che credono che questo incendio doloso sia stato causato dall'ubriachezza di Alessandro, e anche dopo aver bruciato i palazzi, se ne pentì.

Ora esamineremo gli scritti di questi storici per vedere quale fu effettivamente la causa principale dell'incendio doloso?

Per prima cosa esamineremo il discorso della prima categoria ed esamineremo se l'intenzione di Iskandar era la vendetta?
In generale, nel mondo antico, la vendetta e l'uccisione dopo la conquista erano una pratica comune: ad esempio, Sennacherib, re d'Assiria, descrive con orgoglio le sue conquiste in Elam in questo modo.:((34. Assediai e attaccai innumerevoli fortezze e città a loro subordinate, presi prigionieri i loro abitanti e trasformai il luogo in un mucchio di cenere.. Spando verso il cielo il fumo del fuoco come il fumo di un sacrificio…))(Pagina 355 del libro Capitali achemenidi) Come questa azione di Ashurbani Pal riapparve anche durante la guerra, come afferma con orgoglio Ashurbani Pal nelle tavolette:

(Nel giro di un mese e venticinque giorni rovinai e distrussi questa terra e vi sparsi spine e rovi)

Pagina 356 del libro Capitali achemenidi

Ma contrariamente all'usanza dell'epoca, quando i governanti vittoriosi e i potenti non mostrarono la minima pietà verso la nazione sconfitta, i re achemenidi ruppero la tradizione e lasciarono un buon modo e cerimonie, come dice Ciro il Grande nel suo statuto.:

(…Quando entrai a Babilonia senza combattere, mi sedetti sul trono del re con la felicità e la gioia del popolo nei palazzi dei Re. Marduk, il grande signore, attira a me i cuori puri del popolo di Babilonia, perché ho "Pensavo ogni giorno alle sue preghiere. Le mie grandi truppe riposano in pace. Sono entrate a Babilonia, non ho lasciato che l'ostilità contro Sumer e Akkad))(Pagina 358 del libro dei capitelli achemenidi)

Questa buona consuetudine, che significa rispettare la religione e le credenze della nazione sconfitta e sconfitta e non uccidere e saccheggiare il popolo di quella nazione, fu seguita anche dal figlio di Ciro, Kambojie, tanto che le iscrizioni geroglifiche sulla statua senza testa appartenente a il figlio del sommo sacerdote Stava scritto in Egitto:((…Ho ordinato al re[Cambogia]… Ho dato da mangiare ai bambini. Ho fatto cose utili per i bisognosi e gli orfani…)(Mohammad Panah Behnam 1384 I segreti dell'antica civiltà egizia)

Questa procedura fu seguita da altri re achemenidi, ma la congiura dei Greci fece bruciare la città di Atene da parte di Serse..

(( Negli ultimi anni del regno di Dario (494 a.C) Gli Yeni, che vivevano nella parte europea del governo achemenide e sulle isole e sulle rive del mare greco, si ribellarono su istigazione degli Ateniesi e bruciarono la città di Sardi, la capitale della Lidia, e di conseguenza il famoso tempio di Sibel, che era uno dei templi sacri e rispettati di questo popolo, la cui foresta sacra prese fuoco e bruciò)) (Pagina 360 del libro Capitali degli imperatori achemenidi)

La notizia di questo sguardo segreto e del comportamento brutale e inaspettato dei greci colpì duramente il grande re Dariush. Dariush sapeva che i greci della costa dell'Asia Minore da soli non erano capaci di tanta audacia, ma erano ricorsi a tali sguardi nei confronti istigazione degli Ateniesi.. Così ha deciso di insabbiare i fondatori di questo attacco e di metterlo al suo posto. Mise gli Yeniani al loro posto, ma la morte non gli permise di punire gli Ateniesi. ((Questo è un amaro ricordo del successore di Dariush(Serse) Non è andato e ha aspettato l'occasione . Quattordici anni dopo, nel 480 a.C. prima della battaglia di Salamina, quando le truppe iraniane entrarono ad Atene, appiccarono il fuoco alla sua cittadella sacra, questa fu una reazione all'incendio del tempio e della foresta sacra di Sardi, e a quel tempo Lo hanno detto i soldati iraniani:[ Abbiamo imparato questa lezione dai greci]))(Pagina 360 del libro Capitali dei re achemenidi)
Pertanto, è chiaro che l'abitudine alla vendetta non era nella natura degli iraniani, ma una serie di eventi costrinsero Serse a prendere una decisione sbagliata, e in seguito si rese conto del suo errore e ordinò la ricostruzione di Atene..

Il dottor Ali Sami, capo della Persepolis Science Foundation, scrive dell'incendio di Persepolis:

(Gli storici greci hanno tentato con Alessandro per questo motivo [Incendio doloso a Parse]Affermavano che l'incendio di Persepoli fosse una vendetta per l'incendio del tempio di Atene . Mentre tra questi due avvenimenti erano trascorsi centocinquant’anni, e diverse generazioni erano cambiate, e la memoria delle guerre tra Persiani e Greci era sbiadita e dimenticata, così come lo è anche ai nostri tempi, nonostante l’esistenza di molte storie ben scritte e l'esistenza di libri stampati. E il giornale degli eventi passati viene gradualmente dimenticato fino ad arrivare agli eventi di 150 anni fa)

Anche se il ricordo di un simile evento rimane ancora, i Greci stessi sapevano meglio di chiunque altro di aver appiccato per primi l'incendio doloso a Sardi, e anche Serse ha appiccato il fuoco al tempio di Atene per rappresaglia e vendetta, quindi non c'è più resa dei conti e rancore. Non durerà finché non vorranno vendicarsi bruciando il fuoco di Parse.
Secondo le informazioni di cui sopra e la grande distanza tra l'incendio di Atene e l'incendio doloso di Alessandro a Parsa, quindi, in generale, l'affermazione degli storici greci sulla vendetta di Alessandro è falsa, e questa narrazione di miti aveva lo scopo di far apparire Alessandro giustificato e di renderlo Alexander sembra oppresso per ridurre il peso della sua colpa.
Esamineremo ora la seconda affermazione degli storici greci sull'incendio di Persepoli, cioè l'incendio di Persepoli in stato di ubriachezza su richiesta e tentazione dell'amante di Alessandro. .
Il professor Godard dopo aver citato il materiale di Radt[I tuoi scritti sono citati sopra] Commenta così:
(( Questa era la descrizione di come Persepoli venne incendiata e distrutta secondo i racconti di Diodor Radt, del conte Kurth e di Plutarco. Ma questa non è altro che una leggenda. Ora sappiamo la verità e cioè che i palazzi di Persepoli furono sistematicamente saccheggiato, qualunque cosa contenesse, è stato preso con cura e questa pratica è presupposta((Incidente imprevisto)) rifiuta . Gli oggetti rinvenuti durante i 20 anni di scavi ancora in corso nelle Safae di Persepoli non riempiono nemmeno una delle vetrine del Museo di Teheran.(Questo fu detto dal dottor Godar nel 1330, quando continuarono gli scavi) Inoltre, non è stata trovata alcuna prova che potesse spiegare il motivo dell'eccesso di vento, e questo è qualcosa che, se è vero, sembra strano. I cammelli carichi di bottino lasciarono i palazzi di Persepoli. Allora gli edifici di Persepoli furono crudelmente e dato brutalmente alle fiamme.. Se in seguito la leggenda della distruzione accidentale di Parse fu inventata e ripetuta da alcuni scrittori, e se questa leggenda sia arrivata fino ai giorni nostri con certezza sotto forma di fatto storico.. Fu per questo motivo che durante il regno dei Seleucidi e più tardi dei Parti filo-greci, divenne necessario lavare il ricordo dell'operato di Alessandro nelle menti degli orientali e alleggerire il peso della colpa dei Greci in quest'opera, come l'avvocato difensore sostiene in tribunale che il suo cliente ha commesso il delitto mentre era ubriaco, quindi non era pienamente responsabile del suo peccato.))(pagina 148 del libro Arte iraniana di Andre Godar e guarda anche le pagine 366 e 368 del libro Achaemenid Capitals)

Quindi, anche la seconda affermazione degli storici greci sull'incendio doloso in stato di ubriachezza è completamente respinta.

Ma qual è stato il vero motivo di questo incendio doloso?

Gli storici contemporanei oggi affermano che questo incendio doloso fu intenzionale e completamente pianificato, come dice Neld.:((Contrariamente all'opinione popolare, credo che l'incendio della cittadella della stampa della polizia sia stato intenzionale e Alessandro volesse far sapere agli asiatici che il loro impero è completamente rovinato e che d'ora in poi Alessandro sarà il loro unico padrone.))(Pagina 372 del libro Capitali achemenidi )

Lo dice anche il dottor Sami:(Incendiando l'enorme palazzo dell'Impero achemenide, Alessandro Magno volle che il popolo capisse che questa dinastia era stata distrutta e ne dimenticasse la memoria, per rafforzarla, intensificarla e creargli turbamento e ribellione.)
Pagina 362 del libro delle capitali dei re achemenidi

Quindi oggi siamo giunti alla conclusione che questo incendio doloso non è avvenuto per vendetta o ubriachezza, contrariamente a quanto affermano gli storici della mitologia greca, ma per ridurre la resistenza e la tenacia degli iraniani contro i conquistatori greci, e lo scopo non ha deluso le aspettative: gli iraniani non hanno ritrovato l’indipendenza.

Alla fine, vediamo un'iscrizione del sultano Ali Aq Qoyunlu, che fu scolpita negli anni 881 AH e 889 AH nel Palazzo Techer.:

Il discorso del mondo, se vorrà, lo farà con noi
Colui che viveva in questa terra è diventato terra, cosa ne sa la terra di ciò che c'è in questa terra?
Ogni pagina è un volto libero, ogni passo è una differenza di Malekzadeh

Questo articolo è di Korosh Shahraki

(( Libri e lettere))

1- Shapour Shahbazi, Alireza(1334)Guida al documentario di Persepolis, Tehran-Parse Research Foundation . Pasargad
2-Sami Ali.(1333) Le capitali dei re achemenidi, Shiraz:Università di Shiraz
3-Sami Ali.(1339) Le capitali degli imperatori achemenidi, Teheran, Pazineh
4- Il talebano Abdul Hossein(1333) Persepoli nella storia contemporanea, Shiraz, Navid Publications, Shiraz
5- Libro d'arte iraniano scritto da Andre Godard e tradotto dal Dr. Behrouz Habibi
6- Supervisione del sito(1333) Storia dell'Iran . Tradotto da Seyyed Mohammad Taqi Fakhrdaei Stampa di Teheran
۷-La lite di George:Note critiche sulla storia di Alexandre seconda serie(1927) 110-114
8-Muhammad Panah. nel nome di (1334) I segreti dell'antica civiltà egizia. Teheran tradotto da Sabzan