Une réflexion sur les fondements historiques des écrits de Nasser Pourpirar :
Il n'est pas trop tard pour qu'une collection de livres portant le titre général ( Une réflexion sur l'histoire de l'Iran ) L'œuvre d'un écrivain nommé M. Nasser Pourpirar est entrée sur le marché de l'édition du pays . Les livres que le lecteur lit tout au long de leurs pages affirment que toute l'histoire de plusieurs milliers d'années des habitants de cette terre sera immortalisée, ce qui est désormais une évidence dans les centres académiques et universitaires du monde entier ; Il est accepté et enseigné comme étant faux et fabriqué à la main par les Juifs et les Shuabiyyah. … Peut être rencontré . Mais malheureusement, malgré le fait que l'auteur respecté appelle tout le monde à réfléchir sur les fondements de l'histoire de l'Iran, il y a moins de signes de réflexion et de pensée dignes du nom du livre ainsi que de celui qui se dit historien. . C'est pourquoi, dans cet article, il est décidé de donner une critique juste et loin des préjugés, racistes et chauvins, concernant ses opinions. . Et bien sûr, il convient de mentionner que l'auteur n'a pas décidé d'entreprendre une telle action après si peu de temps depuis la création de ce site Web, mais les messages de certains amis qui ont des pensées similaires à celles de M. Porpirar ont incité l'auteur prendre des mesures rapides à cet égard. . Et avec la grâce de Dieu et l'aide d'amis, j'écrirai davantage à ce sujet à l'avenir . Avec une si brève introduction, nous entrerons dans la vallée principale en discussion .
Quelques signes de manque de réflexion et de réflexion dans l'édition d'un livre:
M. Porpirar a écrit le livre au cours des trois premiers siècles de l'Islam et bien sûr tous les écrits du livre( Indice) Ils pensent que c'est un faux de Shoubiyyah( Un pont vers le passé, première partie, pp. 145-228) Et il considère les noms des scientifiques et des écrivains évoqués comme des mensonges et considère la non-mention du nom d'Ibn Nadim dans le livre de l'histoire de Bagdad comme une preuve de ses affirmations. ( Le même, page 163) . Mais il est intéressant de noter qu'il ne s'agit pas du tout du livre(Définir les classes de nations) Posté(Juge andalou montant) qui contient l'histoire des scientifiques et de la science jusqu'à la fin du cinquième siècle de l'Hégire et a été écrit à la fin du cinquième siècle et au début du sixième siècle de l'Hégire et contient un contenu similaire à la liste, il ne dit rien . Et la surprise est que l'auteur du livre était d'origine arabe et parent de la dynastie omeyyade d'Andalousie.! ; Bien qu’il soit arabe, a-t-il soutenu Shoubayan et a-t-il fait quelque chose pour leurs intérêts ? Pour le rejet raisonné et documenté des affirmations de M. Porpirar concernant la non-écriture du livre sur le premier siècle de l'Islam, des exemples du livre sur la classification des nations sont cités comme preuve. . Dans son livre, Qazi Saed al-Andalsi parle du sort d'Ahwazi et lui attribue la traduction d'un livre sur l'astronomie de Pahlavi à Gharbi. ( Définir les classes de nations, p 157)Et Abu Zakaria Yohanna Ibn Masawiyah en tant que médecin à la fin du IIe et au début du IIIe siècle et auteur de livres (Lèpre ) ، ( phlébotomie ) Et ( Ventouses) Il enseigne( Le même, page 191) . Wabul Abbas présente Fazl bin Hatem Nirizi comme l'auteur du livre Commentary on Majisti in 3rd Hijri. (Le même, page 226) Et il présente Musa bin Shakir comme un Iranien, professeur et auteur de nombreux livres de géométrie et astronome à la cour de Mamun. ( Le même, page 225)Et Abu al-Abbas Ahmed bin Al-Tayyib Sarkhsi, qui l'année 218 Hijri est né est présenté par l'auteur de cinquante-quatre livres et traités de philosophie et l'élève de Yaqub Ibn Ishaq Kennedy. .( Le même, page 207) . Maintenant, la question qui vient à l’esprit est de savoir si M. Porpirar n’était vraiment pas au courant de l’existence d’un tel livre ou s’il l’a délibérément oublié ?
M. Porpirar, en revanche ; Abu Hanifa Nu'man bin Thabit présente le Grand Imam des Sunnites, qui est mentionné dans les chroniques comme iranien et dont les adeptes représentent au moins la moitié des musulmans aujourd'hui, comme un menteur et une illusion, et une personne qui n'a jamais eu une existence historique. ! Vraiment, était-il possible que les Choubiens acquièrent tellement de pouvoir qu’ils en fassent un faux leader et que la majorité des musulmans suivent les ordres religieux d’un leader qui n’existait pas ? Considérant le fait que la majorité des Hanafis dans le monde sont des non-Perses et pour la plupart d'origine arabe et sont opposés aux Shuabis !
L'auteur respecté du 12ème siècle du silence suppose également qu'Iskandar est le même que Dhul-Qarnain mentionné dans le Coran et les versets de la sourate Mubaraka Kahf. . Mais leur citation remonte aux livres historiques des musulmans, en particulier des Iraniens des premiers siècles de l’Hégire, qui ont présenté Alexandre à Dhul-Qarnin.( Les mêmes livres qu'ils disent ont été pour la plupart écrits par Shuabiyyah et la plupart d'entre eux n'ont rien à offrir à part des mensonges.) Ou au contenu des livres écrits par les Grecs et les Romains sur Alexandre, mais le lecteur, qui a fait de la réflexion et de la réflexion son métier selon son invitation, lorsqu'il fournit le contenu de ces livres sur Alexandre sans la moindre raison documentée. , mais qualifie leurs discours sur les dynasties achéménides, parthes et sassanides de faux absolus. . Est-il vraiment possible de considérer Iskandar comme identique à Zulqarnain ? Est-il possible de considérer Alexandre, qui, selon les mêmes dates citées par lui, a sacrifié au Soleil Zeus pour de nombreux dieux, avec Dhul-Qarnain du Saint Coran, qui croit que tout est dû à la grâce de Dieu ?
En revanche, M. Porpirar n'attache d'importance à aucune des dates laissées par les temps anciens et ne les mentionne même pas, et mentionne seulement le livre d'Hérodote, qu'il considère comme faux et commandé et écrit sur ordre. d'Ardeshir, et son contenu. Il le considère comme plus inutile que les déménageurs de cafés( La montée des Achéméniens, p. 136) C'est assez . Mais il est intéressant de noter qu’à certains endroits, ce livre cite ce qu’il croit être faux, et parfois, même s’il le cite, il fait intelligemment référence à une autre source. . À titre d'exemple, lorsqu'il parle des types de gouvernement après le coup d'État de Dariush et d'autres Perses contre Samardis, il le cite dans le livre Histoire de l'Empire achéménide écrit par Briyan.(La montée des Achéméniens, p 239) . Mais il est intéressant de mentionner que la seule source directe qui en a informé est le livre d’Hérodote, et Briyan lui-même a cité de telles informations dans le livre d’Hérodote. . Comment interpréter cette action ?
Et étonnamment, ils considèrent les Achéménides comme une race slave.(La montée des Achéméniens, p. 214) Et ils appellent Zoroastre un prophète qui n'a jamais existé(La montée des Achéméniens, pp. 131-135) . Mais il est intéressant de prouver que les Achéménides étaient des Slavonjad et leur migration des steppes de Russie, il mentionne la tradition zoroastrienne selon laquelle le feu est sacré et affirme que le feu est une nécessité pour la vie en Russie en raison du froid intense et qu'il est pourquoi les Achéménides l'utilisaient. Au fil du temps, ils l'ont considéré comme sacré, car dans le sud de l'Iran, la chaleur est insupportable, et considérer le feu comme sacré n'est pas compatible avec cette chaleur.!( Bramden Achéménien, note de bas de page p 243) ! Ne peut-on pas dire de la même manière le raisonnement de M. Porpirar que maintenant qu'ils ont accepté le caractère sacré du feu, ils doivent nécessairement croire que l'air, l'air et le sol sont également sacrés chez les Zoroastriens et les Achéménides ? Et parce qu'il y avait beaucoup d'eau dans les steppes de Russie et qu'il y avait un manque d'eau dans les régions méridionales de l'Iran, ce manque d'eau, qui est la nécessité de la vie, a causé son caractère sacré parmi les Achéménides, et c'est pourquoi ils sont nés. du sud de l'Iran ? Et il est encore plus intéressant qu'à un autre endroit, malgré leur affirmation selon laquelle les Achéméniens sont d'origine slave, il les présente comme l'une des tribus des Israélites. . (Ibid., p. 179)
D'autre part, Ashurbani considère l'Assyrien Shah Pal comme une figure culturelle distinguée en raison de la bibliothèque qu'ils ont construite, et pour cette raison, il le considère comme célèbre pour les barbaries mentionnées dans son inscription. !(La montée des Achéméniens, p 75) Mais s’il n’a pas oublié volontairement et utilise sa mémoire, il doit savoir que de nombreuses personnes dans l’histoire ont construit des bibliothèques et réalisé des travaux publics. Mais ils ne seront jamais pardonnés pour leurs crimes . Par exemple, Mahmoud Ghaznavi ; Il a fait de sa capitale le centre scientifique de l'époque, et il n'y a pas construit de bibliothèques ni d'écoles.( Histoire des écoles iraniennes, p. 92) . Mais qu’en est-il de celui qui a envahi l’Inde 17 fois et cela aussi juste pour s’enrichir ? Cela peut-il être considéré comme de la barbarie pour cette raison ? Timur Lang est un autre exemple de ces barbares, les habitants d'Ispahan et de Sabzevar. … Ils se souviennent encore des minarets décorés des têtes de leurs concitoyens et sur ordre de Timur, tandis que le même Timur faisait de sa capitale Samarkand l'un des plus grands centres scientifiques du monde.(Histoire des Timurides et des Turkomans, p. 65) M. Porpirar devrait répondre : Timur Raniz doit-il être considéré comme une personne distinguée dans le domaine de la science, de la littérature et de la culture ?
Et le plus surprenant est que M. Porpirar, dans son livre La montée des Achéménides, considère l'incendie de Takht Jamshid comme la réponse aux flammes d'Athènes.( La montée des Achéméniens, p 254) Mais dans la première partie de son livre sassanide, publié sans autorisation, mais vendu librement. ! Il affirme qu'aucune trace d'incendie ne peut être trouvée nulle part à Takht Jamshid. (Sassanide, Pishinehey Narasti, p. 289 ) Bien sûr, on peut trouver de nombreuses contradictions de ce type dans tous leurs livres. . Tout comme son affirmation dans le livre L’Ascension des Achéméniens selon laquelle il est faux de qualifier le peuple de Mésopotamie d’arabe. ( La montée des Achéménides, p. 254) C’est une opinion complètement opposée à celle évoquée dans la première partie du livre Bridge to the Past. ( Un pont vers le passé, p. Partie I, p 34) Ou comme leur affirmation selon laquelle les Achéménides, les Parthes et les Sassanides étaient des extraterrestres et leurs réalisations telles que la destruction et l'arrêt de la croissance de l'Iran et de la Mésopotamie. ( La montée des Achéméniens, p 223) Ce qui est en totale contradiction avec son discours dans le livre Parthe, qui considère les Parthes comme la raison du renouveau de la vie au Moyen-Orient. . ( Parchanian, p. 221, 250 ، 252 )
Ce n'étaient que quelques signes . J'en reparlerai dans un avenir pas trop lointain . Nous espérons que chacun suivra l'invitation de M. Porpirar à réfléchir sur les fondements de l'histoire de l'Iran et, bien sûr, à rester à l'écart des préjugés et des sentiments ethniques. .
livre de lettres :
1-Andalou, juge montant; Définir les classes de nations ; Edité par Gholamreza Jamshid Nejad Awal, Téhéran : émigration, 1376 2- Porpirar, Nasser; Pont passé, première partie, revue de documents ; Deuxième édition, Téhéran: Bienveillance, 1380
3- Porpirar, Nasser; Douze siècles de silence, Parthes ; Téhéran : Bienveillance, 1381
4- Porpirar, Nasser, Douze siècles de silence, Bramden Achéméniens, 4e édition, Téhéran: Bienveillant, 1381
5- Porpirar, Nasser; Douze siècles de silence, Sassanide, partie I, première édition, Singapour, 1383
6- Sultanzadeh, Hossein, Histoire des écoles iraniennes depuis l'Antiquité jusqu'à la création de Dar al-Funun, Téhéran: Agha, 1364
7- Mirjafari, Hossein, Histoire des Timurides et des Turkmènes, 2e édition, Téhéran: Côté, 1379
La source: Site Internet d'Azargshansep
Une réflexion sur l'histoire des écrits de Nasser Pourpirar 1
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