Treize Badr et massacre d'Iraniens (Pourim, Pourim)

L'histoire d'Esther et la création de mythes de l'Iran belligérant

L'histoire d'"Esther et Mardochée" est l'une des célèbres histoires juives qui se déroule sur le territoire d'un roi iranien nommé "Achshurash".. Cette histoire se trouve à l'origine uniquement dans des sources juives et ne peut être prouvée historiquement car elle est en grave conflit avec d'autres sources, y compris des sources authentiques.. Certains chercheurs considèrent que cette histoire est influencée par les mythes babyloniens et élamites. Selon cette histoire, les Juifs célèbrent chaque année une fête appelée "Pourim". Mais ces jours-ci en Iran, des histoires déformées de cette histoire sont devenues populaires, contrairement à celles incluses dans les sources juives.. En bref, la plupart de ces histoires déformées mettent l'accent sur le meurtre d'innocents par les Juifs. De plus, le lien entre la célébration de la "Treize Portes" et ce problème est devenu courant, ce qui ne peut en aucun cas être prouvé.. Il n'y a aucun rapport dans aucune source sur le lien entre la célébration du treizième jour et cette question, et Pourim et le treizième jour ne sont pas les mêmes en termes de temps.. En général, l'histoire d'"Esther et Mardochée" qui est mentionnée dans les sources juives ressemble plus à une légende et ne peut en aucun cas être prouvée historiquement, les histoires déformées n'ont aucun fondement.. Certains étrangers prêtent attention à un type d'approche de cette histoire, qui indique l'anti-iranianisme, et d'autre part, certains en Iran ont une approche différente de cette histoire, volontairement ou non, et en la promouvant, de faux cas vont dans l'histoire et la civilisation iranienne. Certaines personnes à l'intérieur de l'Iran peuvent prêter attention aux histoires déformées en raison de la confrontation avec le sionisme, mais cela donne peut-être plus d'excuses aux mains des étrangers.. Dans le même temps, déformer l'histoire d'Esther et la relier à la Treizième Porte est bien accueillie par les anti-iraniens..

Introduction

l'histoire d'Esther; Un vieux sujet dont on parle encore dans tous les coins et qui a même pris des traits particuliers, à tel point que l'approche anti-iranienne a joué un rôle important dans l'évocation de cette histoire.. Il semble que certains étrangers prêtent attention à un type d'approche qui indique l'anti-iranianisme, et à l'intérieur de l'Iran, certains volontairement ou non, ont un autre type d'approche de cette histoire, et en la promouvant, ils ajoutent de faux faits à l'histoire et ils attribuent civilisation iranienne.

Comme vous le savez, chaque année, les Juifs célèbrent un jour appelé "Pourim", qui est motivé par l'histoire légendaire d'Esther.. En bref, cette histoire raconte comment les Juifs ont été libérés du massacre et de la destruction. N'oublions pas que l'histoire d'Esther, sous l'influence de l'hellénisme, a pris un caractère anti-iranien, de sorte qu'elle se distingue même des autres parties des sources juives qui ont une approche positive des rois et de la civilisation iraniens..

Mais certaines personnes à l'intérieur de l'Iran, en déformant cette histoire, déclarent de fausses choses sur l'histoire de l'Iran, et même sans tenir compte des documents et des preuves acceptables, elles considèrent que cette histoire est la raison des treize portes.. L'affirmation du lien entre «l'histoire d'Esther» et les «treize portes» est soulevée alors que l'histoire d'Esther a de nombreuses contradictions historiquement et aucune source historique ne rapporte le lien des treize portes avec l'histoire d'Esther et la célébration de Pourim; Même la date de Pourim est différente de la Treizième Fête.

Certaines de ces personnes peuvent avoir une approche anti-iranienne pour affaiblir l'Iran actuel, et certaines d'entre elles peuvent le faire dans le but d'affronter le sionisme, alors qu'il convient d'être prudent en la matière afin que notre histoire et notre culture ne soient pas lésées. ..

C'est comme si nous faisions face à un problème dont différents groupes, même fortement opposés les uns aux autres, en profitent avec des approches différentes.. En attendant, l'histoire de l'Iran est déformée, et dans cette situation, les anti-iranistes profitent au maximum pour affaiblir l'Iran, de sorte que de nombreux films et œuvres d'art liés à cette histoire ont été créés exprès..

Dans cet article, une tentative est faite pour enquêter sur la façon dont les mythes de l'Iran sont créés et exportés à partir de l'histoire d'Esther en examinant les sources historiques.. Tout d'abord, l'histoire d'Esther, qui se trouve dans les sources juives, est examinée et critiquée d'un point de vue historique, puis nous examinerons les histoires déformées de celle-ci.. Nous essayons également d'avoir un regard particulier sur Sizdeh Bedar, car ce beau festival occupe aujourd'hui une place particulière parmi le peuple iranien.. Bien sûr, cette discussion est plus détaillée, mais ici nous essayons de mentionner les problèmes.

Que dit le livre d'Esther ?

Dans le livre d'Esther, une histoire de l'époque du roi appelée "Achshurush" est racontée. (Dans cet article, l'Ancien Testament est utilisé.) Selon le texte de cette histoire, on peut dire qu'elle rapporte de la période achéménide.
Le résumé de cette histoire est le suivant:

Dans la troisième année de son règne, Assuérus organise une magnifique fête dans le palais de Suse, et après que le cœur du roi est satisfait du vin, il ordonne que sa reine (et les choses) amenez-la en présence du roi avec une couronne royale pour montrer sa beauté aux anciens et aux autres personnes parce qu'elle était une belle femme, mais la reine refuse de le faire.. Le roi se met très en colère et après avoir consulté les anciens du pays, il destitue la reine. (Esther, 1) En outre, Akhshorash décide de nommer des représentants dans toutes les provinces pour amener des filles dignes au sultanat de Sush, et la fille qui plaît au roi sera choisie comme reine.. En attendant, le roi aime une fille nommée Hadesa et la choisit comme reine, qui s'appellera plus tard Esther.. Esther a un cousin nommé Mardochée qui l'a élevée (Mordechai a déjà été à Dar al-Sultaneh Sush). Esther était juive, mais elle l'a caché à la demande de Mardochée. Dans cette histoire, il est mentionné que Mardochée découvre une conspiration organisée par deux des eunuques contre le roi. (Esther, 2) Et ce numéro le promouvra plus tard. (Esther, 6 ans) L'un des anciens du pays, nommé Haman bin Hamadatai Ajaji, qui a été offensé par le manque de respect de Mardochée et ne s'incline pas devant lui, nourrissait la haine des Juifs et avec des raisons telles que les lois du peuple juif sont contre tous les peuples, il a demandé au roi pour la permission de Il les a détruits. (Esther, 3) Mais Mordechai a pris conscience de la situation et est devenu très triste. Mardochée demande à Esther d'arrêter cela. (Esther, 4) Esther invite le roi avec Haman à deux fêtes (Esther, 5 ans) A la deuxième fête, Esther dit au roi qu'elle est juive et qu'Haman a l'intention de détruire le peuple juif (Esther, 7 ans) Et puis Esther reçoit un décret du roi, selon lequel les Juifs sont libérés de la destruction et les ennemis des Juifs, en particulier Haman, sont pendus.. (Esther, 7 et 8) Dans ce qui suit, il est dit que les Juifs ont tué soixante-dix-sept mille de leurs ennemis et ont trouvé la paix de leurs ennemis, mais ils n'ont pas levé la main pour piller.. (Esther, 9 ans)

Cette histoire est entièrement racontée dans le livre d'Esther, et puisque les Juifs croient qu'ils ont été sauvés de la destruction, ils célèbrent ce jour avec le nom de Pourim.. (Pour lire le texte intégral du livre d'Esther dans l'Ancien Testament, voir: Le texte complet du livre d'Esther)

Revue historique de l'histoire d'Esther

En général, cette histoire est confrontée à de nombreuses ambiguïtés, à la fois à l'exagération et aux problèmes qui ressemblent davantage aux mythes et aux légendes, et des contradictions avec les sources achéménides sont observées..

L'absence du livre d'Esther dans les manuscrits de la mer Morte amène chaque chercheur à se demander si l'histoire d'Esther est historique ou non. L'un des événements archéologiques intéressants et importants du XXe siècle a été la découverte de rouleaux dans la région de Qumrân en Palestine, connus sous le nom de « rouleaux de la mer Morte ». (Pour en savoir plus sur les manuscrits de la mer Morte, voir: Parchemin de la mer Morte). En bref, dans ces rouleaux anciens, vous pouvez trouver de nombreux contenus des livres de l'Ancien Testament. Ce qui est peut-être important dans notre discussion est que les noms de tous les livres de l'Ancien Testament peuvent être vus dans ces rouleaux sauf "Le Livre d'Esther".!!

L'auteur du livre d'Esther est inconnu et on ne sait même pas exactement quand il a été écrit! Bien sûr, la plupart des chercheurs pensent que ce texte a été compilé après les conquêtes d'Alexandre le Grand et pendant la période hellénistique.

L'histoire d'Esther n'est racontée que dans des sources juives et il n'y a aucune indication à ce sujet dans les mots des historiens grecs et dans les ouvrages laissés par l'ancien Iran.. Alors que dans le livre d'Esther, on prétend que la façon dont Mardochée a été rendu grand par le roi est écrite dans le livre des chroniques persanes et persanes. (Esther, 10 ans), mais cette histoire n'est pas vue dans les sources actuelles, à l'exception des sources qui sont à l'origine enracinées dans des sources juives.

D'après les références du livre d'Esther, on peut comprendre que l'époque achéménide est l'auteur de cette histoire, par exemple, il parle du règne d'Akhshorash de l'Inde à l'Abyssinie et du royaume de Suse, ou il parle de la rencontre des anciens persans et mèdes, ce qui est similaire aux conditions de la période achéménide..

Mais dans le même livre d'Esther, des choses sont dites qui sont en contradiction flagrante avec la période achéménide. D'après les inscriptions achéménides, on sait que l'Empire achéménide comptait une vingtaine d'États. (pseudo: DNao XPh), mais dans le livre d'Esther, 127 gouvernorats sont assignés à la direction de son peuple (Esther, chapitre 1). Il est à noter qu'à partir des inscriptions des empereurs achéménides, ils ont officiellement introduit leur territoire en nommant les états ; 127 états ne sont comptés dans aucune des inscriptions des empereurs achéménides.

Selon l'histoire d'Esther, la reine du pays et plus tard l'un des grands peuples de l'empire, étaient des Juifs, mais dans les inscriptions de la période achéménide, les Juifs n'étaient jamais directement mentionnés, et même dans le palais persan. (Persépolis) Il existe de nombreuses photos des peuples du territoire achéménide, mais il n'y a aucune trace de Juifs. On peut en conclure que les Juifs n'étaient qu'une minorité et qu'il n'y a jamais eu d'approche sérieuse d'eux, si l'histoire d'Esther les appelait parmi les anciens du pays, et si tel était le cas, il doit y avoir des traces d'eux dans les anciens ouvrages laissés par les Achéménides..

Qui est son frère ?!

Un autre point est d'examiner la personnalité d'Akhshorash, auquel des rois achéménides peut-il être considéré comme égal ?! Fait intéressant, en examinant cette question, les ambiguïtés et les contradictions augmentent.

Certains considèrent Akhshor comme Ardeshir parce que son nom est à Haftadgani (La traduction grecque de l'Ancien Testament, qui a été faite de nombreuses années après les Achéménides) Il est écrit comme Artaxerxes, qui est la même orthographe du nom d'Ardashir en grec, et nous savons également que trois rois avec le nom officiel d'Ardashir ont régné pendant la période achéménide.. Le fait est que le nom d'Ardashir apparaît sous une forme différente dans d'autres parties des sources juives et ce nom est mentionné pour une personne en dehors d'Akhshurash, par exemple, dans le quatrième chapitre du livre d'Esdras, le nom "Arte Khashta " est mentionné, ce qui est clairement similaire à l'ancienne forme persane de ce nom. C'est-à-dire qu'il a "Arte Khashtara" et même avant cela, le nom d'Akhshur est mentionné comme un autre roi qui a régné avant Arte Khashtara.. Donc, naturellement, ce nom ne peut pas être le même que le nom d'Ardeshir.

Certaines preuves indiquent la similitude entre Xerxès et Xerxès, par exemple, certaines des caractéristiques de Xerxès qui sont exprimées dans l'histoire sont proches du Xerxès mentionné dans certaines sources grecques, les noms de Xerxès et Xerxès sont également très similaires.. Mais des Grecs comme Hérodote, Ctésias et Eschyle ont dit que Xerxès n'avait qu'une seule reine nommée "Ames Tris" et il n'y a aucune mention de changement de reine dans les mots de ces historiens. (Regarder: Hérodote, 7, 61 et Ctésias, 20, 6 et Eschyle, p. 374). Ames Tris, la fille d'un des anciens persans nommé "Othanes" (L'équivalent de Hoten dans l'inscription Biston) Il est introduit et il n'y a aucune mention de l'épouse juive de Xerxès.

Selon les œuvres anciennes laissées de l'époque de Xerxès, un visage différent est tiré de lui, ce qui peut affaiblir l'identité de Xerxès et Xerxès. (Par exemple, voir: Un regard sur la nouvelle inscription de Xerxès et son contenu). Encore une fois, nous soulignons que selon les inscriptions achéménides, y compris les inscriptions officielles de Xerxès, l'empire achéménide comptait une vingtaine de provinces, et 127 provinces sont mentionnées dans l'histoire d'Esther.. Ces cas montrent que la similitude d'Akhsherash et de Xerxès est confrontée à un défi.

Mais le point qui remet sérieusement en question cette discussion est que, selon le livre d'Esther, Mardochée a été exilé par Nebucadnetsar, le roi de Babylone. (Esther, 2, 7 ans). Si nous acceptons que cette histoire se situe dans la période de pointe de la période achéménide - maintenant dans la période de Xerxès ou d'Ardashir I- arrivé, l'événement de l'exil de Mardochée doit être plus de 100 ans avant les événements de cette histoire, si cette histoire est liée à Ardashir II ou Ardashir III, la distance entre l'exil de Mardochée devient très longue. Selon ce numéro, l'âge de Mardochée semble très ancien et déraisonnable, la même personne qui travaille à la cour et sauve les Juifs de la destruction avec beaucoup d'efforts et d'efforts..

Ces cas montrent qu'il y a de nombreuses contradictions dans l'histoire d'Esther et que l'auteur de l'histoire d'Esther n'était pas familier avec l'histoire de l'Iran.. Il est même possible que plusieurs rois se soient mêlés et que finalement l'histoire d'Esther ait pris des caractéristiques légendaires et mythologiques ; À un tel âge, Mordechai est plus adapté à une figure mythologique.

Exagérations et cas légendaires dans le livre d'Esther

À bien des égards, l'histoire d'Esther ressemble à un roman, et de nombreuses exagérations peuvent y être vues, même des similitudes avec les mythes babyloniens peuvent être vues dans cette histoire; Dans cette section, nous essayons de mentionner certains de ces cas.

L'auteur du livre d'Esther semble avoir connu les pensées et les esprits des personnages. Par exemple, dans le sixième chapitre, après que le roi ait demandé à Haman : « Que fera-t-on de celui que le roi veut honorer ? » est écrit dans le texte du livre d'Esther.: Haman pensa dans son cœur, qui d'autre le roi voudrait-il l'honorer ?. Cela signifie que l'auteur de cette histoire était un omniscient qui connaissait les sentiments et les pensées des personnages.

Dans l'histoire d'Esther, les personnes qui agissent contre les juifs sont en quelque sorte apparentées aux ennemis de base des juifs avec lesquels ils ont longtemps été hostiles.. Selon cette histoire, une personne de la tribu non iranienne d'Amalek nommée "Haman" atteint une position élevée dans le gouvernement! Fait intéressant, selon des sources juives, ce peuple est anti-juif depuis longtemps (Le premier livre de Samuel, 15, 33). On ne sait pas comment cette personne non iranienne a atteint ce poste au sein du gouvernement! Aussi, dans les commentaires écrits pour le livre d'Esther dans le Talmud, Acchourash est lu en relation avec Nebucadnetsar. (Talmud de Babylone, IV, P.27); Nebucadnetsar est le roi babylonien qui a exilé les Juifs à Babylone en attaquant Jérusalem. En bref, les personnages négatifs de l'histoire sont liés aux principaux ennemis des Juifs.

Ceux qui s'opposent aux Juifs ont les caractéristiques des figures mythologiques. Par exemple, Esther est aussi belle que les dieux et tout le monde est fasciné par sa beauté. Aussi, à propos de Markhai, comme mentionné, si nous acceptons que cette histoire se situe dans la période de pointe des Achéménides - la période actuelle de Xerxès ou Ardashir I- est arrivé, l'âge de Mordecai est de presque 100 ans. Cet âge se rapproche davantage de l'âge des premiers personnages et héros des mythes.

Dans cette histoire, une figure irresponsable est tirée du roi d'Iran, alors que selon cette histoire, ce roi gouverne 127 provinces de l'Inde à l'Abyssinie avec plein pouvoir.! Parce que Mardochée ne s'est pas incliné devant lui, Haman décide de détruire tous les Juifs, et le roi permet très simplement à Haman de détruire les Juifs, plus tard quand le roi se rend compte que les Juifs sont innocents, il permet très simplement la destruction des ennemis du juifs Esther et Mardochée donnent! Comment ce roi pourrait-il garder cet immense territoire s'il prend de temps en temps de nouvelles décisions concernant les tribus ?!

Dans cette histoire, il est dit que les Juifs avaient 77 000 ennemis et ils les ont détruits, ce nombre, en plus du fait qu'il y a deux 7 ensemble, semble être très exagéré. (Bien sûr, dans certains écrits, 75 000 ennemis sont mentionnés). On a vu à plusieurs reprises que diverses tribus et nations ont exagéré le nombre de leurs ennemis dans leurs épopées et légendes afin de transmettre leur pouvoir ou leur oppression..

Dans cette histoire, il est fait mention d'un banquet qui a duré 180 jours et les princes et seigneurs des provinces sont venus en présence du roi. Cette période semble exagérée et incroyable, et il n'y a aucune mention d'une telle célébration parmi les célébrations iraniennes, et aucune célébration iranienne ne dure 180 jours..

Certains chercheurs pensent que les noms mentionnés dans cette histoire sont très similaires aux noms des dieux babyloniens et élamites: Le nom d'Esther est équivalent au nom d'Ishtar, Mordecai est similaire à Marduk, leur ennemi Haman peut être considéré comme le même que Haman, un dieu élamite, basé sur la linguistique.. Vashti Mekele de Pars, qui est remplacé par Esther, peut être jumelé avec Mushti Izad d'Elam de la même manière.. Les similitudes sont si nombreuses que cela ne peut être considéré comme une coïncidence, mais la similitude des noms avec les noms des dieux montre que la source derrière ce livre est [Peut être] Il s'agit du conflit mythologique entre les dieux babyloniens et élamites. Depuis Mardouk (مردخای) et Ishtar (Esther) Ils gagnent, donc cette légende a été racontée à Babylone, et elle a des preuves historiques et linguistiques claires que Pourim est probablement originaire de Babylone. (Eddie, p.292).

Comme vous pouvez le voir, cette histoire comporte de nombreuses exagérations, comme si les événements de l'histoire se déroulaient entre dieux et déesses.. Bien sûr, l'existence de telles exagérations dans une histoire aussi légendaire est naturelle.

Tombeau d'Esther et Mordechai

Il y a un tombeau attribué à Esther et Mordechai dans la ville de Hamedan, Iran. Il convient de noter que ce n'est pas le seul tombeau qui est attribué à des personnes dans l'histoire d'Esther, mais il y a aussi un autre tombeau à Bram (Bar'am) Il y a.

Comme nous l'avons mentionné, il est très difficile d'accepter cette histoire d'un point de vue historique, et par conséquent, on peut dire que l'existence d'une telle tombe est confrontée à de nombreuses incertitudes.. A propos des tombes, il faut voir ce qui a causé une telle impression. Y a-t-il des travaux et des preuves à ce sujet ou non?!

Ceci malgré le fait qu'avant qu'il y ait eu de telles erreurs sur les anciens monuments de l'Iran, à cet égard, nous pouvons nous référer au palais Parse, qui s'appelle le "trône de Jamshid" et le "mausolée de Cyrus le Grand", qui s'appelle le tombeau de la mère de Suleiman.. Par conséquent, si une tombe n'est attribuée qu'à une ou plusieurs personnes, il n'est pas acceptable. Soit dit en passant, c'est un problème commun et commun que le grand public, au fil du temps, volontairement ou non, associe des bâtiments inconnus à des mythes et à des héros épiques..

Que disent les histoires déformées ?

Pendant un certain temps, des histoires déformées de l'histoire d'Esther ont été promues en Iran. Bien sûr, les détails de toutes les histoires déformées ne sont pas les mêmes, et parfois nous sommes confrontés à des changements dans ces histoires, mais leurs généralités sont les mêmes..

Vous avez peut-être entendu l'histoire déformée d'Esther et Mardochée:

Une personne nommée Mordechai - qui était un Juif- Après un certain temps, il s'infiltre dans le système de Xerxès et en même temps Xerxès, alors qu'il est ivre, ordonne à sa femme Vashti d'apparaître nue dans la foule, mais Vashti n'accepte pas, ce qui met Xerxès en colère.. Par conséquent Mardochée persuade Xerxès de quitter sa femme et après cela Mardochée son neveu (Ou son propre cousin) C'est-à-dire "Hadesa", qui s'appellera Esther plus tard, avec différentes méthodes (Comme Jadu Jambal!) Xerxès se marie. Quand Esther devient l'impératrice d'Iran, elle amène de nombreux Juifs à des rangs élevés. Haman - un puissant ministre iranien - apprend la conspiration de Mardochée et il écoute Xerxès et lui demande d'expulser les Juifs d'Iran et le roi accepte.. Lorsque Mardochée l'apprend, il complote avec Esther et organise une fête. Lors de cette fête, Esther a rendu Xerxès très ivre, et dans la nuit du 13 avril, le Shah d'Iran, alors qu'il était ivre, a ordonné l'exécution d'Haman et de soixante-dix-sept mille Iraniens, et le 13 avril, quinze Iraniens ont été massacrés..

La plupart de ceux qui racontent cette histoire ou des histoires similaires citent des sources juives et prétendent même qu'une telle histoire a été racontée dans des sources juives.. Mais une telle histoire avec cette structure n'existe pas du tout dans les sources juives. Au moins ceux qui considèrent l'histoire d'Esther comme une histoire historique ont une source pour leurs déclarations, tandis que les déformateurs déforment d'abord l'histoire dans le livre d'Esther et font ensuite de cette histoire déformée une vérité historique sans enquête ni argument.!! Dans cette section, nous mentionnons quelques cas célèbres de ces distorsions.

Le premier problème est que Xerxès est mentionné dans l'histoire déformée, généralement sans aucun doute, comme mentionné, il n'est pas clair qui est Xerxès dans l'histoire d'Esther, et il y a même de sérieuses contradictions avec la période achéménide et Xerxès, mais beaucoup Certains des déformateurs considèrent cet événement lié à Xerxès achéménide, sans aucune référence à ces ambiguïtés..

Selon les déformateurs, on dit généralement que Mardochée provoque l'enlèvement de Vashti, mais selon le livre d'Esther, l'un des anciens nommé Mammokan suggère au roi d'enlever Vashti en raison de sa désobéissance.(Esther, 1, 16 ans). Selon les interprétations du livre d'Esther dans le Talmud, Mamoukan est présenté comme "Haman". (Talmud de Babylone, IV, P.29) Par conséquent, il n'est mentionné nulle part que Mardochée a provoqué l'enlèvement de Vashti.

De nombreux déformateurs pensent que "les Juifs à la cour étaient occupés à créer un réseau et Haman s'en rend compte. Quand Esther découvre qu'Haman l'a découvert, elle raconte l'affaire à Mardochée le Juif, et cela provoque la mort d'Haman.. Si, selon le livre d'Esther, Haman, qui est offensé par le manque de respect de Mardochée et ne s'incline pas devant lui, entretient la haine des Juifs et demande au roi la permission de tous les tuer avec des raisons telles que les lois de la communauté juive les gens sont contre toutes les nations. (Esther, 3).

Dans ce qui suit, il est dit que les Juifs reçoivent l'ordre de tuer Haman et 77 000 Iraniens du roi. Maintenant, quelle est la définition d'être Iranien ? Parce qu'il y avait plusieurs nations dans l'empire achéménide. Dans le livre d'Esther, il est dit de cette œuvre des Juifs: "Et les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, dans toutes les provinces du roi, pour mettre la main sur ceux qui voulaient leur faire du mal..." (Esther, 9, 2). En général, il est souligné dans le livre d'Esther que ces 77 000 personnes étaient les ennemis des Juifs dans tout le pays ( Esther, 9, 16 ans). Il est naturel que les Juifs croient que puisqu'ils ont été soumis à la destruction ; Ils ont détruit ces ennemis. Comme mentionné précédemment, on a vu à plusieurs reprises que diverses tribus et nations ont exagéré le nombre de leurs ennemis dans leurs épopées et légendes afin de transmettre leur pouvoir ou leur oppression.. Puisque de nombreuses preuves montrent que l'histoire d'Esther est également légendaire, ce nombre de 77 000 est l'une des autres raisons qui renforcent sa légende..

Le point qui est remarquable ici est que le roi permet aux Juifs de détruire les enfants et les femmes de leurs ennemis et permet même aux Juifs d'extorquer.: "Le roi a permis aux Juifs qui étaient dans toutes les villes de se rassembler et de résister pour leur vie et de détruire, tuer et gaspiller toute la force des tribus et des provinces qui voulaient leur faire du mal, ainsi que leurs enfants et leurs femmes. et piller leur propriété..." (Esther, 8, 11 ans). Mais quand il s'agit de tuer les Juifs, le livre d'Esther dit: "Le reste des Juifs qui étaient dans les provinces du roi se rassemblèrent et résistèrent pour leur vie, et quand ils eurent tué soixante-dix-sept mille de leurs ennemis, ils trouvèrent la paix de leurs ennemis, mais ils ne levèrent pas la main pour piller.. ." (Esther, 9, 16 ans). Le livre d'Esther suggère que les Juifs n'ont même pas utilisé tout ce que le roi leur avait donné. Cette histoire dépeint un visage irresponsable du roi, et d'autre part, elle dépeint un visage juste des Juifs qui ont détruit leurs ennemis..

On voit à quel point les écrits du livre d'Esther ont été déformés, et en même temps, ses intervenants se réfèrent au livre d'Esther et le considèrent même comme un événement historique.. Si leurs déclarations n'ont aucun support historique et qu'il n'y a rien de tel dans aucune source historique.

Examiner les treize portes et leur non-pertinence avec l'histoire d'Esther

Jusqu'à présent, nous avons enquêté sur l'histoire d'Esther et les histoires déformées qui en découlent, nous avons vu que l'histoire d'Esther ne peut pas du tout être prouvée comme un événement historique et reste plus comme une légende, et aussi les histoires déformées de celle-ci n'ont pas soutien.. Donc, on peut dire simplement que cette histoire ne peut pas être la raison de la célébration de 13 portes. Mais dans cette section, nous allons revoir Thirteen to the Door.

Peut-être que la question du désespoir du 13 est l'une des choses qui ont conduit les déformateurs à lier le 13 au massacre des Iraniens.! Ils disent que nous quittons nos maisons parce que nos ancêtres faisaient face à la destruction et c'est pourquoi ce jour est triste.. Mais il faudrait enquêter quand et comment la question d'être narcissique de 13 ans s'est formée ?! Le fait est qu'en examinant les sources liées aux temps anciens, il n'y a aucun signe que le 13 soit une mauvaise personne.

Lorsque nous recherchons le contexte du Treizième Jour, nous constatons qu'il n'y a aucune référence directe et précise à l'existence du Festival du Treizième Jour dans les livres historiques avant Qajar, et cette question crée des spéculations selon lesquelles ce festival n'a aucun lien avec la période antique.. Mais l'universalité de cette célébration parmi le peuple, ainsi que l'histoire de diverses célébrations dans l'ancien Iran, nous amène à la conclusion que cette célébration peut être une relique des temps anciens..

Quoi qu'il en soit, dans les sources anciennes, nous avons des références au treizième jour du mois. Dans le calendrier iranien, chaque jour du mois a un nom spécial, et le nom du treizième jour est "Tir". (Tishter) Est. Dans la religion zoroastrienne, le treizième jour appartient à Tir, le dieu de la pluie, et ce dieu occupe une place élevée dans cette religion.. Dans l'Avesta Yashts, il y a une section dédiée à ce dieu et elle s'appelle Tishtar Yasht. (Taghli, p. 51) Dans ce verset, la bataille de Tishtar avec Apush, le démon de la sécheresse, et la victoire de ce dieu sur lui et les résultats sont mentionnés.. (Tafzali, p.51) Le tournage d'Arash est l'un des points dignes d'attention dans cet épisode (Articles 6, 7, 37 et 38) et c'est la plus ancienne source qui mentionne le nom de ce héros (Tafzali, p.52) Par conséquent, le treizième jour est considéré comme un jour propice dans la culture iranienne, et dans les sources anciennes, le treizième jour est mentionné comme bon..

Mais lorsque nous recherchons spécifiquement sur "13 Farvardin" dans les sources, le bon augure de ce jour est à nouveau mentionné.. Dans al-Baqih al-Biruni, il y a un tableau pour les jours de Saad ou Nahs, dans lequel le 13 Farvardin est mentionné comme "Saad". (Dehors, page 359)

On sait que le mot "Sizdeh Ba Dar" signifie "ouvrir la porte comme treize".. Mais quand on regarde le sens des mots, on peut avoir une autre compréhension de ce mot. "Dar" peut être remplacé à la place de "vallée et plaine", par exemple, Allameh Dehkhoda considère le mot "Dar wa Dasht" comme une abréviation de "vallée et plaine". Cette question est également révélée à partir de ce verset du Shahnameh:

Parce que les deux armées sont arrivées

Tu as dit que c'était dans les plaines

L'un des sens du mot "à" est "vers".. Comme quand on dit qu'on va au magasin. Donc, d'un point de vue général, on peut dire que le mot "Sizdeh Be Dar" signifie "Treizième vers la porte et les plaines", ce qui signifie sortir et être dans le giron de la nature..

L'une des hypothèses raisonnables concernant la célébration du treizième jour est qu'après douze jours de Norouz, qui commémore les douze mois de l'année, le treizième jour de Norouz, qui est un jour propice, va au jardin et au désert et se réjouit. de cette façon, la formalité de la période Nowruz se termine.

Dans les sources iraniennes, nous ne voyons aucune trace de l'histoire d'Esther, et il n'y a également aucune trace du nombre treize et du treizième jour de Farvardin étant négatifs.. Il n'est mentionné nulle part que le 13 avril a été causé par l'incident de Pourim. Ce n'est qu'à l'époque moderne que nous rencontrons cette théorie selon laquelle les narrateurs de ce numéro arrivent souvent à la conclusion en déformant l'histoire..

Le point suivant est que la date de Pourim n'est pas du tout compatible avec la Treizième Fête. Selon le livre d'Esther, les événements de Pourim se produisent les 13 et 14 Azar (Esther, 9 ans). Il convient de noter que la base du calendrier juif est différente de la base de la chronologie solaire, et le mois d'Azar est plus proche du mois de mars.. En d'autres termes, cette célébration a généralement lieu avant Nowruz.

Par exemple, Pourim a été célébré le 17 mars en 1390, le 5 mars en 1391 et le 24 mars en 1392. (Calendrier juif hébraïque, Pourim). Nous savons que la fête du 13 avril a lieu chaque année le 13e jour de Farvardin, donc même les dates de ces deux fêtes ne sont pas les mêmes, et chaque année c'est presque un mois - maintenant plus ou moins.- sont loin.
Conclusion

En ce qui concerne l'histoire d'Esther, certains étrangers ont un type d'approche de cette histoire qui indique un anti-iranianisme, et certains à l'intérieur de l'Iran ont d'autres approches de cette histoire, et en la promouvant, ils ajoutent de faux faits à l'histoire et à l'Iran. civilisation.

Le livre d'Esther est confronté à de nombreuses contradictions et ne peut pas du tout être considéré comme une source historique authentique, les histoires déformées qui en découlent n'ont aucun fondement et sont exprimées sans aucun support historique.. Selon les preuves examinées, on peut dire que l'histoire d'Esther ressemble plus à un conte de fées.

Le 13 avril n'a rien à voir avec l'histoire d'Esther, et il n'y a aucune source qui prouve un tel lien. On peut dire que selon d'anciennes sources iraniennes, le 13ème jour est considéré comme un jour propice, et il n'y a aucune mention du lien entre Pourim et la Treizième Porte..

Certains peuvent prêter attention aux histoires déformées parce qu'ils affrontent le sionisme, mais une telle histoire n'existe pas du tout dans les sources juives, et aucune preuve ne la soutient, et cela peut même donner aux sionistes une excuse pour en profiter..

Dans le même temps, déformer l'histoire d'Esther et la lier à la Treize Porte est bien accueillie par les anti-iraniens, et d'une certaine manière, ils commencent à mythifier l'anti-Iran pour atteindre leurs objectifs.. Il faut admettre que la promotion d'un tel sujet finit par profiter aux anti-iraniens plus qu'autre chose.

Il est préférable d'aborder l'histoire d'Esther avec une analyse et une recherche historiques et de promouvoir les choses qui ont un sens dans l'histoire d'Esther..

Sources:

Eschyle. collection. Traduit par Abdullah Kothari. Téhéran: Ni publication. ١٣۹٠.

Eddy, Samuel Kennedy. Rituel Shahriari en Orient. Traduit par Fereydoun Badrei. Téhéran: Publications scientifiques et culturelles. ١٣۴٧.

Biruni, Abu Rihan Mohammad bin Ahmad. Athar al-Baqiyyah sur al-Qarun al-Khaliyah. Traduit par Akbar Danasresht. Téhéran: Amir Kabir. ١٣٨۶.

Tafzali, Ahmed. Histoire de la littérature iranienne avant l'Islam. Sixième édition, Téhéran: discours. ١٣٨۹.

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Kezias. Résumé de l'histoire de Kezias de Cyrus à Ardeshir (connu comme le résumé de Photius). Traduit par Zaheed Khalili. Téhéran: Anarchie bienveillante. ١٣٨٠.

dictionnaire Dehkhoda

Hérodote. Histoire d'Hérodote. Traduit par Morteza Saqib Far. Téhéran: Publications sur la mythologie. ١٣٨٩.

Talmud de Babylone (1918), tr. par Michel L.. Livre de Rodkinson 4: Tracts Pesachim, Yomah et Hagiga

Calendrier juif hébraïque, Pourim

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